1、,第十八章 微子篇,主講人：xxx,孔子（前551前479），字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。被后人成為圣人。,孔子生平,論語是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與大學(xué)中庸孟子并稱四書，詩書禮易春秋并稱“五經(jīng)”，共稱四書五經(jīng)。通行本論語共二十篇,論語,時代的病態(tài) ，孔子為什么要出國？ 往者不可諫，來者猶可追，誰來指點迷津？ 到底該不該做官？ 窮達(dá)行藏各有志 。,十八章導(dǎo)讀,微子去之，箕子為之奴，比

2、干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。,1、微子：名啟。紂王的同母兄。眼看紂王即將滅亡，為了保存祖宗的祭祀，以免同歸于盡，微子就出走了。 2、箕子：紂王的叔父，曾多次勸諫紂王，紂王不聽，箕子披發(fā)裝瘋，被紂王拘囚，降為奴隸。周武王滅殷后，才被釋放。 3、比干：殷紂王的叔父。屢次強(qiáng)諫紂王，紂王大怒，遂將比干剖胸挖心，殘忍地殺死。 4、三仁：三位有仁德的人。,一,【譯】紂王無道，微子離開了紂王，箕子被紂王拘囚降為奴隸，比干屢次勸諫被紂王殺死?？鬃诱f：“殷朝有這三位仁人??！”,【評點】孔子稱贊的這三個仁人，雖然表現(xiàn)不同，但其內(nèi)在實質(zhì)，都是愛自己的國家，并且維護(hù)這個國家所遵循的原則。他們看到紂王破壞這個原則，

3、就以各自不同的方式來維護(hù)。正是由于這一點，孔子才稱他們?yōu)槿嗜?。從孔子對他們?nèi)说姆Q贊中，可以更進(jìn)一步體會仁德的內(nèi)涵。,二,柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”,1、士師：古代掌管司法刑獄的官員。 2、三黜（）：多次被罷免?！叭保硎径啻?。 3、去：離開。 4、焉：代詞，表疑問。哪里。5、往：去。 6、枉：不正。 7、父母之邦：父母所在之國，即祖國。,【譯】柳下惠擔(dān)任魯國掌管司法刑獄的官員，多次被免職。有人說：“您不可以離開這個國家嗎？”柳下惠說：“正直地事奉人君，到哪一國去不會被多次免職？如果不正直地事奉人君，何必要離開自

4、己的祖國呢？”,【評點】柳下惠是儒家很推崇的仁人君子。柳下惠的高風(fēng)亮節(jié)濃縮為四個字；直道事人。從本章中可看出柳下惠是一個直道事君的人，秉性正直，堅持節(jié)操，不迎合時尚。其次，他對當(dāng)時社會有深切了解，明白世皆枉道，直道難行。他對祖國懷有深厚之情，不愿離開父母之邦。,三,齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦樱荒苡靡?。”孔子行。,1、若：像。 2、季、孟之間：次于季氏，高于孟氏。 3、行：離開。,【譯】齊景公談到怎樣對待孔子時說：“要像魯國國君對待季氏那樣對待孔子，我辦不到；要用比季孫氏低、比孟孫氏高的待遇來對待孔子?！辈痪茫瑒⒕肮终f：“我老了，不能用他了?！笨鬃颖銊?/p>

5、身離開齊國。,【評點】本章記敘孔子是如何離開齊國的。從文意看，孔子離去的原因不是因為禮數(shù)不周到，而是因為齊景公不能施行孔子的主張。當(dāng)時齊國執(zhí)政的是晏嬰，他反對儒家，反對在齊國推行魯國的那一套。他對齊景公說：“儒者不守法，崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，特別講究禮節(jié)，老百姓難以學(xué)習(xí)。要用孔子對國家沒有好處?！饼R景公本是一個沒有作為、沒有主見的國君，他聽了晏嬰的話后就以“吾老矣，不能用也”為借口，辭退孔子?？鬃拥烬R國是為了行仁政，實現(xiàn)自己的理想、抱負(fù)，并不是為了功名富貴。既然環(huán)境不允許，也就立即離開齊國，決不枉道以事人。,四,齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。,1、歸：同“饋（）”，贈送。 2、季桓子

