1、,第1課夏商西周的政治制度,從禪讓到王位世襲 等級(jí)森嚴(yán)的分封制 血緣維系的宗法制,?？谒闹?吳永佳,了解夏、商、西周政治制度的發(fā)展過(guò)程，分封制、宗法制、禮樂(lè)制的基本含義。 理解分封制、宗法制、禮樂(lè)制的實(shí)施目的、內(nèi)容、對(duì)象、作用、相互關(guān)系。 探究夏商西周政治制度的特點(diǎn)及對(duì)后世中國(guó)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。,學(xué)習(xí)目的與要求,禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，疆域開(kāi)始按地區(qū)來(lái)管理。一方面由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來(lái)越大，以致發(fā)展成個(gè)人專(zhuān)斷。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了。另一方面禹奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落

2、聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史。,材料：,禮記禮運(yùn)今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也是謂小康。 禮記禮運(yùn),“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。” 禮記禮運(yùn),材料：,思考：為什么說(shuō) “夏”的建立標(biāo)志著中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家的誕生？它所施行的一系列政策是歷史的進(jìn)步還是倒退呢，為什么？,王位

3、世襲代替禪讓,表現(xiàn)： 領(lǐng)導(dǎo)更替：傳賢禪讓(公天下)傳子世襲(家天下) 決策方式：部落聯(lián)盟會(huì)議討論決定統(tǒng)治者借助上天名義發(fā)布自己意志 管理方式：部落松散式管理建立行政管理體制 簡(jiǎn)評(píng)： 促進(jìn)了階級(jí)分化和社會(huì)分工，利于奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展； 建立了早期國(guó)家機(jī)構(gòu)，為國(guó)家制度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；,夏朝已經(jīng)成為了維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具，一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)家。它標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家政治制度的開(kāi)始。,思考：西周為何不沿用夏商舊制而要重新創(chuàng)立分封宗法等制度？其分封的依據(jù)和對(duì)象有哪些，王位由誰(shuí)繼承？分封、宗法、禮樂(lè)各項(xiàng)制度有何內(nèi)在聯(lián)系？,材料：,周公東征勝利以后，推行大規(guī)模的分封制。荀子儒效說(shuō)： “周公兼制天下，立七十一

4、國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”。周公這種分封制，雖然以姬姓貴族為主體，但又不能不照顧到異姓貴族，既是鞏固和擴(kuò)大周朝統(tǒng)治的手段，又是貴族內(nèi)部對(duì)財(cái)產(chǎn)和權(quán)力進(jìn)行再分配。 楊寬西周史,西周剛剛建立不久，武王即因病而亡，成王姬誦年幼，由其叔父周公姬旦攝政。當(dāng)時(shí)，管叔、蔡叔、霍叔作為宗親諸侯，被封于殷都周?chē)O(jiān)視殷商遺民。他們不滿周公攝政，勾結(jié)紂王之子武庚及東夷部族發(fā)動(dòng)叛亂。周公率部出師東征，西周政權(quán)才得以穩(wěn)定。面對(duì)內(nèi)外叛亂，周公敏銳地意識(shí)到，沒(méi)有一套完善的典章制度和等級(jí)秩序，單靠征服或鎮(zhèn)壓是不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的。為此，他主持進(jìn)行大規(guī)模的立法活動(dòng)。,分封制：疆域的有效管理問(wèn)題,概念： 按身份等級(jí)分地封侯，以實(shí)現(xiàn)管理廣

5、大疆域和拱衛(wèi)中央王室的一種政治制度。 對(duì)象： 同姓王族為主，功臣和先代帝王之后為輔 權(quán)利義務(wù)： 受封諸侯享有世襲地方統(tǒng)治權(quán)，并履行對(duì)天子鎮(zhèn)守疆土、隨同作戰(zhàn)、交納貢賦、朝見(jiàn)述職義務(wù)。 作用： 加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，開(kāi)發(fā)了邊疆，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；但留下了政治動(dòng)亂的隱患。,宗法制：王位繼承的矛盾問(wèn)題,概念： 用血緣關(guān)系的親疏，來(lái)維系政治等級(jí)穩(wěn)定、解決繼承矛盾的一種政治制度。 作用： 保證了貴族的壟斷和特權(quán)地位，維持了集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。,禮樂(lè)制：各種制度的維護(hù)問(wèn)題,概念： 用于維護(hù)等級(jí)制度防止僭越行為的各種規(guī)則儀式的總稱(chēng) 。 作用： 規(guī)范了等級(jí)禮儀，維持了統(tǒng)治秩序。 三大制度內(nèi)在聯(lián)系： 分封等級(jí)是血緣宗

