1、第34課時把握思維的奧妙,考綱展示,（考點(diǎn)一）1、物質(zhì)決定意識 (1)意識的起源 (2)意識的生理基礎(chǔ) (3)意識的內(nèi)容與形式 （考點(diǎn)二）2、意識的能動作用 (1)意識能動性的特點(diǎn) (2)意識能動性的表現(xiàn) （考點(diǎn)三）3、客觀規(guī)律與意識的能動作用 (1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 (2)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,1.意識的起源:是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 (1)意識產(chǎn)生的基礎(chǔ):一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)意識產(chǎn)生的前提:生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。 (3)意識產(chǎn)生的器官:人腦。 (4)意識產(chǎn)生的過程:意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是 社會發(fā)展的產(chǎn)物。,

2、考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識,判斷:一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。 提示:反應(yīng)是指有機(jī)體對刺激的回答,是與“刺激”相對應(yīng)的概念。各種刺激引起人的一切心理活動,也包括言語在內(nèi),均是反應(yīng)。反 映是物與物相互作用留下痕跡的過程,反映有不同的形式,包括機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的、心理的。其中人的心理是反映的最高形式。人的心理的最高層次意識不僅能反映事物的現(xiàn)象,而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,并且能指導(dǎo)人的行動。因此,一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。意識是人腦對客觀事物作出的反映。,2.意識的生理基礎(chǔ):人腦的機(jī)能 (1)意識與人腦的關(guān)系:人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的

3、 物質(zhì)器官;意識是人腦的機(jī)能。 (2)人腦的特點(diǎn):人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。 判斷:意識是大腦特有的機(jī)能。 提示:意識是人腦特有的機(jī)能。其他動物也有大腦,但其他動物沒有意識。,3.意識的內(nèi)容與形式 (1)內(nèi)容:客觀存在是生成意識的原材料,意識是客觀存在的 主觀映象。 (2)形式:意識作為一種主觀映象,意識的內(nèi)容是客觀的,但意識的表現(xiàn)形式是主觀的。 判斷:意識是人腦特有的機(jī)能,意識來源于人腦。 提示:意識的產(chǎn)生離不開人腦,但意識不是來源于人腦,而是來源于客觀存在。人腦是意識的“加工廠”,但不是意識的“原材料”。,1.物質(zhì)決定意識,2.正確理解意識是人腦的機(jī)能

4、 (1)人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。 (2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統(tǒng),而且可以在語言的刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號系統(tǒng)。 (3)沒有人腦,就沒有意識;但有了人腦,不一定就會產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識,除了人腦,還必須要在社會實(shí)踐中,通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。 (4)意識只是人腦的特有機(jī)能,動物的大腦不會產(chǎn)生意識。 (5)電腦不會產(chǎn)生意識,也不能代替人腦。電腦是人類意識活動的產(chǎn)物,接受人的指令進(jìn)行工作,沒有主動性和創(chuàng)

5、造性。,3.正確理解意識是客觀存在的反映 (1)意識的產(chǎn)生離不開客觀存在:只有通過實(shí)踐促使人腦與客觀存在相 結(jié)合才能產(chǎn)生意識,離開客觀存在,意識既不能產(chǎn)生也不能發(fā)展。 (2)意識的內(nèi)容是客觀的:一切意識都是人腦對客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果,客觀存在是意識反映的內(nèi)容。 (3)意識的形式是主觀的:客觀世界反映到人腦中必然要進(jìn)行加工改造,以主觀的形式而存在,因而意識是主觀的。 (4)意識有正確和錯誤之分:無論是正確的意識,還是錯誤的意識,都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是對客觀存在的如實(shí)反映,錯誤的意識是歪曲反映。,典例1(2018貴州貴陽摸

6、底,14)2017年5月19日,人類歷史上首部100%由人工智能創(chuàng)作的詩集陽光失了玻璃窗正式出版,這意味著人工智能已經(jīng)涉足人類最引以為豪的文化藝術(shù)領(lǐng)域。下列關(guān)于人工智能的說法正確的是() 人工智能的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性 人工智能的勝利表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識器官 人工智能是人類智慧的物化,可以成長為新的實(shí)踐主體 人工智能是具有獨(dú)立意識的人工制造物,可以獨(dú)立思維 A.B.C.D.,A,答案A人工智能的誕生是人類發(fā)揮聰明才智的結(jié)果,它體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性,正確;人工智能的勝利表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識器官,正確;實(shí)踐主體是人,不可能是人工智能,錯誤;意識是

