1、專題五 歐洲宗教改革,第2課,歐洲各國(guó)的宗教改革,目標(biāo)導(dǎo)航,1.理解馬丁路德宗教改革的歷史背景和內(nèi)容。(重點(diǎn)) 2.認(rèn)識(shí)馬丁路德宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用。(難點(diǎn)) 3.理解卡爾文的先定論和其思想的激進(jìn)性以及亨利八世改革的性質(zhì)與特點(diǎn)。(難點(diǎn)) 4.認(rèn)識(shí)宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展的影響，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。(重點(diǎn)),內(nèi)容索引,基礎(chǔ)落實(shí),壹,1.背景 (1)德國(guó)政治上的四分五裂為教會(huì)的盤(pán)剝提供了極大方便。 (2)天主教會(huì)利用各種手段阻撓德國(guó)的統(tǒng)一，引起德國(guó)各個(gè)階層對(duì)教會(huì)的普遍不滿。 (3)1517年，受教皇委派的特使在德國(guó)以各種卑劣手段兜售 。,一、“奶牛”的憤怒馬丁路德宗教改革,答 案,贖罪券,天

2、主教會(huì)對(duì)西歐人的精神控制、政治迫害與經(jīng)濟(jì)掠奪，充分證明它已成為西歐社會(huì)發(fā)展的障礙，宗教改革在所難免。,2.概況 (1)1517年10月31日，馬丁路德發(fā)表 ，主要反對(duì)推銷贖罪券，揭開(kāi)了宗教改革的序幕。 (2)馬丁路德思想的核心是“ ”，個(gè)人信仰是崇拜圣經(jīng)和自己對(duì)圣經(jīng)的獨(dú)立理解，由此圣經(jīng)被置于 的地位。 (3)馬丁路德提出了“ 皆為祭司”的思想，否定了教皇和教會(huì)作為上帝 的特權(quán)地位。 (4)提出要建立一個(gè) 教會(huì)，簡(jiǎn)化教會(huì)儀式。 (5)主張建立 教會(huì)，把德國(guó)教會(huì)置于一位德國(guó)總主教的管理之下，由 主持召開(kāi)宗教會(huì)議。,答 案,九十五條論綱,因信稱義,至高無(wú)上,代言人,信徒,廉儉,民族,世俗當(dāng)局,3.影

3、響 (1)點(diǎn)燃了德國(guó)人民反對(duì)教會(huì)的烈焰。 (2)1555年 簽訂，確立了路德教的合法地位。,答 案,奧格斯堡和約,馬丁路德代表了德意志民族和新興資產(chǎn)階級(jí)利益。一方面反對(duì)羅馬教皇，有利于喚醒德國(guó)的民族意識(shí)，另一方面又能激發(fā)資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗志。所以馬丁路德宗教改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，并產(chǎn)生了廣泛影響。同時(shí)“因信稱義”的主張又充分體現(xiàn)了人文主義思想。,1.概況 (1)卡爾文信奉“因信稱義”的思想，提出 。這種思想為資產(chǎn)階級(jí)剝削提供了理論辯護(hù)，符合 的利益。 (2)卡爾文主張徹底改組教會(huì)，建立 教會(huì)；主張簡(jiǎn)化教會(huì)儀式，建立更加廉儉的教會(huì)。 2.影響 (1)1541年，在卡爾文推動(dòng)下，日內(nèi)瓦建立了共和

4、性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。 (2)卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國(guó)家得到廣泛傳播。,二、日內(nèi)瓦的“教皇”卡爾文宗教改革,答 案,新興資產(chǎn)階級(jí),民主,卡爾文宗教改革與馬丁路德宗教改革相比，其突出的特點(diǎn)有先定論、民主教會(huì)、共和式神權(quán)國(guó)家，其主張更適應(yīng)當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的需要，因而卡爾文教成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命、反封建的旗幟。,1.英王亨利八世的宗教改革 (1)表現(xiàn)：1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)至尊法案，宣布 為英國(guó)教會(huì)的最高首腦。議會(huì)還成立專門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國(guó)家法律抵觸的一概廢除。 (2)特點(diǎn)：最高首領(lǐng)是國(guó)王而不是 ，教區(qū)按 劃分， 取代拉丁語(yǔ)成為

