1、江蘇省泰興中學(xué)2015-2016學(xué)年高二歷史12月階段檢測(cè)試題（選修）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1、子家語(yǔ)觀思中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見己之德美矣?！睂?duì)這段材料理解正確的是()孔子不主張對(duì)饑民實(shí)施救助 孔子將民生間題政治化體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念 能夠體現(xiàn)孔子“仁”的思想a b c d2、“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！保ㄒ郧f子人間世）下列與此主張同屬于一個(gè)思想流派的是()a“心外無(wú)物，心外無(wú)理” b“不期修古，不法?？?/p>

2、”c“人之性惡，其善者偽也” d“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?、.湖北郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)，對(duì)于研究儒家思想具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。以下記載中強(qiáng)調(diào)教育民眾的是()a“民以君為心，君以為民為體?！眀“凡動(dòng)民必順民心，民心有恒，求其永?！眂“富而貧賤，則民欲其富之大也。貴而能讓，則民欲其貴之上也?！眃“樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心?！?、許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()a對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) b民間思想借助戲劇廣泛傳播c中國(guó)文化的地域性濃厚 d市民階層的價(jià)值取向5、.明清時(shí)期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率

3、非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是惟利是圖，貪得無(wú)厭的形象。這反映出()a社會(huì)主流價(jià)值觀念改變 b社會(huì)生活決定文學(xué)內(nèi)容c社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生變化 d社會(huì)階層地位變動(dòng)頻繁6、漢武帝時(shí)，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。其“養(yǎng)士”的主要目的是()a教授諸子經(jīng)典，以求“通經(jīng)致用” b培養(yǎng)政府官員，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)c統(tǒng)一思想，維護(hù)政治穩(wěn)定 d明定規(guī)制，確立官學(xué)體系7、.馮天瑜中華文化史：“明朝統(tǒng)治者曾一度以心學(xué)為詆毀先儒、傳習(xí)邪說(shuō)的向?qū)В孔觽儎t從王學(xué)中感悟到震霆啟寐、烈耀破迷的思想啟

4、蒙?！逼渲饕蚴峭蹶?yáng)明() a否定孔孟權(quán)威 b否定“明天理，去人欲” c高揚(yáng)人的主體地位 d強(qiáng)調(diào)知行合一8、錢穆在國(guó)史新論中把戰(zhàn)國(guó)至明清中國(guó)歷史描繪為游士社會(huì)、郎吏社會(huì)、門第社會(huì)、科舉社會(huì)。下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是() a“游士社會(huì)”出現(xiàn)了夜市和草市 b“郎吏社會(huì)”出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴 c“門第社會(huì)”開始了儒釋道合流 d“科舉社會(huì)”開始在地方設(shè)置郡縣9、現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是()a促使人類自立、自覺(jué)、自信意識(shí)的形成 b摧毀了天主教的精神枷鎖c使宗教寬容主張被廣泛接受 d確保了

5、代議制的逐步建立10、“人應(yīng)該與上帝平起平坐，因?yàn)閮烧咄瑸槭澜缰髟住?。主張這種觀點(diǎn)的是() a古希臘的智者學(xué)派 b中世紀(jì)的宗教神學(xué)者 c文藝復(fù)興的人文主義者 d近代的儒學(xué)思想家11、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬(wàn)物的太陽(yáng)”。黑格爾之所以這樣評(píng)價(jià)宗教改革是因?yàn)檫@場(chǎng)改革() a創(chuàng)造了許多新的宗教派別 b為社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力 c提出了許多新的宗教觀點(diǎn) d使社會(huì)各階層破除了宗教迷信12、有人認(rèn)為：“人文主義這種富麗豪華的運(yùn)動(dòng)只能以富庶而聞名的意大利作為最適合的土壤，一旦跨越阿爾卑斯山，傳播到貧窮的北方世界，它就由對(duì)優(yōu)美

6、的古典文化的考據(jù)和模仿運(yùn)動(dòng)演變成民族語(yǔ)言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！薄懊褡逭Z(yǔ)言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)”是指()a文藝復(fù)興 b宗教改革 c啟蒙運(yùn)動(dòng) d資產(chǎn)階級(jí)革命13、.約翰羅爾斯正義論：“不論各色人等，高矮肥瘦黑白強(qiáng)弱，都因?yàn)樾枰煌鴮?duì)交往規(guī)則承擔(dān)同樣的權(quán)利和義務(wù)：社會(huì)是一個(gè)掛滿了葡萄的大梯架，每個(gè)人都一樣有上蒼賦予的入場(chǎng)券向上攀爬摘得鮮美的一份?！辈牧象w現(xiàn)的思想核心是() a民主自由 b社會(huì)公正 c社會(huì)契約 d人民主權(quán)14、.18世紀(jì)某位西歐思想家說(shuō)：“全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)

