1、,知識點(diǎn)1教會的禁錮,教會的禁錮,中古世紀(jì)，由于天主教傳統(tǒng)勢力的影響，“神創(chuàng)論”“不變論”在歐洲占優(yōu)勢。 “神創(chuàng)論”即生命是由上帝創(chuàng)造的，“圣經(jīng)”中詳細(xì)描述了上帝創(chuàng)造各種生物以至最后創(chuàng)造人的故事。認(rèn)為生物界的所有物種（包括人類），以及天體和大地，都是由上帝創(chuàng)造出來的；,基督教會的“神創(chuàng)論”和“不變論”,【內(nèi)容】,教會的禁錮,【內(nèi)容】,教會的禁錮,【內(nèi)容】,“不變論”世界上的萬物一經(jīng)造成，就不再發(fā)生任何變化，即使有變化，也只能在該物種的范圍內(nèi)發(fā)生變化，既不減少（淘汰），也不增多（絕對不可能形成新的物種的）。物種原來是這樣，現(xiàn)在和將來也是這樣。 可以說，18世紀(jì)以前，圣經(jīng)及其宣揚(yáng)的神創(chuàng)論、不變論在

2、西方學(xué)術(shù)界、知識界以及整個西方文化中占據(jù)著統(tǒng)治地位。 后來宗教改革運(yùn)動和文藝復(fù)興的影響，導(dǎo)致法國大革命。在此前后，大批學(xué)者擺脫教會的影響，反對教權(quán)，宣傳無神論，但對萬物起源的問題，尚未提出一個系統(tǒng)的學(xué)說與神創(chuàng)論抗衡。,教會的禁錮,【原因】,（1）生產(chǎn)力落后，生物知識貧乏，認(rèn)識水平有限（客觀上） （2）教會維護(hù)專制統(tǒng)治，推行蒙昧主義和愚民政策（主觀上）,教會的禁錮,【影響】,致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢（一般認(rèn)為，自然科學(xué)中受中世紀(jì)神學(xué)束縛最大的學(xué)科是生物學(xué)；“塞爾維特之死”，一個醫(yī)生在病態(tài)年代的非正常死亡）。,教會的禁錮,【典型試題】,1、關(guān)于基督教神創(chuàng)說的敘述，正確的有（ ） 上帝選定地球?yàn)橛钪娴?/p>

3、中心 亞當(dāng)和夏娃是人類的祖先 挑戰(zhàn)“神創(chuàng)說”的思想被稱為“異端” 認(rèn)為人類是自然選擇的產(chǎn)物 A B C D 【答案】B,教會的禁錮,【典型試題】,2.材料一 在科學(xué)產(chǎn)生之前，幾乎世界所有民族的史前“創(chuàng)世說”神話篇章中，在解釋人類起源時，都認(rèn)為神創(chuàng)造了人這些神話盡管有的簡單有的復(fù)雜，盡管有的已成為文化遺跡，有的仍然有很多人相信，但從科學(xué)的角度，都屬于沒有任何依據(jù)的幻想。 李難. 生物進(jìn)化論.北京：高等教育出版社，1990. 材料二 神創(chuàng)說是一種盲目的宗教信仰，在建立在理性基礎(chǔ)上的科學(xué)格格不入。這是當(dāng)時社會生產(chǎn)力非常落后、科學(xué)不發(fā)達(dá)、統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物，是愚民政策和精神獨(dú)裁的體現(xiàn)。 馬執(zhí)斌

4、.普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資源叢書. 北京：高等教育出版社，2005. 【問題探究】何謂“神創(chuàng)說”？結(jié)合材料思考為什么神創(chuàng)說能夠成為人類起源的共識，并且長期流行？并指出西歐封建社會的上帝創(chuàng)世說有何危害？,教會的禁錮,【典型試題】,【答案】神創(chuàng)說即認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關(guān)于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，并帶有強(qiáng)烈的民族特色，但都認(rèn)為世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的，這就是“神創(chuàng)說”。 “神創(chuàng)說”能夠成為人類起源的共識，并且長期流行的原因生產(chǎn)力落后，對自然界的認(rèn)識非常有限；科技落后；統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神