5、做禮拜時(shí)使用的語(yǔ)言。基本教義、主教制度和宗教儀式與天主教基本保持不變。 2.清教運(yùn)動(dòng) 由英國(guó)國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，隨后出現(xiàn)了傾向于卡爾文教的更加激進(jìn)的宗教改革思潮，主張奉 為最高權(quán)威，進(jìn)一步清除 殘余。幾十年后，清教徒成為英國(guó) 的重要力量。,三、國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)宗教改革,答 案,國(guó)王,教皇,行政區(qū),英語(yǔ),圣經(jīng),天主教,資產(chǎn)階級(jí)革命,英國(guó)宗教改革有其特殊性。改革由國(guó)王為首的中央政府推動(dòng)，自上而下進(jìn)行，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。雖不再?gòu)膶儆诹_馬教廷，但改革沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教成為封建專制統(tǒng)治的御用工具。,1.背景 (1) 開(kāi)辟后，尼德蘭地區(qū)成為

6、聯(lián)系北歐和大西洋航路的樞紐，工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生了 ， 在這里贏得眾多信徒。 (2)西班牙國(guó)王極端仇視新教，在尼德蘭四處建立 ，殘酷迫害所謂異端分子。 2.性質(zhì) 是一場(chǎng)具有 革命和 性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。 3.概況 1566年8月，尼德蘭人民發(fā)動(dòng)起義，尼德蘭全境爆發(fā)了反對(duì) 統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。,四、帶來(lái)民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革,答 案,新航路,資本主義萌芽,卡爾文教,宗教裁判所,資產(chǎn)階級(jí),民族獨(dú)立,西班牙,4.結(jié)果 經(jīng)過(guò)40多年的斗爭(zhēng)，尼德蘭北部贏得了獨(dú)立，建立了荷蘭 ，并很快發(fā)展成為歐洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，海外貿(mào)易迅速增長(zhǎng)，被稱為“ ”。,答 案,共和國(guó),海上馬車(chē)夫,(1)歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是

7、隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展資本主義要求打破原來(lái)天主教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的新教會(huì)的反映，尼德蘭宗教改革帶來(lái)了民族獨(dú)立。 (2)從歐洲各國(guó)宗教改革的特點(diǎn)上看，都反對(duì)歐洲天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，要求擺脫羅馬教廷的束縛；體現(xiàn)了新興資本主義發(fā)展的要求，一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者、改革內(nèi)容、改革程度等各有不同。,1.背景 (1)歐洲各國(guó)的 ，使羅馬天主教會(huì)在歐洲的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。 (2)天主教會(huì)內(nèi)部的一些有識(shí)之士紛紛倡議實(shí)行改革。 2.概況 (1)清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。 (2)繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。 (3)網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對(duì)新教改革的

8、團(tuán)體，破壞宗教改革，其中最有代表性的團(tuán)體是 。,五、天主教會(huì)的改革,答 案,宗教改革,耶穌會(huì),3.作用 通過(guò)內(nèi)部改革使羅馬天主教會(huì)暫時(shí)擺脫了 。,答 案,困境,天主教會(huì)的內(nèi)部改革是在面臨危機(jī)的情況下，挽救其地位的一種措施。,1.宗教改革是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng) 運(yùn)動(dòng)，新教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器。 2.宗教改革為資產(chǎn)階級(jí)勾畫(huà)了政治藍(lán)圖。 3.宗教改革促進(jìn)了 語(yǔ)言的發(fā)展，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。 4.改革使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到 手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。,六、改革沖擊波,答 案,思想解放,民族,新興資產(chǎn)階級(jí),歐洲宗教改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教廷、天主教會(huì)

9、，實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開(kāi)的資產(chǎn)階級(jí)文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。,(1)馬丁路德的宗教思想，是對(duì)天主教會(huì)的羅馬教皇特權(quán)的否定，沉重打擊了天主教會(huì)思想統(tǒng)治，起到思想解放的作用，客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 (2)宗教改革運(yùn)動(dòng)隨著資本主義的迅速發(fā)展而在西歐得到迅速擴(kuò)展，但相對(duì)羅馬教皇和教廷而言，都是不同程度地反對(duì)教會(huì)思想專制的反封建斗爭(zhēng)。 (3)宗教改革思想理念都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身解放的政治經(jīng)濟(jì)訴求。 (4)宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族國(guó)家與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,返 回,深

