1、道德品質(zhì)和道德修養(yǎng),目的和要求,通過本章及相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)，能掌握有關(guān)倫理道德方面的一些基本理論，并在現(xiàn)實(shí)生活中分析和評判一些道德現(xiàn)象，自覺遵守道德規(guī)范。 本章是思想道德修養(yǎng)課的重點(diǎn)，希望同學(xué)課后認(rèn)真復(fù)習(xí)，力求較系統(tǒng)地掌握基本知識和基本原理，提高道德修養(yǎng)。,第一節(jié) 大學(xué)生與道德修養(yǎng),一、大學(xué)生是社會(huì)的精英，理 應(yīng)是社會(huì)道德的表率和模范 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對道德問題越來越關(guān)注。道德問題引起政治家、教育家、社會(huì)學(xué)家的高度關(guān)注。,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生面臨許多困惑，羞恥、信任、正義等一些底線都難以維系。,二、德教為先,從微觀說：德者，得也。德高之人多得，德薄之人寡得。社會(huì)公德乃

2、至家庭倫理道德，影響著一個(gè)人的成才成功。 從宏觀說：治理國家以道德為先，德主刑輔，以德治國，依法治國。,各國都很重視對青年學(xué)生的道德教育。 19世紀(jì)60S西方教育家斯賓塞在教育論中就提出了德育、智育、體育的概念。,塑造青少年道德就是塑造一個(gè)國家或民族在21C的綜合國力，這一點(diǎn)正在被越來越多的國家所共識。許多國家提出，在21C的成功，取決于青少年一代的良好文化知識和道德準(zhǔn)則。,對學(xué)生道德教育，既是社會(huì)發(fā)展需要，也是各國治理國家需要，各國都非常重視對青年學(xué)生的思想教育，品德教育，目的是為了培養(yǎng)自己國家的接班人。,三、醫(yī)學(xué)生特殊職業(yè),長*寬*高 一技之長 寬廣知識面 高尚道德，同情之心，仁愛之心。,

3、第二節(jié) 社會(huì)主義道德,一、道德概述 1、道德含義 所謂道德，它是人類社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的一種社會(huì)意識形態(tài)，它是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣來調(diào)整個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動(dòng)的總和。,具體含義：,1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，道德作為觀念的上層建筑（意識形態(tài)），是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。 2、道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣等來起作用。 3、道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)來判斷人們的行為是否符合規(guī)范。,人自然：生產(chǎn)力 生產(chǎn)方式 人人：生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 社會(huì)形態(tài) 國家機(jī)器 上層建筑 意識形態(tài),2、道德與法律的關(guān)系,一致： 都是

4、國家（階級）意志的體現(xiàn) 都是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范,區(qū)別： 社會(huì)輿論確立/國家制定或認(rèn)可 一般社會(huì)意志，存在于思想觀念和社會(huì)輿論中/規(guī)范性文件或國家認(rèn)可的習(xí)慣 內(nèi)心世界善良和高尚/外部行為和后果 內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來保證實(shí)施（自律）/國家強(qiáng)制力保證實(shí)施（他律）,二、社會(huì)主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容,為切實(shí)加強(qiáng)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德建設(shè)，中共中央2001年10月發(fā)出通知：公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，強(qiáng)調(diào)了公民道德建設(shè)的重要性、指導(dǎo)思想和方針原則及主要內(nèi)容。,1、社會(huì)主義道德建設(shè)核心： 為人民服務(wù) 生產(chǎn)資料公有制 黨的宗旨 歷史唯物主義,2、社會(huì)主義道德建設(shè)原則： 集體主義,是社會(huì)

5、主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本要求。主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制 體現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的整體利益，正確反映了社會(huì)主義具體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。 遵循的是一種利他的道德精神 中國傳統(tǒng)文化的影響。,個(gè)人主義：,廣義：文藝復(fù)興以來，隨資本主義發(fā)展而形成的“以個(gè)人主義為中心”的思潮。 狹義：19C初，法國思想家夏爾、托克維爾提出的體現(xiàn)意識形態(tài)的理論內(nèi)涵的個(gè)人主義。內(nèi)容：作為一種價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值；作為政治思想，強(qiáng)調(diào)自由、平等、民主等；作為財(cái)產(chǎn)制度，維護(hù)私有制利益，財(cái)產(chǎn)私有制。,3、社會(huì)主義道德基本規(guī)范,愛國守法 明禮誠信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn) 傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)為一體,三、現(xiàn)階段道

6、德體系,1、理想的道德人格 2、多數(shù)人能達(dá)到 3、能守住道德底線,伊曼努爾康德（Immanuel Kant，17241804）,有兩種東西，我們愈是時(shí)常反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新，有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和心中的道德法則。 康德墓碑銘文,約翰羅爾斯的正義論基本思想,正義與公正：社會(huì)是由個(gè)人組成的共同體。個(gè)人都是為獲得某種利益，你就必須遵守共同規(guī)則，否則就出局。 集體的力量肯定要比自己個(gè)人獲得的利益更多，更大的利益如何分配？社會(huì)要有正義的原則，個(gè)人要有公正原則。 每一個(gè)人擁有最廣泛基本的自由和平等的權(quán)利 現(xiàn)實(shí)生活中有各種不平等，通過社會(huì)制度導(dǎo)致平等，如法律。 針對社會(huì)