7、立政府時(shí)賦予君主的，也正是這種權(quán)利?！彼U述的是()a社會(huì)契約說(shuō) b三權(quán)分立說(shuō) c君主立憲說(shuō) d法律至上說(shuō)15、.盧梭說(shuō)：“國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體擁有者和行使者，主權(quán)是完全絕對(duì)的、神圣的，完全不可侵犯的。主權(quán)永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者只是一個(gè)集體的生命，所以只能由他自己來(lái)代表本人?！薄罢缰鳈?quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，主權(quán)也是不能代表的。”材料反映了盧梭() a天賦人權(quán)的思想 b直接民主的思想 c代議制民主思想 d社會(huì)契約的思想16、史記龜策列傳載：“太史公曰：自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥；涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜

8、順故殷興，百谷之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。”這反映出古代中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是（ ) a沒(méi)有形成權(quán)力高度集中 b宗法制與分封制結(jié)合 c神權(quán)與王權(quán)結(jié)合 d以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)17、據(jù)呂氏春秋通詮知度載：“上計(jì)，戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)地方官于年終將境內(nèi)戶口、賦稅、盜賊、獄訟等項(xiàng)編造計(jì)簿，遣吏逐級(jí)上報(bào)，奏呈朝廷稱為上計(jì)。”據(jù)此，“上計(jì)制”的主要意圖是a控制地方財(cái)政稅收 b監(jiān)督考核地方官員 c提高地方行政效率 d防止官員弄虛作假 18、唐代中樞機(jī)構(gòu)中書省、尚書省和門下省的精細(xì)分工體現(xiàn)了()a施政觀念上的民主追求 b剝奪相權(quán)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)c行政運(yùn)作程序的有效制衡 d弱化

9、君權(quán)的重要進(jìn)步19. 王希在原則與妥協(xié)中指出：利用憲法衍生的憲政機(jī)制，就各自的利益和聯(lián)邦的“公共”利益的定義和定位，相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié)；談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實(shí)踐得以修正，使新的憲法原則和實(shí)踐得以產(chǎn)生，憲法的生命力因此不斷得到更新，成為一部“活著的”憲法。該材料反映的是() a代議制民主 b總統(tǒng)制政體c兩黨制特色 d聯(lián)邦制機(jī)制20、 美國(guó)保守派名嘴格倫貝克在常識(shí)反對(duì)一個(gè)失控的美國(guó)中說(shuō)，“美國(guó)政治意在使候選人代表主流思想，遠(yuǎn)離邊緣化集團(tuán)利益。贏家通吃的方法就是迫使候選人轉(zhuǎn)向主流路線，以便獲得最多的政治支持?！边@種現(xiàn)象根源于()a總統(tǒng)共和制的政體 b兩黨輪流執(zhí)政的安排c兩黨政策大

10、同小異 d聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力二、非選擇題：本大題共5小題，共60分。21（13分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 元朝行省的劃界原則，一改前代以山川形便為主的做法，明確以犬牙交錯(cuò)為主導(dǎo)，目的是從根本上消除行省賴以自重的自然地理之險(xiǎn)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)之利、一方民眾之心，這在中國(guó)古代地方行政區(qū)劃史上具有轉(zhuǎn)折意義。腹里乃中書省的直轄區(qū)，地近京畿，位置重要。為了打破太行山之險(xiǎn)，讓腹里地跨太行山東西兩側(cè)，合并山東、山西，河北、蒙古等地。為了打破南嶺之險(xiǎn)，采取南北縱切的方法，讓湖廣行省越過(guò)南嶺而有廣西之地，又使江西行省跨過(guò)南嶺而有廣東之她。 范紅軍元代設(shè)行省如何加強(qiáng)了中央集權(quán) 材料二 各地財(cái)賦集中于行省，行省