7、人特有的,人工智能不具有意識,錯誤。故本題答案選擇A。 方法技巧近年來,“人工智能”“電腦思維”“機(jī)器人思維”這些 類似的信息經(jīng)常出現(xiàn)在哲學(xué)的選擇試題之中,對此我們需要把握住一個基本的原則,就是不管它們的反應(yīng)、思維多么高級,也不能叫意識,也不會具備與人的意識一樣的功能。,典例2(2016課標(biāo),23,4分)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開函喜動色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出() 意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上

8、是人的反映方式的變化 沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容 有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化 A.B.C.D.,C,答案C本題考查意識的本質(zhì)。意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是作為反映對象的客觀存在的變化和作為反映的基礎(chǔ)的實(shí)踐的變化,而不是反映方式的變化,故錯誤,應(yīng)排除。顛倒了意識內(nèi)容和反映對象的關(guān)系,應(yīng)排除。從本質(zhì)上說,意識是客觀存在的反映,意識的內(nèi)容來源于客觀存在;有什么樣的被反映對象,就有什么樣的意識內(nèi)容,故正確。人的意識及其變化不是主觀自生的,而是來源于社會實(shí)踐,故正確。綜上所述,答案為C。,方法技巧在意識的本質(zhì)和意識的作用上要注意以下說法是錯誤的:

9、意識具有直接現(xiàn)實(shí)性;意識是溝通主客觀世界的橋梁;意識是對客觀對象的正確反映;人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物;意識的內(nèi)容和形式都是客觀的;意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想 象力;精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量;發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改變規(guī)律。,典例3(2018湖南師大附中摸底考試,17)美國著名作家海明威曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”并努力實(shí)踐這一原則:他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句,避免代替讀者作判斷、下結(jié)論,而只是用準(zhǔn)確而生動的名詞與動詞描繪場景、講述故事,將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者,剩下的“八分之七”,則需讀者再思考。他的作品深邃雋永,耐人尋味。下列對“

10、冰山原則”的理解正確的是() 文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)注意尊重讀者意識活動的主動性和創(chuàng)造性 文學(xué)作品應(yīng)努力避免用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者 讀者閱讀的過程也是積極調(diào)動自身主觀因素與作品形成個性化契合的過程 讀者閱讀的過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中場景與故事的 過程 A.B.C.D.,C,答案C材料描述的“冰山原則”是指創(chuàng)作必須留給讀者足夠的想象空間,引發(fā)讀者的思考,這說明文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該注意尊重讀者意識的能動作用,充分發(fā)揮讀者的想象力,同時表明讀者閱讀的過程也是積極調(diào)動自身主觀因素對作品進(jìn)行思考的一個過程,正確;文學(xué)創(chuàng)作給讀者留出足夠的想象空間本身也是作者的一種創(chuàng)作意圖的表現(xiàn),錯誤;中“就是”的說法不嚴(yán)謹(jǐn)

11、,排除。,1.意識能動性的特點(diǎn) (1)意識活動具有目的性。 (2)意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。 (3)意識活動的主動創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。 判斷:人類的認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。 提示:認(rèn)識的有限性是指每個時代的人每一次具體的認(rèn)識是有限的,認(rèn)識的無限性是指整個人類無止境的世代更替的認(rèn)識是無限的。,考點(diǎn)二意識的能動作用,2.意識能動性的表現(xiàn) (1)人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之 物,沒有不可認(rèn)識之物。 (2)人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有 指導(dǎo)作用,正確的意識可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,

12、錯誤的意識則 阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制 作用。 判斷:意識能反作用于客觀事物,能直接引起客觀事物的變化。 提示:意識能反作用于客觀事物,但意識不能直接引起客觀事物的變化。人們在意識的指導(dǎo)下,通過“實(shí)踐活動”才能把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的新事物。,1.正確理解意識能動性的特點(diǎn),2.意識能動作用的表現(xiàn),名師點(diǎn)睛關(guān)于“意識”問題的幾個認(rèn)識誤區(qū),典例1(2018湖北武漢部分學(xué)校調(diào)研,14)2016年8月,IBM人工智能系統(tǒng)Watson通過對海量醫(yī)學(xué)論文的學(xué)習(xí),僅用10分鐘就確診了極為罕見的白血病類型;2017年新年伊始,AlphaG