10、化探究,貳,史料一馬丁路德提出“因信稱義”說(shuō)。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，僅憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 史料二卡爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順利，死后進(jìn)入天堂；棄民則相反。,主題一馬丁路德和卡爾文宗教改革的異同,史料解讀 史料一體現(xiàn)了馬丁路德的宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰的力量。 史料二體現(xiàn)了卡爾文的宗教改革思想，主張通過(guò)信仰上帝，而不是通過(guò)迷信教會(huì)獲得靈

11、魂的救贖，體現(xiàn)了卡爾文的“先定論”思想。,問(wèn)題思考 (1)據(jù)史料一、二，馬丁路德和卡爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？,提示共同點(diǎn)：馬丁路德和卡爾文都主張信仰得救。原因：動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。,提 示,(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，指出卡爾文的宗教改革與馬丁路德主張的不同之處。,提示卡爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；卡爾文教主張“先定論”。,史論總結(jié),卡爾文宗教改革與馬丁路德宗教改革的異同 (1)相同點(diǎn) 都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主張信仰得救的原則，都堅(jiān)持圣經(jīng)絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。

12、 (2)不同點(diǎn) 路德的神學(xué)思想中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而卡爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。 路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而卡爾文比馬丁路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為上帝預(yù)先的挑選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。,路德使人的精神被賦予了神圣性；卡爾文則使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性。 卡爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上?？栁牡闹鲝埜m應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。,史料一卡爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢最大膽

13、分子的要求卡爾文的教會(huì)組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？恩格斯 史料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜。 選自馬克垚世界文明史 史料解讀 處劃線部分指資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。 處劃線部分指從宗教組織、宗教儀式兩方面總結(jié)宗教改革以來(lái)基督教的變化。,主題二歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響,問(wèn)題思考 (1)結(jié)合史料一及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明卡爾文教比路德教有何重大進(jìn)步？,提示卡爾文進(jìn)

14、一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神，提出了建立民主教會(huì)的主張。,提 示,(2)結(jié)合史料二分析，宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？,提示一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰即可得救的主張。,史論總結(jié),歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響 (1)特點(diǎn) 歐洲宗教改革是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 改革是披著宗教外衣或采取宗教異端的形式進(jìn)行的，把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。 (2)影響 政治：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。 加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國(guó)家的力量。

15、,經(jīng)濟(jì)：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)，推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 思想：越來(lái)越多的人開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。,返 回,達(dá)標(biāo)檢測(cè),叁,1.這幅作品所描述的事件發(fā)生于 a.意大利文藝復(fù)興的早期階段 b.德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)背景下 c.法蘭西啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮階段 d.英格蘭都鐸王朝的統(tǒng)治時(shí)期,答 案,1,2,3,4,解析根據(jù)材料中的“神圣羅馬帝國(guó)”可知該事件發(fā)生于德意志，由時(shí)間“1618年”及材料中“新教徒”可知與宗教改革有關(guān)，故b項(xiàng)正確。,解 析,2.宗教改革中產(chǎn)生的新教在教義方面的

16、共同點(diǎn)有 信仰得救圣經(jīng)是最高權(quán)威通過(guò)教士等神職人員得救信徒人人可以成為祭司 a. b. c. d.,答 案,1,2,3,4,3.加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí) a.封建貴族的世襲思想 b.封建社會(huì)的等級(jí)思想 c.人本主義思想 d.原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想,答 案,1,2,3,4,4.以下是馬丁路德和卡爾文在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的主要觀點(diǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料,1,2,3,4,(1)有學(xué)者認(rèn)為，“馬丁路德是一個(gè)宗教煽動(dòng)家就其實(shí)踐來(lái)說(shuō)，更多的是一個(gè)摧毀者”。請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一觀點(diǎn)。,答案說(shuō)明：發(fā)表九十五條論綱，批評(píng)教皇出售贖罪券的錯(cuò)誤行為；宣揚(yáng)“因信稱義”、主張政教分離等；否定了天主教的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威。,解 析,答 案,解析“煽動(dòng)家”主要從馬丁路德發(fā)表九十五條論綱，揭開(kāi)宗教改革的序幕等方面分析作答；“摧毀者