1、1,材料作文“海因茨偷藥”寫作指導(dǎo) 閱讀下面一則材料，根據(jù)要求作文。（60分） 意大利某城市有個(gè)名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個(gè)藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200美元，但他要價(jià)極高，每劑要價(jià) 2000 美元。為了買到這劑藥，海因茨變賣家產(chǎn)，并且到處借錢，但最終只湊得1000美元。海因茨懇求藥劑師說：他的妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒賬。藥劑師拒絕了他，并且還說：“我研制的這種藥，正是為了賺錢”。海因茨沒別的辦法，于是在一個(gè)晚上潛入藥劑師的倉(cāng)庫(kù)把藥偷走了，結(jié)果警察發(fā)現(xiàn)，把他抓進(jìn)警察局。 要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要

2、脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。,2,思路點(diǎn)撥 這個(gè)題目呈現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)兩難困境。材料只是呈現(xiàn)了一個(gè)兩難困境的事實(shí)，不提供任何的傾向性觀點(diǎn)，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所提供的兩難困境進(jìn)行辨析，重在考查考生的思辨能力。題目材料主要涉及三個(gè)人物：海因茨、藥劑師、警察，盡管還有一個(gè)妻子，但很明顯，妻子在整個(gè)材料中并非主要人物，可不予考慮。依據(jù)有多少個(gè)主要人物，就有多少個(gè)寫作角度的原則，我們可以從以下三個(gè)角度立意： 1、海因茨的角度。海因茨的妻子危在旦夕，即使變賣家產(chǎn)、到處借錢，也無法湊夠購(gòu)買特效藥的錢，鋌而走險(xiǎn)選擇偷藥，結(jié)果被抓緊警察局。在海因茨身上，主要面臨的是情感與理智的沖突，

3、考生可以肯定海因茨的行為，也可反對(duì)海因茨的行為，只要言之有理，立意的角度是開放的。,3,2、藥劑師的角度。 藥劑師，研制了一種治癌特效藥，要價(jià)極高，目的只是賺錢，面對(duì)苦苦哀求、走投無路的海因茨，斷然拒絕。在藥劑師身上，主要體現(xiàn)的是義與利的沖突，很明顯，藥劑師選擇了利益為先。此角度看似開放，考生固然可以選擇支持藥劑師行為的角度立意，因?yàn)槠浯_有賣與不賣以及以多少價(jià)錢賣的自由，但利益為先的觀點(diǎn)放在當(dāng)下社會(huì)則明顯不妥，因此還是以否定藥劑師行為的角度立意為宜。 3、警察的角度。 警察發(fā)現(xiàn)了海因茨的偷竊行為，把他抓緊了警察局。警察此時(shí)面臨的兩難困境其實(shí)情與法的沖突。此角度也是開放的，考生可以法大于情為觀點(diǎn)

4、，也可以執(zhí)法也應(yīng)考慮人情為觀點(diǎn)，只要言之有理，均可。,4,推薦素材 邵逸夫：重義輕利 或許是巧合，2014年月日，歲，邵逸夫清晨在香港家中安詳辭世，百歲傳奇人生畫上句號(hào)。他是影視大亨，“有華人的地方就有邵氏影視”。他是慈善大家，遍布中國(guó)的“逸夫樓”承載無數(shù)人的求學(xué)記憶。他更是傳奇，百年的付出締造了載入史冊(cè)的文化帝國(guó)，慷慨的捐贈(zèng)救濟(jì)了眾生也成就了慈善大家。2008年，邵逸夫就獲中華人民共和國(guó)民政部授予“中華慈善獎(jiǎng)終身榮譽(yù)獎(jiǎng)”，以贊掦他長(zhǎng)期致力于慈善事業(yè)的精神，迄今邵逸夫累積向內(nèi)地捐贈(zèng)款物達(dá)25億港元。 素材點(diǎn)撥：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。邵逸夫生財(cái)固然有道，但在財(cái)富和道義的天平上，他無疑選擇了

