1、李大志 編修 海納百川,取則行遠(yuǎn),九色領(lǐng)導(dǎo)力課程系列 白色管理之文化力,第一部分,“國(guó)學(xué)”概述,20世紀(jì)末，人類(lèi)的兩個(gè)家園遭到了前所未有的破壞。一個(gè)是人類(lèi)肉體賴(lài)以生存的地球家園，另一個(gè)是人類(lèi)心靈賴(lài)以棲居的精神家園。“國(guó)學(xué)”的根本目的，就是要修復(fù)中華民族的精神家園，乃至人類(lèi)的精神家園。,“國(guó)學(xué)” ，就是指本國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識(shí)形態(tài)，同時(shí)還是一種價(jià)值形態(tài)，它是中國(guó)文化精神的一個(gè)載體。 “漢學(xué)”、“中國(guó)學(xué)”所指僅僅代表中國(guó)學(xué)術(shù)，是一種知識(shí)形態(tài)。,一 、什么是“國(guó)學(xué)” ？,以上一輪世紀(jì)之交的知識(shí)分子群體的民族救亡意識(shí)為基礎(chǔ)的。 夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足

2、以立國(guó)矣。而吾未聞國(guó)學(xué)不興而能自立者也。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者。 章太炎 “全盤(pán)西化”論者關(guān)注的是民族政權(quán)的存亡，“國(guó)學(xué)立本”論者更看重的是民族文化傳統(tǒng)的存亡。,國(guó)學(xué)概念的發(fā)生,4,新國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的意義,新國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)在西方文化無(wú)法解決的難題面前應(yīng)用而興。它關(guān)注的已不再是民族文化的延續(xù)，更主要的是人類(lèi)的繼續(xù)存亡問(wèn)題。 “國(guó)學(xué)”中高揚(yáng)著人類(lèi)至善至美的人格典范，并以數(shù)千年的歷史證實(shí)著其創(chuàng)造永久和平的基本素質(zhì)，確定著人類(lèi)健康的發(fā)展方向。,中國(guó)文化的終極目標(biāo)是“萬(wàn)世太平”； 西方文化主張追求利益的最大化。 世界現(xiàn)在最需要的是中國(guó)文明的精髓和諧。如果中國(guó)不能取代西方成為人類(lèi)的主

3、導(dǎo)，那么整個(gè)人類(lèi)的前途是可悲的。 （英國(guó)）湯因比 人類(lèi)要生存下去，就必須回到公元前六世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。 （瑞典）漢內(nèi)斯阿爾文,“國(guó)學(xué)”在文化比較中展現(xiàn)價(jià)值,西方文化霸權(quán)主義，只能加大世界的沖突。 中國(guó)文化的包容和諧與天下觀念、世界精神，就像是水泥，世界各民族的文化像是磚瓦，只有用這水泥，才能把這些磚瓦黏合起來(lái)，使新的文明大廈拔地而起，創(chuàng)造人類(lèi)豐富多彩的未來(lái)。,“國(guó)學(xué)”與它種文化的關(guān)系,小學(xué)：開(kāi)啟中國(guó)文化之門(mén)的管鑰； 經(jīng)學(xué)：中國(guó)人的道德精神與理想追求； 史學(xué)：中國(guó)人的價(jià)值判斷與道德堅(jiān)持； 諸子：中國(guó)人的思想與生存智慧； 文學(xué)：中國(guó)人的人生情懷與詠嘆。,國(guó)學(xué)的基本分類(lèi),先秦 子學(xué) 兩漢