11、把大部分財(cái)賦解運(yùn)京師上供朝廷，少部分則與各省留用，其中中央與地方財(cái)賦分割比例為7：3在行政的另一方面命官權(quán)和人事權(quán)方面又表現(xiàn)得無(wú)甚作為，可以說(shuō)元代的地方官吏的選用主要由中書省和吏部負(fù)責(zé)，通常，從七品至九品的地方官吏由吏部“擬注”，中書省參知政事等審核，每月舉行一次。正三品至正七品由中書省“自除”。二品以上則“選自特旨”，由皇帝根據(jù)需要選拔。在軍事方面，行省是元代地方諸官府中唯一握有較大軍權(quán)的機(jī)構(gòu)，但調(diào)動(dòng)行省所屬軍隊(duì)的批準(zhǔn)權(quán)，集中于皇帝一人，行省只能遵照朝廷的號(hào)令行事。 一趙軍英論元代行省制在專制主義中央集權(quán)中的地位和作用 材料三 就中國(guó)的歷史環(huán)境具體條件而言，中央集權(quán)比地方分權(quán)的合理性與進(jìn)步性

12、明顯多一些。但極端的中央集權(quán)很大程度上又是以中央對(duì)地方政府“無(wú)所分畫”和“無(wú)所寄任”為基礎(chǔ)，是與皇帝專制制度相適應(yīng)的歷史產(chǎn)物，主要是為家天下的王朝大一統(tǒng)服務(wù)的。 一一李治安元代行省制的特點(diǎn)與歷史作用請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出中書省管轄“腹里”的范圍。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，元朝對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)置了哪些機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄。（3分）（2）運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“行省制在調(diào)整中央與地方關(guān)系中的作用”為主題進(jìn)行論述。（10分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；280字左右）22、（13分）國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指一個(gè)國(guó)家的整體與其組成部分之間，中央和地方之間的相互關(guān)系。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式所要解決的問(wèn)題，

13、是如何劃分國(guó)家的領(lǐng)土，以及如何規(guī)范國(guó)家整體和組成部分，中央和地方之間的權(quán)限問(wèn)題。閱讀下列材料：材料一 （元代的）行省的職掌，在忽必烈時(shí)期主要是錢糧、戶口、屯種、漕運(yùn)等事務(wù)。成宗即位后，頒給行省長(zhǎng)官虎符，使其就領(lǐng)本省軍隊(duì)。各行省的重大事務(wù)必須呈報(bào)中書省；軍政要?jiǎng)?wù)則需呈報(bào)樞密院（職掌軍權(quán)的中央機(jī)構(gòu)），沒(méi)有中書省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。白鋼中國(guó)政治制度史 材料二 在理論上，我們可以把1787年憲法想象成定義一些封閉的“權(quán)力圈子”。對(duì)于各州權(quán)力，這些“圈子”規(guī)定了限制范圍：在圈內(nèi)的權(quán)力是被禁止使用的，所有在圈外的權(quán)力則被假設(shè)允許使用。對(duì)于聯(lián)邦政府，這些“圈子”則規(guī)定

14、了授權(quán)范圍：只有在圈子內(nèi)的權(quán)力是被允許使用的，凡是在圈外的權(quán)力都被假設(shè)為無(wú)效而受到禁止。張千帆西方憲政體系材料三 新帝國(guó)由22個(gè)邦和3個(gè)自由市組成，最大的邦是普魯士王國(guó)，占帝國(guó)全部面積的55和人口的61；當(dāng)時(shí)有人諷刺說(shuō)，這是一個(gè)由一只大猛獸、半打狐貍和十幾只耗子組成的聯(lián)邦。新帝國(guó)形式上是作為一個(gè)聯(lián)邦組織起來(lái)，參加帝國(guó)的各邦表面上并未失去各自的原有地位，但是統(tǒng)治權(quán)屬于普魯士控制的帝國(guó)政府，而不屬于各邦。丁建宏德國(guó)通史請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，說(shuō)明元代是如何規(guī)定中央和地方的權(quán)限的?并指出其作用。（4分）（2）據(jù)材料二、三，概括美、德兩國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明其形成的歷史背景。

15、（7分） （3）據(jù)上述材料，你認(rèn)為導(dǎo)致各國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式形成的主要因素有哪些？（2分）23、（15分）英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝?！敝袊?guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：“我最向往的朝代就是宋朝?！遍喿x下列材料： 材料一 自宣德東去，東角樓乃皇城東南角也。十字街南去，姜行，高頭街北去，從紗行至東華門街、晨暉門、寶篆宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要闈東去乃潘樓街，街南日“鷹店”，只下販鷹鶻客，余皆真珠匹帛、香藥鋪席南通一巷，謂之“界身”，井是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見，街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚

16、、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺(jué)抵暮。 宋孟元老東京夢(mèng)華錄卷二（東角樓街巷 材料二 每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。 （英國(guó)）李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史 材料三 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置妫殡S通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)