1、專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二漢代儒學(xué)1秦始皇“焚書(shū)坑儒”的直接原因是()a儒生攻擊郡縣制，非議秦始皇b儒生主張“非攻”，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)c秦的暴政與儒家仁政思想相抵觸d儒家的仁愛(ài)主張不利于秦始皇橫征暴斂答案：a2漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的()a“己所不欲，勿施于人”的主張b“民貴君輕”的思想c“性善論”d“大一統(tǒng)”的思想答案：d3漢書(shū)董仲舒?zhèn)魈岢觯骸暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特點(diǎn)是()a強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想b主張君權(quán)神授c強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng) d糅合各家思想答案：d4西漢中期時(shí)，有一位書(shū)生欲赴長(zhǎng)安投考太學(xué)，他做考試準(zhǔn)備時(shí)所必學(xué)的

2、內(nèi)容不包括()a詩(shī)經(jīng) b春秋c韓非子 d禮記答案：c5隋唐以來(lái)的歷朝統(tǒng)治者都沿襲使用科舉制，其根本原因是此制度()a有利于選拔人才 b有利于鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治c以儒家思想為核心 d得到不斷完善答案：b6閱讀下列材料：材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱(chēng)：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料二李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施，“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪所不去者，醫(yī)樂(lè)卜

3、筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師”(史記秦始皇本紀(jì))。秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”(隋書(shū)牛弘傳)，從而造成中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料三董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書(shū)董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：(1)上面三則材料反映了怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？(3)如何評(píng)價(jià)

4、秦漢時(shí)期的這些努力？解析：本題考查對(duì)史料的理解和分析能力。第(1)問(wèn)可通過(guò)相關(guān)史實(shí)概括得出。第(2)問(wèn)需結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)歸納。第(3)問(wèn)需結(jié)合相關(guān)史實(shí)及歷史背景客觀地評(píng)價(jià)歷史事件。答案：(1)由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一，統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書(shū)坑儒”；西漢漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。(3)秦朝的“焚書(shū)坑儒”與西漢的“罷黜百家”，都是通過(guò)思想上的統(tǒng)一，為政治上的統(tǒng)一服務(wù)。但造成的影響不同：秦朝“焚書(shū)坑儒”鉗制了思想，摧殘了文化；西漢“罷黜百家”雖也有鉗制思想的不良作用

5、，但其擴(kuò)大了儒學(xué)的影響，使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，推動(dòng)了教育與儒學(xué)的發(fā)展，有利于民族歷史文化的進(jìn)步。一、選擇題1“書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。”郭沫若的這一說(shuō)法()a正確評(píng)價(jià)了百家爭(zhēng)鳴的影響b揭示了獨(dú)尊儒術(shù)的消極后果c批判了文化專(zhuān)制政策d本末倒置，沒(méi)有抓住矛盾的主要方面解析：本題考查解讀材料獲取信息的能力?！皶?shū)籍被燒殘”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”遭受致命打擊，反映了實(shí)行文化專(zhuān)制政策的嚴(yán)重危害，故c項(xiàng)符合題意；a、b、d三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符。答案：c2儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文

6、化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是()a“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”b“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”c“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”d“我之出而仕也，為天下，非為君也。”解析：本題考查對(duì)材料的解讀和分析能力。a、b兩項(xiàng)反映的是“為政以德”的思想，不符合加強(qiáng)中央集權(quán)的要求；由“為天下，非為君也”可知d項(xiàng)也不符合加強(qiáng)中央集權(quán)的要求；c項(xiàng)是董仲舒為適應(yīng)西漢大一統(tǒng)的趨勢(shì)，而提出的建議。答案：c3漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)思想，根本在于()a其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾b它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要c它吸收了各派學(xué)說(shuō)