5、道義一方。重義輕利，成就了一代慈善大家。,5,男子穿旭日旗T恤參加泰山登山節(jié)惹眾怒遭“圍攻” 2014年9月6日晚，網(wǎng)名為泰山攝影學(xué)校的網(wǎng)友在某論壇發(fā)布網(wǎng)貼稱，當(dāng)天在泰山舉行的第二十八屆泰山國(guó)際登山節(jié)上，一名據(jù)說自天津的30歲左右的男子，穿著印有“大日本帝國(guó)海軍”字樣的T恤衫，公然叫囂日本軍國(guó)主義，隨后該男子被現(xiàn)場(chǎng)民眾包圍。周圍民眾紛紛對(duì)其指責(zé)，該男子則辯稱自己從小在日本長(zhǎng)大，在日本就是這樣穿。在現(xiàn)場(chǎng)群眾的憤怒指責(zé)下，該男子穿上了工作人員拿來的一件外套，印有軍國(guó)主義的T恤被現(xiàn)場(chǎng)群眾公然踩到了腳下! 素材點(diǎn)撥：不管是故意還是無意，穿著印有“大日本帝國(guó)海軍”字樣的T恤衫，公然叫囂日本軍國(guó)主義，面對(duì)

6、此種公然在民族傷疤上撒鹽的行為，是可忍，孰不可忍！一個(gè)民族需要一點(diǎn)血性！,6,立意角度：道德與律法 評(píng)分：59分 道德，人類心靈的法律 廣東一考生 電影肖申克的救贖中有這么一句話：“拯救你的，不是監(jiān)獄的律法，而是你心中的道德”，從古至今，道德與法律，宛如一朵雙生花，交織在一起，伴隨人類歷史發(fā)展。很多人不禁疑惑：道德與法律，到底哪個(gè)更重要？而我要說：道德，其實(shí)是人類心靈的律法。 故事中，可憐的海因茨違法盜竊救命藥，結(jié)果被抓進(jìn)了警察局。這樣的悲劇總令我們唏噓不已。似乎，這樣的悲劇完全是海因茨自找的麻煩，但是，藥劑師的態(tài)度，實(shí)在無法被我們忽略。在金錢與陌生人的生命面前，他最終選擇了前者。沒錯(cuò)，在一個(gè)

7、法治社會(huì)，每個(gè)人都有自己的自由。然而，人的生命不可貴嗎？貧窮難道真的能扼殺美好的希望嗎？當(dāng)法律出現(xiàn)了盲區(qū)，盲區(qū)造成的不幸就一定是不幸者咎由自取嗎？倘若道德的呼喚能更強(qiáng)烈一點(diǎn)，藥劑師將不會(huì)鐵石心腸，道德的力量能更強(qiáng)壯一點(diǎn)，一場(chǎng)悲劇將會(huì)化解，取而代之的，會(huì)是人性真善美的光芒。,7,這不禁讓人想起雨果悲慘世界中的主人公，冉阿讓先生。19年的牢獄之災(zāi)，19年的苦役，只源于盜竊了一塊面包。饑餓促人犯罪，法律懲罰了罪犯，卻沒能使人溫飽。同時(shí)，又有誰能說，刑罰真正教育了冉阿讓呢？19年中，他唯一的目標(biāo)就是越獄，但并不知道越獄后該做什么。19年后他出獄，第一件事就是偷了蒂涅執(zhí)教家的銀餐具。一個(gè)蒙昧的中年人，社

8、會(huì)的失敗者，失去理想的活死人，沒有什么能讓他改變自我。可是主教做到了。在眾人面前，主教一句：“這是上帝讓我贈(zèng)給你的餐具”，在冉阿讓心中激起千層浪。絕望的死水開始翻涌，道德的火熱融化了他冰封的心，亮光指明了他前進(jìn)的路。從此，普渡眾生，救贖靈魂成為了他的追求，成就了他一生的崇高人格。,8,對(duì)于個(gè)人，道德能迸發(fā)奇跡，對(duì)于國(guó)家，亦是如此。韓非子以法強(qiáng)秦，卻猜不到秦王朝的二世而亡；董仲舒弘揚(yáng)儒教，德正天下，成就了大漢王朝的不朽歷史，也讓“漢族”這個(gè)名字成為華夏兒女共有稱呼。以法治國(guó)，可平天下；惟賢惟德，能服蒼生。法制給了社會(huì)一個(gè)底線，而道德在人心中建立了準(zhǔn)則。 “人類最敬畏的，一個(gè)是頭頂璀璨的星空，另一