6、法在政治上的體現(xiàn)，宗法血緣則是政治分封的依據(jù)和原則，二者互為表里。禮樂(lè)制度則是維護(hù)宗法分封關(guān)系的有力工具。,(強(qiáng)調(diào)政治分配),(強(qiáng)調(diào)血緣繼承),分封,宗法,討論：結(jié)合材料及課文內(nèi)容簡(jiǎn)要概括中國(guó)早期政治制度相對(duì)后世政治制度的不同特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響！,商朝人崇信各種鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事。商人把占卜祭祀最為與神溝通的手段，商王每日必定要占卜，遇事也必定要占卜。相當(dāng)多的卜人、巫師與商王共同負(fù)責(zé)通神事物。王是人也是神，即是王朝元首又是群巫之長(zhǎng)。岳麓版必修一教材,材料：,“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，功臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。左傳.邵公七年,商朝的相

7、，權(quán)力很大。伊尹是開(kāi)國(guó)功臣，湯死后伊尹繼續(xù)為相，先后輔佐湯的三個(gè)兒子和一個(gè)孫子。孫子太甲暴虐無(wú)道，不務(wù)政務(wù)，伊尹將其放逐，令其改過(guò)，三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回來(lái)執(zhí)政。史記.殷本紀(jì),特點(diǎn)： 帶有神秘色彩、貴族特權(quán)可世襲、以血緣親疏為紐帶、等級(jí)森嚴(yán)且具從屬性、未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)； 影響： 尊老愛(ài)幼、家庭和睦等行為受宗法關(guān)系影響較大； 崇尚禮儀、文明守紀(jì)等觀念受禮樂(lè)制度影響較大； 姓氏來(lái)源、地域劃分受分封制度影響較大；,早期政治制度的特點(diǎn)及影響,本課小結(jié)與練習(xí),1史載周公制禮作樂(lè)，以宗法維系封建制度的運(yùn)作。有百世不 遷的大宗，有五世則遷的小宗，如以周封伯禽于魯國(guó)，魯國(guó)內(nèi)部又再度分封若干小國(guó)為例，以下

8、有關(guān)封建與宗法關(guān)系的說(shuō)明，何者最為適當(dāng)（ ） A周天子為魯國(guó)大 宗，魯國(guó)內(nèi)部再分封諸國(guó)也以周天子為大宗 B魯國(guó)國(guó)君是魯國(guó)內(nèi)部諸國(guó)的大宗，周天子則為其小宗 C周天子是包括 魯國(guó)在內(nèi)各封國(guó)的大宗，魯國(guó)國(guó)君則是魯國(guó)內(nèi)部諸國(guó)的大宗 D周天子為一族， 魯伯禽另為一族，在宗法上，二者并無(wú)關(guān)系,【答案】 C,2關(guān)于分封制的表 述正確的是（ ） 體現(xiàn)了奴隸主與奴隸的階級(jí)關(guān)系 體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系 體現(xiàn)了中央和地方的行政關(guān)系 體現(xiàn)了封建官僚機(jī)構(gòu)對(duì)人民的壓迫關(guān)系 A B C D,【答案】 B,3墨子告子 載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段材料反映的歷史現(xiàn)

9、象是（ ） A春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸 B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C西周初分封制 D西周末王室衰微,【答案】 C,4（2009山東卷）在紅樓夢(mèng)第九十回中，賈母說(shuō)： “自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說(shuō)人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己人的”。這反映出賈母（ ） A具有男尊女卑的思想 B固守傳統(tǒng)的家庭等級(jí)觀念 C遵循長(zhǎng)幼有序的婚姻禮俗 D具有濃厚的宗法觀念,【答案】 D,5（2009天津卷）下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原 則的是（ ） A唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位 B宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位 C明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位 D清康熙帝死后皇四子繼位,【答案】 C,行政官員職責(zé)表,材料：,宗法制由尊祖敬宗而來(lái)，源于氏族社會(huì)末期父系家長(zhǎng)制的傳統(tǒng)習(xí)慣，是家族內(nèi)部上以奉祭祀，下以續(xù)香火的一種宗族子孫傳承和財(cái)產(chǎn)政權(quán)繼承習(xí)俗的政治化。西周初年便確立了“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴（母貴）不以長(zhǎng)”的傳統(tǒng)。,禮：是維護(hù)宗法、分封等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定，是各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則。包括吉禮（祭祀天神和祖先）、嘉禮（個(gè)人禮節(jié)，如冠禮、婚禮、謝禮和飲酒禮）、兇禮（死喪之禮）、賓禮（天子、諸候交住之禮）、軍禮（行軍訓(xùn)練之禮），各有等級(jí)和不同的規(guī)