6、：魯國貴族，姓季孫，名斯，季康子的父親。從魯定公時到魯哀公初年，一直擔(dān)任魯國執(zhí)政的上卿（宰相）。 3、行：離開。,【譯】齊國人贈送歌姬舞女給魯國，季桓子接受了，三天不上朝?？鬃颖汶x開了魯國。,【評點】本章記敘孔子是怎么離開魯國的。魯定公14年，孔子為魯司寇，攝行相事，齊人懼怕?？鬃?5歲那年，齊平公為了討好魯定公，便把歌姬舞女饋贈給魯國，孔子極力反對，季桓子卻貿(mào)然接受下來。君臣觀看演出，被聲色所惑，三天不視朝聽政?？鬃涌吹紧攪既绱嗣詰倥?，朝政日衰，不足有為，便大大失望而去職離魯。孔子離開魯國時，用歌來表白心聲：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲?！保ㄊ酚浛鬃邮?/p>

7、家）可見，孔子對立身處世是慎重的，“讀書志在圣賢，為官心存君國”（治家格言），可留則留，不可留馬上就走，決不依違于俯仰之間，表現(xiàn)了高尚的人格力量。,楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。,1、楚狂：楚國的狂人。 2、接輿：春秋時代楚國隱士，見楚昭王政事無常，乃披發(fā)佯狂不仕。 3、鳳：鳳凰。古代傳說，世有道則鳳鳥現(xiàn)，無道則隱。此比喻孔子。 4、衰：衰微。 5、諫：規(guī)勸，使改正錯誤。 6、猶可追：尚可補(bǔ)救，還來得及改正。7、而：語助詞，相當(dāng)于“矣”。 8、殆：危險，不可救治。 9、辟：同“避”。,五,【

8、譯】楚國有位狂人接輿，唱著歌經(jīng)過孔子的車旁，他唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀！你為何這樣不識時務(wù)？過去的事無可挽回，未來的事還來得及補(bǔ)救。算了吧，算了吧！如今執(zhí)政的人不可救治了?！笨鬃酉萝?，想同他交談。接輿趕快走開，以回避孔子?？鬃硬荒芎退徽?。,【評點】接輿是一個隱士。所謂隱士，乃是不滿社會現(xiàn)實，眼看政治無可挽救而知難隱退的人。本章記孔子傳道濟(jì)世的心情不被接輿所理解，接輿善意地諷喻孔子急流勇退。古人認(rèn)為，鳳凰是一種有德行的鳥，它在天下太平時出現(xiàn)，而在亂世時隱藏不出。楚狂人把鳳凰比作孔子這是對孔子的尊重，意思是說，現(xiàn)在是亂世，你為什么還要尋求出仕呢？難道鳳凰的德行衰微了嗎？現(xiàn)在避世隱居還來得及。接輿在

9、亂世時知難而退了，還想對孔子的處世態(tài)度起點提示勸阻作用，實際上，他是不可能理解孔子傳道濟(jì)世的理想和作法。,六,逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“下降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂柳下惠、少連：“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸：“隱居放言，身中清，廢中權(quán)?！薄拔覄t異于是，無可無不可?！?1、逸民：德行超逸，避世隱居的人。 2、少蓮：據(jù)說東夷之子，“善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂?！?3、不降其志：不降低他的志向。 4、辱：辱沒。 5、言中倫：話語符合道德倫理。 6、行中慮：行動經(jīng)過思考。7、隱居放言：隱居不仕，放肆直言。 8、身中清

