1、集寧師范學(xué)院本科畢業(yè)論文開題報(bào)告,論文題目：內(nèi)蒙古農(nóng)村武術(shù)調(diào)查研究 姓名： 劉海宇 指導(dǎo)教師：宋小鳳 學(xué)院： 集寧師范學(xué)院 專業(yè)： 體育教育 班級(jí)： 12級(jí)本科2班 學(xué)號(hào)： 201210943114,一、研究的目的與意義,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大人民的生活水平得到較大的改善，農(nóng)村人口的閑暇時(shí)間也較以前有所增多，這為大多數(shù)人在財(cái)力和時(shí)間上追求物質(zhì)消費(fèi)和文化娛樂活動(dòng)提供了條件。但是在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀，隨著時(shí)間的流動(dòng)村民對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)接觸和練習(xí)的人越來越少了。,在內(nèi)蒙地區(qū)，傳統(tǒng)武術(shù)的開展主要是以農(nóng)村為中心的，而從事傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉的人群主要是本村村民、一些外村愛好者和從事專業(yè)武術(shù)教學(xué)的教練。 本

2、文主要探討研究?jī)?nèi)蒙古傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展以及在開展中所存在的問題，并提出發(fā)展相應(yīng)的對(duì)策。旨在使內(nèi)蒙古武術(shù)得到更大范圍的普及和發(fā)展，將學(xué)校與社會(huì)的武術(shù)力量有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生和群眾終身體育的意識(shí)和鍛練習(xí)慣，最終達(dá)到全民健身教育的目的。進(jìn)一步繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)這一民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分利用和發(fā)展各種資源，促進(jìn)內(nèi)蒙古武術(shù)進(jìn)一步普及和提高，更好地為全民健身服務(wù)。,二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與選題依據(jù),（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 近年來，傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)發(fā)展問題已經(jīng)引起中國武術(shù)界及文化界的重視，關(guān)于此方面的論文也是不勝枚舉。如馬國文，邱丕相在文化的流失：傳統(tǒng)武術(shù)的痛楚一文中指出：在城市里，除了一些公園里少數(shù)老拳師在傳授傳

3、統(tǒng)武術(shù)外，傳統(tǒng)武術(shù)沒有得到重視。溫佐惠，王明間全球化背景下傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)與發(fā)展中提到傳統(tǒng)武術(shù)的衰落一是由于傳統(tǒng)武術(shù)失去了賴以生存的“內(nèi)環(huán)境”，二是傳統(tǒng)武術(shù)受到現(xiàn)代競(jìng)技體育的沖擊。,對(duì)于中國傳統(tǒng)武術(shù)今后的發(fā)展方向、重點(diǎn)及策略，許多專家學(xué)者也開始了思考。姚雪芹的中國武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展的理性思考一文中指出，中國武術(shù)的發(fā)展應(yīng)面向世界，要向世界展示自己獨(dú)特的文化魅力。并認(rèn)為，武術(shù)要發(fā)展，必須在文化沖擊中重新定位，強(qiáng)調(diào)競(jìng)技化、規(guī)范化，去偽存真、開創(chuàng)新局面，開拓產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、創(chuàng)造雙重效益，科學(xué)訓(xùn)練、增強(qiáng)基礎(chǔ)，借鑒國內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)并加強(qiáng)政策引導(dǎo)。,（二）選題依據(jù),傳統(tǒng)武術(shù)是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，是從一種簡(jiǎn)單的生存格斗