4、經(jīng)學(xué) 魏晉 玄學(xué) 隋唐 佛學(xué) 宋明 理學(xué) 明清 實(shí)學(xué),“國(guó)學(xué)”之歷史脈絡(luò),先秦 散文 兩漢 駢賦 魏晉 樂(lè)府 隋唐 詩(shī)歌 宋元 詞曲 明清 小說(shuō),國(guó)學(xué)之學(xué)術(shù)研究分類(lèi),道不遠(yuǎn)人 學(xué)以致用,二、為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？,F:視頻達(dá)人系邵美麟 110612 中國(guó)達(dá)人秀.f4v,高層管理哲學(xué)=道家 中層管理哲學(xué)=法家 基層管理哲學(xué)=墨家 一線(xiàn)管理哲學(xué)=儒家,戰(zhàn)略管理藝術(shù)=兵家 人事管理藝術(shù)=佛家 營(yíng)銷(xiāo)管理藝術(shù)=縱橫 生產(chǎn)管理藝術(shù)=陰陽(yáng),組織 文化學(xué),管理 行為學(xué),道,術(shù),大中華管理學(xué)知識(shí)體系構(gòu)架,自天子以至庶人， 壹是皆以修身為本 大學(xué),不仕無(wú)義,天下興亡，匹夫有責(zé),水能載舟，亦能覆舟,我們看一下孔子的禮運(yùn)大

5、同篇，就會(huì)非常明白。他為我們?cè)O(shè)定的理想社會(huì)，比馬克思早兩千多年。 “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！?執(zhí)經(jīng)達(dá)變六經(jīng)注我,F:視頻達(dá)人系菜花甜媽演唱送你蔥.flv,三、 怎么樣學(xué)國(guó)學(xué)？,任何一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要從“我”的定義開(kāi)始,我,“關(guān)系”的基本假設(shè),在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)文化和組織文化中 ，“關(guān)系”的基本假設(shè)無(wú)所不在。中國(guó)人做生意、辦事情甚至做員工的思想政治工作都要講“關(guān)系”，否則，人們將一事無(wú)成。,“關(guān)系的本質(zhì)是交換”,社會(huì)因交換而存在！ 只要有交換交易，就一切皆有可能！ 任何行為都應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭m宜的報(bào)答和懲

6、罰 人與人之間的交換都以“給予”和“回報(bào)”等值為基礎(chǔ),世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章,信任值：你擁有的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值有多大？,0,100,X1,X2,X3,信任值區(qū)間賦值刻度尺,區(qū)間A 知己,區(qū)間B 合作,區(qū)間C 接受,區(qū)間D 距離,信任程度定義： -距離：從心理上距離對(duì)方，不愿與對(duì)方合作 -接受：從心理上接納對(duì)方，并不反感與對(duì)方合作 -合作：從心理上認(rèn)同對(duì)方，愿意與對(duì)方一起合作 -知己：從心理上欣賞、信任對(duì)方，愿意為對(duì)方先付出,信任管理,所有的國(guó)學(xué)可以概括成一句話(huà)， 那就是：若不進(jìn)圈，一切皆無(wú),0,100,X1,X2,X3,信任值區(qū)間賦值刻度尺,區(qū)間A 知己,區(qū)間B 合作,區(qū)間C 接受,區(qū)間D 距

7、離,第二部分,儒學(xué) 精要,“一個(gè)中心”,以仁為本,二個(gè)“基本點(diǎn)”,孝悌傳家 禮樂(lè)治國(guó),“三段”,北孔儒家 南孔儒家 新儒家,“四書(shū)”,大學(xué) 中庸 論語(yǔ) 孟子,“五經(jīng)”,詩(shī)經(jīng) 尚書(shū) 禮記 易經(jīng) 春秋,“六藝”,六德 (智、信、圣、仁、義、忠) 六行 (孝、友、睦、姻、任，恤) 六藝 (禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)),格物，致知，正心，誠(chéng)意， 修身，齊家，治國(guó)，平天下,大學(xué)云：古之欲明明德于天下者，先治其 國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先 修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者 ，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在 格物。 格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正 ，心正而后身修，身修而后