10、：保持自身潔白，潔身自愛。 9、廢中權(quán)：廢棄權(quán)勢合乎權(quán)變。 10、中：符合，合乎。 11、無可無不可：沒有什么可以，也沒有什么不可以。,【譯】有德行而避世隱居的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連?？鬃诱f：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身份，就是伯夷、叔齊吧！”又說是“柳下惠、少蓮，他們降低了自己的志向，辱沒了自己的身份，但他言談符合倫理道德，行為經(jīng)過思慮，僅此而已?！闭f虞仲、夷逸是“避世隱居，放肆直言，保持自身清白，廢棄官位而合乎權(quán)宜變通。而我與這些人不同，沒有什么絕對可以，也沒有什么絕對不可以?！?【評點】孔子在本章中論述了逸民的不同操守，從對比中表達(dá)了自己與他們不同之處。七

11、位逸民把“可”與“不可”分得十分清楚。如伯夷、叔齊認(rèn)為食周粟、仕于周“不可”，柳下惠認(rèn)為降志辱身而離開魯國“不可”。而孔子說：“我則異于是，無可無不可?！币簿褪钦f，對自己的舉止、進(jìn)退，采取中道原則：不偏執(zhí)，不固執(zhí)，用時，用變，但為實現(xiàn)“天下歸仁”的“有道”社會政治理想的原則立場不可動搖。按孟子公孫丑的說法，是“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”的意思，所以公山弗擾佛肸、這類人請他，他都想去。而在魯國、衛(wèi)國受到國君的敬重，他也沒有在那里求官。這就是孔子的“無可無不可”。,七,大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。,1、大師

12、：魯國樂師之長，名摯。 2、適：到，去。 3、亞飯：古代天子和諸候吃飯要奏樂。亞飯是第二次吃飯時奏樂的樂師。“三飯”、“四飯”依此類推： 4、“干”、“繚”、“缺”是樂師的名字。 5、鼓方叔：擊鼓的樂師，名方叔。 6、河：古時專指黃河。播鼗（）：播：搖。鼗：即波浪鼓，長柄，兩旁系有小槌。,【譯】大師摯逃到齊國，亞飯樂師于逃到楚國，三飯樂師繚逃到蔡國，四飯樂師缺逃到秦國，擊鼓樂師方叔逃到黃河邊，搖小鼓的樂師武逃到漢水邊，少師陽和敲磬的樂師襄逃到海濱。,【評點】周成王特賜魯國以天子之樂，所以有“周樂盡在魯”的說法。到春秋時代禮崩樂壞，魯國樂師不滿魯哀公荒于朝政，沉迷于齊國的歌姬舞女，因而四處逃散。

13、此章與以下的兩章，和孔子及其弟子無關(guān)，可能不是論語原有的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“后人得之于他書，采而附之于本篇之后者。”,八,周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備于一人?！?1、周公：周公旦，魯國的初封始祖。 2、魯公：周公旦之子伯禽。 3、施：同“弛”，怠慢。 4不以：不用。 5、故舊：故人、舊親。 6、棄：舍棄。,【譯】周公對魯公說：“君子不怠慢自己的親屬，不讓大臣抱怨沒有被信任，故人舊親沒有重大錯誤不要舍棄，不要對每個人求全責(zé)備?！?【評點】伯禽代父就封于魯國前，周公旦特意向他提出幾點告誡：首先要任人唯賢，不要把好處只給親近的人；其次，要信任大臣，充分發(fā)揮他們的作用，他們是行政的左右手。再次，對于共同創(chuàng)業(yè)的故交老友，沒有重大過失，不要拋棄他們，要推已及人地愛護(hù)他們。最后，對人才不要求全責(zé)備，待人要寬厚，有意營造一個融洽和諧的社會環(huán)境。朱熹集注引胡氏認(rèn)為，孔子曾用這段魯人久為傳誦的話來教導(dǎo)過門徒，所以它被收錄在論語中。,九,周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季 。,1、八士：八位有教養(yǎng)的知識分子，八位賢士。 2、伯適（），同南宮適的“適”讀音一樣。 3、季（）。上述“八士”，生平事跡不詳。,【譯】周朝有八位有教養(yǎng)