7、，適應(yīng)了不同階層的要求d漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿(mǎn)解析：漢武帝時(shí)期，需要以文化的“大一統(tǒng)”來(lái)鞏固政治的“大一統(tǒng)”。答案：b4有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒()a主張“民為貴，社稷次之，君為輕”b提出“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟”c認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖d認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他解析：本題實(shí)際考查漢代儒家思想的特點(diǎn)。為適應(yīng)漢武帝時(shí)期“大一統(tǒng)”的需要，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，以“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”為核心，順應(yīng)了封建統(tǒng)治加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。a項(xiàng)是孟子的思想觀點(diǎn)，b項(xiàng)是荀子的觀點(diǎn)，c項(xiàng)主要反映了其“君

8、權(quán)神授”的觀點(diǎn)，之所以說(shuō)董仲舒繼承了“仁政”思想，主要是以“天人感應(yīng)”為依據(jù)，要求統(tǒng)治者施行仁政。答案：d5董仲舒改造后的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進(jìn)步作用在于()a使儒家思想得以發(fā)展和完善b使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想c解除了王國(guó)對(duì)中央的威脅d為中央集權(quán)的政治提供理論依據(jù)解析：董仲舒新儒學(xué)思想中“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”具有相當(dāng)成分的迷信色彩，同時(shí)也將王權(quán)統(tǒng)治神秘化，但客觀上為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)，適應(yīng)了中國(guó)古代前期君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，有利于推動(dòng)中國(guó)古代封建社會(huì)的發(fā)展，這是其進(jìn)步作用的主要表現(xiàn)，d項(xiàng)正確。答案：d6關(guān)于漢武帝時(shí)期興辦太學(xué)的表述不正確的是()a提高了儒學(xué)的

9、地位b打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩c初步建立了地方教育系統(tǒng)d促進(jìn)了封建教育的發(fā)展解析：解題時(shí)注意題干中“興辦太學(xué)”這一關(guān)鍵信息。太學(xué)以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，提高了儒學(xué)的地位；非貴族官僚家庭的子弟可憑借太學(xué)資格做官，從而打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩；有利于讀書(shū)風(fēng)尚的形成，促進(jìn)了封建教育的發(fā)展。c項(xiàng)是各郡縣設(shè)立學(xué)校的影響，而太學(xué)是設(shè)在中央的，應(yīng)予排除。 答案：c7下列有關(guān)科舉制的評(píng)述，不正確的是()a儒學(xué)地位上升，成為奴化人民的工具b促成良好的讀書(shū)風(fēng)尚，推動(dòng)人們積極探求先進(jìn)科技c作為選官方式在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則d儒生成為文化舞臺(tái)和政治舞臺(tái)的主角解析：本題屬逆向型選擇題，考查學(xué)生對(duì)科舉制的

10、正確認(rèn)識(shí)和分析闡釋歷史問(wèn)題的能力?？婆e制以考試成績(jī)?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典，儒學(xué)因科舉制而顯榮，也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。故a、c、d三項(xiàng)是正確的。b項(xiàng)科舉制雖促成比較廣泛、持久的讀書(shū)風(fēng)尚，但由于文人學(xué)士醉心于功名利祿，因此導(dǎo)致中國(guó)古代專(zhuān)心從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱。答案：b8下圖所示為唐書(shū)所載830名進(jìn)士的出身分布比例，由此可見(jiàn)，唐代科舉制()a為選拔士族子弟而設(shè)立b仍然是九品中正制翻版c縮小了人才選拔的范圍d兼顧多個(gè)階層但不完善解析：從唐朝進(jìn)士出身的分布比例可以看出，唐代的科舉制擴(kuò)大了選拔人才的范圍，擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，科舉制并不是為選拔士族子弟而設(shè)，a、c兩項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制打破了九品中正制的特權(quán)壟斷局面，并不是它的翻版，b項(xiàng)錯(cuò)誤；但是，士族子弟仍占71%，說(shuō)明科舉制還不完善，故d項(xiàng)正確。答案：d二、非選擇題9閱讀下列材料：國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)應(yīng)誠(chéng)而至。上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖草生矣。 此災(zāi)害所由起也。漢書(shū)董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：(1)材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？(2)你如何看待這種思想的歷史影響？解析：解答該題的關(guān)鍵有二：第一，董仲舒的新