9、個(gè)就是心靈中崇高的道德準(zhǔn)則”，哲學(xué)家康德如是說。讓我們共同喚起心靈中的崇高律法，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份溫暖與良知。,9,【點(diǎn)評(píng)】本文見解深刻，立意高遠(yuǎn)，道德與法律的沖突，本就很難處理，但考生另辟蹊徑，以“道德，其實(shí)是人類心靈的律法”為觀點(diǎn)，巧妙地融合在一起。對(duì)海因茨投藥的材料分析透徹，令人信服，冉阿讓的例子很好地證明了觀點(diǎn)，分析論述非常充分。另外語言表達(dá)流暢，整散句錯(cuò)落有致，特別是名言警句的引用，非常恰當(dāng)，增色不少。,10,立意角度：人情高于利益 評(píng)分：57分 利益之外，不外乎人情 廣東佛山順德樂從中學(xué) 高三12班：謝嘉蕙 逐利成為當(dāng)世之風(fēng)氣，人情被世人棄之如敝履，利正一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食著本該是良知堅(jiān)守的

10、底線，利欲熏心使得充滿人情的世界日漸悲涼，也愈發(fā)蒼白無力。 古人云：“人性本善”，只是在利益之下，人情在一些人眼里早已蕩然無存。海因茨為救患上癌癥的妻子，變賣所有家產(chǎn)終無法支付那令人咋舌的藥費(fèi)，藥劑師拒絕救治，并言之鑿鑿道：“我研制的這種藥，正是為了賺錢”。藥劑師面對(duì)海因茨的苦苦哀求而無動(dòng)于衷的一幕是多么的令人心寒，佛家有云：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，2000美元的利益的誘惑終究還是比那危在旦夕的鮮活的生命更為重要。試問：人情，在哪里？,11,一個(gè)人的冷漠或許存在偶然，但若是一群人的冷漠會(huì)不會(huì)更有沖擊力？為紀(jì)念唐山大地震的罹難者，設(shè)立“地震紀(jì)念墻”，寄托哀思，本是善事，但紀(jì)念墻正面刻一個(gè)名字

11、1000元，背面為800元一位的所謂商業(yè)化運(yùn)作則令不少民眾唏噓不已。商家甚至政府赤裸裸地朝災(zāi)難掘金。商業(yè)契機(jī)所帶來的利益仿佛無時(shí)無刻不在嘲笑著至今仍顛沛流離在外的無家可歸者，以及那些長(zhǎng)久沉眠于墳?zāi)沟念倦y者。 確實(shí)，不可否認(rèn)，利益對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的商界有著致命的吸引力。但為了利益漠視人情，不禁令人嘆息，使人扼腕。不禁再次發(fā)問：人情在哪里？ 商界為逐利而不擇手段漠視人情的極端例子已讓人備感心寒，若新聞傳媒也如此，豈不更令人心驚，更使人膽顫。,12,不妨回首，屏幕前，成百上千藏羚羊奔跑的壯觀奇景；災(zāi)難中的母子岌岌可危；88歲老母親為戰(zhàn)時(shí)遇難的兒子悲痛地哭泣但殊不知的是，為拍到藏羚羊奔跑的壯觀景象，人

12、為地轟趕，幾小時(shí)折騰下來，早產(chǎn)的小羊尸橫遍野；泥石流轟然而至，少年與他母親緊緊抓住快要折斷的橫木，攝影記者距離他們不到半米的地方，卻沒有伸出雙手，而是握著相機(jī)大喊：“抬頭，望這！”；中國(guó)工程師是在阿富汗不幸遇難，記者沖進(jìn)臥室，將88歲高齡老母親的撕心裂肺的喪子之痛抓拍下來，然后會(huì)心一笑。多么冷酷！多么殘忍！為了自己的飯碗，為了頭條，為了利益，盡情地傷害。絲絲寒意從腳底冒上心間，請(qǐng)你們捫心自問：“人情，在哪里？”,13,是啊，人情在哪里？在那被利益所層層掩埋下的那星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮。若被利益蒙蔽了雙眼，覆了心田，人世間，將比墳地還荒涼！ 利益之外，不外乎人情，請(qǐng)呵護(hù)那脆弱且日漸消隕的人世之情！ 【點(diǎn)