13、o的升級版Master在圍棋網(wǎng)絡(luò)平臺展開瘋狂“殺戮”,短短幾天對頂尖棋手取得600的壓倒性勝利。下列觀點(diǎn)正確的是() A.Watson與AlphaGo的表現(xiàn)佐證了人類能力具有不可克服的局限性 B.Watson與AlphaGo通過海量學(xué)習(xí)已初步具備了創(chuàng)造性 C.Watson與AlphaGo的成功離不開人的意識活動的能動性 D.Watson與AlphaGo的智慧歸根到底都源于人的認(rèn)識水平的提高,C,答案C人類設(shè)計開發(fā)出的人工智能系統(tǒng)Watson和人工智能軟件Al-phaGo所取得的成功,正好說明人類有能力克服自身的局限性,選項A表達(dá)的觀點(diǎn)與材料主旨相反,不選;只有人類才具有主觀能動性和創(chuàng)造性,再厲

14、害的人工智能工具也不可能自身就具備創(chuàng)造性,B不選;Watson與AlphaGo之所以能取得成功,歸根到底在于設(shè)計和開發(fā)人員主觀能動性的發(fā)揮,C可選;Watson與AlphaGo并不真正擁有“智慧”,人的智慧歸根到底都源于人的實(shí)踐而非人的認(rèn)識,故D不選。,典例2(2015課標(biāo),21,4分)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患,麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看,安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵,是因?yàn)?) 人的意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 人的意識影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果 人的意識是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 人的意識不同,實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同 A.B.C.D.,

15、C,答案C夸大了意識的作用,故不選。人的意識不同,實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)可能會不同,但不是一定不同,故不選。安全意識之所以是安全生產(chǎn)的關(guān)鍵,是因?yàn)樯a(chǎn)是人的實(shí)踐活動,任何實(shí)踐都具有自覺能動性,都受人的意識的支配。人的意識既是解決實(shí)踐中各種矛盾的不可缺少的因素,也對實(shí)踐的過程和結(jié)果有重要影響。因此,正確且符合題意,故選C。 方法技巧本題的容易排除,能否正確選擇的關(guān)鍵在于對的取 舍。中“就會”說法太絕對,排除。本題警示我們,做題時遇到“就會”“一定”“必然”一類的詞,一定要認(rèn)真分析,看是不是說法太絕對。,典例32015課標(biāo),39(1),10分閱讀材料,完成要求。 抗日戰(zhàn)爭期間,面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻,中

16、國人民克服經(jīng)濟(jì)力、 軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難,同仇敵愾、共赴國難,以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城,涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng),“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體,用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。 在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中,形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神, 中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷,視死如歸、寧 死不屈的民族氣節(jié),不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,百折不撓、堅忍不,拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn),最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者,贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大 勝利,為世界反法西斯戰(zhàn)

17、爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 結(jié)合材料,運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。(10分),答案意識是對物質(zhì)的能動反映,對物質(zhì)具有能動的反作用。(2分)抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強(qiáng)大精神動力。(2分)抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志,增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心;(3分)激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難,堅持持久抗戰(zhàn),最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。(3分) 解析考點(diǎn)定位:意識的能動作用。本題考查意識的能動作用,知識點(diǎn)定位明確。解題時首先要依據(jù)教材,準(zhǔn)確回答出人能夠能動地認(rèn)識世界、人能夠能動地改造世界這兩個知識點(diǎn)。然后結(jié)合材料,具體分析

18、抗戰(zhàn)精神在不同方面所起的作用。,方法技巧本題指定要運(yùn)用意識能動作用的知識分析抗戰(zhàn)精神對中 國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用?？箲?zhàn)精神屬于一種意識,材料中“抗戰(zhàn) 精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)”說明意識對人體生理活動起調(diào)節(jié)和控制作用?！白罱K打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者,贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利”說明意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。如果不能結(jié)合材料進(jìn)行分析,很可能會泛泛而談人能夠能動地認(rèn)識世界、人能夠能動地改造世界、一切從實(shí)際出發(fā)。,1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 (1)含義:規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的