4、技能演變?yōu)轶w系龐雜的，帶有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)。中國武術(shù)因具有獨(dú)特的健身機(jī)理和濃郁的文化氛圍而有別于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。但是在以全球信息化和經(jīng)濟(jì)全球化為主要標(biāo)志上的21世紀(jì)里，隨著社會(huì)的發(fā)展和西方文化的傳入，傳統(tǒng)武術(shù)在社會(huì)上的推廣和普及方面漸漸地落后于西方現(xiàn)代體育，并且傳統(tǒng)武術(shù)自身存在的各種問題也不斷顯現(xiàn)出來，制約著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。,全民健身計(jì)劃旨在提高全民族體質(zhì)及健康水平，豐富人民群眾精神文化生活，形成健康文明科學(xué)生活方式，促進(jìn)社會(huì)和諧和文明進(jìn)步。傳統(tǒng)武術(shù)的開展在全民健身計(jì)劃中有著一般體育項(xiàng)目所不具備的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)武術(shù)涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，從中可以清楚地看到中國人獨(dú)特的思維方式、

5、行為規(guī)范、審美觀念、心態(tài)模式、價(jià)值取向和人生觀等。探尋傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，提煉傳統(tǒng)武術(shù)中的文化內(nèi)涵是對(duì)文化遺產(chǎn)的最好的繼承和發(fā)揚(yáng) 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展中面臨著許多困難，很多傳統(tǒng)拳術(shù)面臨失傳的問題。面對(duì)這些問題，我們將提出一些改善的措施，使傳統(tǒng)武術(shù)能在內(nèi)蒙地區(qū)更廣泛的傳下去。,三、研究的主要內(nèi)容,從傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀和存在的問題對(duì)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展困境進(jìn)行了研究。 （一） 當(dāng)前內(nèi)蒙古傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣的發(fā)展現(xiàn)狀 (1) 參加武術(shù)活動(dòng)人員對(duì)武術(shù)活動(dòng)的觀念和認(rèn)知情況； (2) 部分參加武術(shù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)分析； (3) 影響內(nèi)蒙古部分居民不能參加武術(shù)活動(dòng)的因素； (4) 內(nèi)蒙古部分居民參加武術(shù)活動(dòng)的次

6、數(shù)、時(shí)間和形式選擇； (5) 內(nèi)蒙古部分 居民參加武術(shù)活動(dòng)的項(xiàng)目選擇和組織情況的分析 (6) 內(nèi)蒙古部分武術(shù)的傳承情況分析；,（二） 內(nèi)蒙古武術(shù)發(fā)展的機(jī)遇和制約因素的分析 （三）內(nèi)蒙古傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展模式 （四）內(nèi)蒙古文化管理工作與相關(guān)政策 （五） 發(fā)展內(nèi)蒙古武術(shù)的對(duì)策研究分析,四、研究對(duì)象與研究方法,（一）研究對(duì)象 以內(nèi)蒙古傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及其影響因素作為研究對(duì)象。本文以內(nèi)蒙古部分地區(qū)從事武術(shù)專業(yè)的和經(jīng)常習(xí)武的人群為調(diào)查對(duì)象。 （二）研究方法 本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，通過查閱與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的專著和期刊等資料，形成本論文的研究基礎(chǔ)。 實(shí)地調(diào)查法，通過對(duì)和地區(qū)分布的傳統(tǒng)武術(shù)拳種的發(fā)展和開展?fàn)顩r進(jìn)行

7、實(shí)地調(diào)查，為本文的研究提供直觀、實(shí)際的研究資料，再結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)的記載，達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供客觀的依據(jù)，實(shí)地調(diào)查法是本文重要的研究方法。 問卷調(diào)查法，為了充分了解內(nèi)蒙古傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，針對(duì)群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的了解程度及開展建議等方面的問題設(shè)計(jì)問卷，進(jìn)行問卷調(diào)查。 還運(yùn)用訪談法、統(tǒng)計(jì)分析法、比較分析法對(duì)內(nèi)蒙古部分地區(qū)進(jìn)行研究,五、參考文獻(xiàn),1 宿寧.山東省傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究；曲阜師范大學(xué)，2011,4. 2 馬勇志.滄州地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究；清華大學(xué)，2006年10月. 3 高會(huì)軍.甘肅省天水市農(nóng)村武術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究；西北師范大學(xué)，2005年5月. 4

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