8、家齊，家齊而后國(guó) 治，國(guó)治而后天下平。,“八圣道”,孔子提出“仁、義、禮”， 孟子延伸為“仁、義、禮、智”， 董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱(chēng)“五?！?。 這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。,“十美德 ”,“溫、良、恭、儉、讓”是儒家的一種道德標(biāo)準(zhǔn) 溫者貌和， 良者心善， 恭者內(nèi)肅， 儉乃節(jié)約， 讓即謙遜.,“十二 大儒”,先秦 漢后 孔丘 (至圣） 董仲舒 顏回 （復(fù)圣） 周敦頤 曾參 （宗圣） 朱熹 （朱子） 子思 （述圣） 陸九淵 孟軻 （亞圣） 王陽(yáng)明（先儒） 旬況 （荀子） 梁漱溟,第三部分,儒家管理哲學(xué)“十益”,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4

9、大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,儒家管理哲學(xué)“十益”,一 和,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,和,業(yè)績(jī)之道：和,格物、致知、誠(chéng)意、正心 的和氣生財(cái)之道,F:視頻小品系買(mǎi)菜.flv,“和”的假象,和,和,附和,妥協(xié),和,相同,F:視頻動(dòng)畫(huà)系第74界奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)(爆笑).wmv,“和”的要素,和的原則性（天）,和的包容性（地）,和的互補(bǔ)共生（人）,你是哪一種和？,底和：志同道合（創(chuàng)業(yè)階段） 中和：和而不同（發(fā)展壯大

10、） 積和：聞過(guò)則喜（成長(zhǎng)成熟） 大和：系統(tǒng)性的從中而發(fā)，和氣生財(cái)（正規(guī)化、國(guó)際化、持續(xù)化）,二 德,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,公司之道：德,格物、致知、誠(chéng)意、正心 的遵循規(guī)律之道,“德”的四大假象,缺德,假德,德,德,離德,德,德,喪德,“德”的四要素,德就是凝聚人心之道,德是犧牲局部服從整體,德是放棄短期看長(zhǎng)期,德要相信它,你是哪一種德？,第一層是底德：不違法的德。 其身正，不令而行； 有德司契。 第二層是中德：有鄰之德。 德不孤，必有鄰。 第三層是積德：服人之德，得民心，以德服

11、人。 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 第四層是大德：不以擁有為目的的德。 “三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣”。,三 禮,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,團(tuán)隊(duì)之道：禮,正心，誠(chéng)意，格物， 致知的禮讓尊規(guī)之道,“禮”的三大假象,禮,禮,禮,強(qiáng)制,客套,形式,禮的三要素,禮強(qiáng)調(diào)傳承,禮為行為賦予價(jià)值,禮帶來(lái)尊重信任,禮的層次,第一層是底禮：守禮 第二層是中禮：敬禮 第三層是積禮：好禮 第四層是大禮：從心所欲，不逾矩

12、,禮的實(shí)踐:,非禮勿視 非禮勿聽(tīng) 非禮勿言 非禮勿動(dòng),四 仁,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,領(lǐng)導(dǎo)之道：仁,格物、致知、誠(chéng)意、正心 的克己復(fù)禮之道,“仁”的三大假象,仁,仁,舍近求遠(yuǎn),一味忍讓,仁,不求回報(bào),F:視頻動(dòng)畫(huà)系青蛙.wmv,什么是仁？,己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，是仁也,“要想成就自己，必先成就別人；要想自己順利，必先幫助別人順利，這就是仁呀”,仁的分層,底仁：己所欲，施于人； 中仁：己所不欲，勿施于人； 積仁：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人； 大仁：克己復(fù)禮的仁。,優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的

13、特質(zhì):,三變、五品 五美、屏四惡,領(lǐng)導(dǎo)的五種品德恭、寬、信、敏、惠,子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢?qǐng)問(wèn)之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不誨，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?夫子至于是邦也，必聞其政，求之于？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！?“仁”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)：領(lǐng)導(dǎo)者的五美,惠而不費(fèi) 勞而無(wú)怨 欲而不貪 泰而不驕 威而不猛,如何做到五美？,所利而利利民在政，無(wú)費(fèi)于財(cái)！ 可勞而勞勞民之智，無(wú)怨于人！ 欲仁得仁仁人仁己，無(wú)貪于得！ 無(wú)眾無(wú)寡一視同仁，無(wú)驕于心！ 不威自嚴(yán)敬而生畏，無(wú)猛于身！,領(lǐng)導(dǎo)的四種惡習(xí),不教而殺謂之虐； 不戒視成謂之暴