19、實(shí)踐能力和作用。 (2)二者關(guān)系:規(guī)律是客觀的,要尊重客觀規(guī)律,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。人們能夠在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律,造福人類。,考點(diǎn)三客觀規(guī)律與意識的能動作用,(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的、辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動性,把堅持唯物論和辯證法 有機(jī)統(tǒng)一起來。 判斷:人不能違背規(guī)律,但可以創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)律。 提示:人不能違背規(guī)律,也不能創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)律,但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。,2.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

20、 (1)原理:物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在的反映;意識又對物質(zhì)具有反作用,正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。 (2)方法論:要求我們在實(shí)際工作中,一方面要堅持一切從實(shí)際出發(fā),使 主觀符合客觀;另一方面要重視和發(fā)揮意識的能動作用,自覺樹 立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。 判斷:物質(zhì)和意識相互影響、相互制約。 提示:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用,物質(zhì)和意識相互影響的說法是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的,意識的能動作用是第二位的,意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約,物質(zhì)的決定作用不受意識能動作用的制約,因此相互制約的說法不正確。,3.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事

21、求是 (1)含義:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,指的是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)。 (2)具體要求,(3)反對錯誤傾向:既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要 反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 判斷:我們想問題、辦事情必須從符合實(shí)際的黨的路線、方針、政策出 發(fā)。 提示:我們想問題、辦事情必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。,1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性,知識拓展區(qū)分意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性,2.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,3.一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是,知識拓展

22、正確理解主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 (1)主觀與客觀“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)?大到一個國家,小到一個單位)的實(shí)際。就不同的國家、單位而言,事物是有差別的,人們的主觀認(rèn)識要著眼于這些“不同”之處,從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā),主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀,即把一般性的理論、原則、政策與各地區(qū)、各單位的具體情況結(jié)合起來。 (2)主觀與客觀“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。就一個國家、單位而言,事物在不同發(fā)展階段有不同的情況,只有從隨時變化著的情況出發(fā),主觀才能準(zhǔn)確地反映客觀。,(3)總之,事物總是在一定的時空中運(yùn)動著的。因而,任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際

23、,是具體的歷史的變化著的實(shí)際。主觀認(rèn)識符合當(dāng) 時、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化,主觀正確地反映客觀,這就是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。,典例1(2018福建閩侯一中開學(xué)考,22)在戰(zhàn)國策的名篇馮諼客孟嘗君中,馮諼說:“狡兔有三窟,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也?！币馑际墙仆萌卟琶馊ニ劳鑫ｋU,你只有一處安身之所,不能高枕無憂啊!此即成語“狡兔三窟”和“高枕無憂”的來歷。由材料可以得出的正確結(jié)論有() “狡兔”具有無異于人之居安思危的智慧 “高枕無憂”者忽略了事物聯(lián)系的條件性 “狡兔”行為啟示我們要抓住時機(jī)促質(zhì)變 “三窟”之行為啟迪我們應(yīng)做到有備無患 A.B.C.D.,C

24、,答案C本題主要考查的是意識能動作用、矛盾雙方轉(zhuǎn)化、聯(lián)系的條件性。錯誤,動物本能和人的意識有本質(zhì)區(qū)別。不符合材料主旨,材料強(qiáng)調(diào)的是防止事物向相反方向的質(zhì)變。說法正確且符合題意,故本題答案選C。,典例2(2017課標(biāo),23,4分)2016年12月,習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào),做好高校思想政治工作,要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長規(guī)律,不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是() 一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 以創(chuàng)新意識作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn) 從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法 把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來 A.B.C.D.,B,答案B本題考查物質(zhì)和意識的關(guān)系、客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系。要堅持一切從實(shí)際出發(fā),創(chuàng)新意識不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn),說法錯誤。人們的認(rèn)識方法是從個別到一般、再從一般到個別,說法錯誤。因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新體現(xiàn);遵循規(guī)律體現(xiàn)。正確切題,故選B。 規(guī)律總結(jié)做