13、評(píng)】本文從人情高于利益的角度立意，符合題意，素材豐富而新穎，表現(xiàn)了考生對(duì)社會(huì)的關(guān)注與思考，分析透徹，說理充分，整句的運(yùn)用很熟練，反問句與感嘆句的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的表達(dá)力度。,14,貳微寫作 閱讀下面的文字，根據(jù)要求完成微作文。 讓座，似乎正陷入糾纏不清的道德之爭(zhēng)，而因讓座引發(fā)的問題之嚴(yán)重也超出我們的想象。鄭州某女孩未給老人讓座，遭拳打腳踢；襄陽兩老人為爭(zhēng)座位打架，1人猝死，另1人10天后病逝；一老人在與小伙因讓座產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)后，打人猝死照理說讓座，是一種美德；不讓，也是年輕人的自由。讓座為何變得如此“兇狠”？ 請(qǐng)你針對(duì)此事談?wù)勀愕目捶ā?要求：語言簡(jiǎn)練得體，理由充分合理，150字左右。,15,思路點(diǎn)

14、撥 中國(guó)人素來有尊老愛幼的美德，正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但令人尷尬的是，關(guān)于讓座，讓還是不讓在當(dāng)下居然也成了一個(gè)問題?；蛟S各人有各人的理，從老人的角度，長(zhǎng)幼有序，作為晚輩，理應(yīng)給老人讓座；從年輕人角度，生活不易，身心俱疲，為何要讓？更何況，即使不讓，也是我的權(quán)利。而網(wǎng)絡(luò)上接連曝光的因?yàn)樽屪鶈栴}而引發(fā)的暴力問題，更促使我們反思，是道德行不通了還是人心出了問題？是年輕人一代不如一代還是老人為老不尊？,16,推薦素材 50余名老人舉牌呼吁：老年人要給年輕人讓座 2014年9月11日下午2點(diǎn)多，在鄭州市建設(shè)路國(guó)棉三廠門口公交站臺(tái)處，81歲的梁永祥手持小紙牌，上面寫著：“老年人要給

15、年輕人讓座”，其身后還有幾位年逾古稀的老人。他們冒著瑟瑟秋雨走上街頭，呼吁更多同齡人乘坐公交車時(shí)，多換位思考，為年輕人提供方便。老人說，都市生活節(jié)奏快，80后、90后生活不易，作為一名老者，平日坐公交出行時(shí)，也應(yīng)當(dāng)多關(guān)愛這些孩子，“看他們疲憊、困頓時(shí)，即使對(duì)方讓座，只要咱身體允許就站會(huì)兒，讓他們也歇歇腳?！薄澳贻p人尊老，老年人也要愛幼?！?0歲的李德成說。 素材點(diǎn)撥：年逾古稀的老人尚且有如此覺悟，尚且能換位思考，作為年輕人的我們，又該如何？,17,模擬練兵 佳作一： 讓座一下又何妨？ 其實(shí)，是否該給老人讓座？本不應(yīng)成為一個(gè)令人尷尬的問題。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊敬老人，這是一個(gè)基本的道德要求。況且，總有一天我們也會(huì)老去，尊敬眼前的老人其實(shí)也是尊敬未來的自己，試想：當(dāng)日后我們都步履蹣跚之時(shí)，看著一車的年輕人居然無一人為自己讓座，你會(huì)作何感想？所以，為他人，也為未來的自己，主動(dòng)地說一聲：“老人家，請(qǐng)坐！” 點(diǎn)評(píng)：觀點(diǎn)鮮明，提倡主動(dòng)為老人讓座，原因有二：一是這是基本的道德要求，而是日后我們也會(huì)變回，也希望有人為自己讓座。分析上沒有板