14、； 慢令致期謂之賊； 猶之與人也，出納之吝謂之有司。 不加教育便PK，叫做虐； 不加培訓(xùn)便要成績(jī)，叫做暴； 政令松懈，卻限期完成，叫做賊； 想馬兒跑，還要馬兒不吃草，叫做吝。,五 敬,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,下屬之道：敬,格物、致知、誠(chéng)意、正心 的敬業(yè)樂(lè)群之道,“敬”的三大假象,敬,敬,惟命是從,表面服從,敬,敬而遠(yuǎn)之,“敬”的三要素,敬是專(zhuān)注,敬是恭敬,敬是敬畏,敬的層次,底敬：在其位，謀其政 中敬：敬事而后食 積敬：主動(dòng)承擔(dān)額外之事 大敬：視如己出，天下興亡，責(zé)之在我。,六

15、信,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,同事之道：信,格物、致知、誠(chéng)意、正心 的言而有信之道,“信”的兩大假象,信,信,放任,聽(tīng)信,“信”的三要素,信具有一致性,信具有兌現(xiàn)性,信具有吸引力,F:視頻廣告系國(guó)內(nèi)最真實(shí)廣告短片-支付寶鄭棒棒的故事.f4v,信的層次,第一層是底信：表里如一（嘴里說(shuō)的和心里想的一樣） 第二層是中信：言行一致（說(shuō)到做到） 第三層是積信：信譽(yù)（一直說(shuō)到做到） 第四層是大信：信賴(lài)（你不需要有任何表達(dá)，人家相信你這個(gè)人，遇到問(wèn)題，別人也不離不棄）,七 義,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì)

16、,3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,“忠”的二大假象,忠,忠,一味順從,從一而終,什么是忠？,盡己曰忠?！爸摇庇?為當(dāng)下責(zé)任盡心盡力,對(duì)事對(duì)人無(wú)不盡心，不偏不倚、不左不右、按規(guī)律辦事。這就是忠呀。,F:視頻動(dòng)畫(huà)系皮克斯動(dòng)畫(huà)短片暴力云與送子鸛.mp4,“忠”的要素,忠就是“竭盡己力”,忠就是“直道事人”,“忠”的四個(gè)層次,第一層是底忠：不背叛 第二層是中忠：相互扶持，互幫互助 第三層是積忠：勞而不怨，遵從 第四層是大忠：老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼,九 孝,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-

17、義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,客戶(hù)之道：孝,格物、致知、誠(chéng)意、正心 的百年傳承之道,“孝”的二大假象,孝,孝,惟命是從,等價(jià)交換,“孝”的三要素,孝是“恭敬用心”,孝是“規(guī)過(guò)幾諫”,孝是“延續(xù)傳承”,孝的層次,第一層是底孝：供養(yǎng) 第二層是中孝：恭敬 第三層是積孝：規(guī)過(guò) 第四層是大孝：世代傳承，百年老店,“孝”是對(duì)衣食父母的 感恩回報(bào)！,推己及人，推人及己！ 你把你的客戶(hù)當(dāng)做親人來(lái)對(duì)待， 客戶(hù)也會(huì)把你當(dāng)做親人一樣來(lái)對(duì)待！,十 知,1個(gè)業(yè)績(jī),2層團(tuán)隊(duì),3種文化,4大心態(tài),社會(huì)-義,家庭-忠,客戶(hù)-孝,個(gè)人-知,下級(jí)-敬,領(lǐng)導(dǎo)-仁,同事-信,團(tuán)隊(duì)-禮,公司-德,業(yè)績(jī)-和,知,成長(zhǎng)之道：知,格物、致知、誠(chéng)意、正心 的舉