7、客觀存在的不平等現(xiàn)象，前者要求利益分配應(yīng)該向處于不利地位的人們傾斜；后者要求社會(huì)所有的職位和地位向所有的人開放。,霍布斯（17C英國思想家）,人都是自私自利的，但又是理性人，如果每個(gè)人都自私自利，就會(huì)幾敗俱傷，經(jīng)過長期博弈，每一個(gè)人都從利己的目的出發(fā)，而最終全社會(huì)達(dá)到利他的效果。社會(huì)契約。 自然人博弈契約倫理人,囚徒困境,博弈論之囚徒困境,乙,甲,甲,乙,甲判刑年數(shù),乙判刑年數(shù),第三節(jié) 道德品質(zhì),一、道德品質(zhì)的構(gòu)成 1、什么是道德品質(zhì) 又稱品德或德性，它是指一定社會(huì)或階級的道德原則和道德規(guī)范在個(gè)人思想和行動(dòng)中的體現(xiàn)，是個(gè)人在處理與他人、社會(huì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向。,2、道德品質(zhì)

8、的構(gòu)成,道德認(rèn)識什么 道德情感為什么 道德意志怎么 道德信念動(dòng)力 道德行為目的。知行合一。,二、道德品質(zhì)的特點(diǎn),1、行為性 通過行為來反映一個(gè)人的道德品質(zhì) 2、自覺性 不是外在的壓力，也不是一時(shí)的沖動(dòng) 3、穩(wěn)定性 長期堅(jiān)持,第四節(jié)、道德修養(yǎng),一、增強(qiáng)修養(yǎng)意識 二、養(yǎng)成道德習(xí)慣 三、注意修養(yǎng)方法,1、接觸大自然、接觸社會(huì) 2、知行合一 具有豐富的自然科學(xué)知識和社會(huì)科學(xué)知識不等于具有高尚的道德，關(guān)于道德的知識也不是道德，只引起對道德的注意。道德是從小到大不知不覺，耳濡目染，潛移默化和有意識的道德自我訓(xùn)練而形成的思維和社會(huì)行為的倫理趨向。,誠信概念討論,誠實(shí) 誠實(shí)就是忠誠老實(shí)。它主要是對人處事時(shí)的道

9、德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。,1、人對社會(huì)事物的判斷，依賴于正確無誤的關(guān)于社會(huì)事物的信息，只有真實(shí)的信息才能保證人們對社會(huì)事物的正確判斷。 2、每個(gè)人都希望別人提供給自己的有關(guān)社會(huì)事物的信息是真實(shí)的。 3、得到真實(shí)的信息符合自己的利益，不真實(shí)的信息損害自己的利益。 4、因?yàn)樽约翰辉敢獾玫讲徽鎸?shí)信息，自己也不得把不真實(shí)的信息提供給別人。 5、在與人交往中不提供虛假信息，保證自己 提供信息的真實(shí)性，被概括成一條道德原則誠實(shí)。,人們認(rèn)識到真實(shí)信息符合自己的利益，虛假信息不符合自己的利益，也就意味著人們有要求得到真實(shí)信息的權(quán)利。按照權(quán)利與義務(wù)對等

10、的原則，人們的權(quán)利必須用自己承擔(dān)對等義務(wù)去交換，因此對別人誠實(shí)就成為一條道德義務(wù)。,守信 守信是遵守諾言，實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中華傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。,當(dāng)你向別人承諾以后，你的承諾就被別人當(dāng)作行為的條件和保證，別人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行行為的計(jì)劃和決策。假如你不能履行諾言，別人在你承諾的基礎(chǔ)上所做的計(jì)劃和決策就會(huì)落空，別人的利益就會(huì)因此遭受重大損失。因此，守信是尊重別人的利益。,由誠實(shí)和守信方面出現(xiàn)問題而導(dǎo)致社會(huì)不信任，直到社會(huì)信任危機(jī)和社會(huì)系統(tǒng)的崩潰，使我們看到不講誠信在負(fù)方向惡性發(fā)展的災(zāi)難性后果，從而也就明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范

11、。,提高社會(huì)誠信度是構(gòu)建社會(huì)主義道德秩序的基礎(chǔ)，也是社會(huì)凝聚力和社會(huì)健康穩(wěn)定的基礎(chǔ)。 誠信在，信任在，社會(huì)良性狀態(tài)在。誠信不保，信任不保，社會(huì)系統(tǒng)不保，中國現(xiàn)代化建設(shè)也不保。,第十章 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與道德,信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)方式、生活方式的一部分。 但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，給人類帶來好處時(shí)，也帶來許多問題。,第十一章 生態(tài)環(huán)境與道德,要改變目前的一些理念： 地球只有一個(gè)，地球不是宇宙中的普通星球。 地球的資源不可再生。 改無價(jià)用資源為有價(jià)用。 人與自然是和諧統(tǒng)一關(guān)系。 改變奢侈消費(fèi)觀，崇尚簡樸。 可持續(xù)發(fā)展觀念。,可持續(xù)概念：,1987 年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)主席布倫特蘭夫人提交了一份名為我們共同的未來的報(bào)告，在這份報(bào)告里提出了可持續(xù)發(fā)展的思想?？沙掷m(xù)指：“滿足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展”。具體說：人類應(yīng)當(dāng)依靠科學(xué)進(jìn)步，致力于走資源環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展兼顧的可持續(xù)發(fā)展之路。,理論探索： 1、中國傳統(tǒng)道德中有哪些修養(yǎng)方法（人物、內(nèi)容、評價(jià)）？ 2、查閱資料，比較中西文化對誠