1、一、詩詞鑒賞常見典故和意象,1、冰雪:以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:,“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸） 冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。,2、柳:以折柳表惜別。,由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。,（1）喻離別：,“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？,“笛中

2、聞?wù)哿?，春色未曾看”，笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。,唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。,（2）“柳”多種于檐前屋后，故鄉(xiāng)的象征。,許渾 咸陽城東樓： 一上高樓萬里愁， 蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。 鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當(dāng)年事，故

3、國東來渭水流。,詩人一上咸陽城樓，首先看見 “蒹葭楊柳”，有“似”故鄉(xiāng)的“汀洲”，因而觸動(dòng)“萬里”鄉(xiāng)“愁”；后來 又憑眺“秦苑”“漢宮”的遺跡，只見“鳥下綠蕪”、“蟬鳴黃葉”，一派荒 涼景象，因而又發(fā)出“當(dāng)年事”惟余“渭水東流”的慨嘆。,（3）“柳” 絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。,賀鑄青玉案： 凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。 碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。,相思失落，幽居惆悵之作。起首二句艷遇：偶見麗人，翩若驚鴻。次四句芳思：揣想誰人天賜艷福，得與其人花前月下、朱戶雕窗、共度華年。再二句賦詞：無

4、端逗起多情，久佇蘅皋，思緒繚亂，提筆攄懷。末四句閑愁：以反問呼起，以系列比喻自答，將愁思之多而紛亂、迷茫無邊、連綿不休形容曲盡，且切合時(shí)序，襯映心境，情景交融，語意精新，故成絕唱。 全詞因果相承，情景互換，融情入景，設(shè)喻新奇。賀因此詞而得名“賀梅子”。,3、蟬:,陸云寒蟬賦 序中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是簡樸；應(yīng)氣候守節(jié)，這是信用。,古人以蟬自比品行的高潔唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?（1）品行高潔的象征。,駱賓王在獄詠蟬：“無人信高潔?！?李商隱蟬：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。 虞世南蟬：“居高聲自遠(yuǎn)，非

5、是藉秋風(fēng)?！?（2）“寒蟬”是悲涼的同義詞。,寒蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬象征著悲涼的氛圍和心緒。,駱賓王詠蟬：“西陸蟬聲唱， 南冠客思深。不堪玄鬢影， 來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)， 風(fēng)多響易沉。無人信高潔， 誰為表予心？ ”,“西陸”即秋天，“南冠”即囚徒，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，首聯(lián)渲染自己在獄中深深懷想家園之情。接著將自己遭讒被誣，身陷囹圄之境與蟬之“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”相對(duì)應(yīng)，蟬之困境與己之困厄相互折射，以此凸現(xiàn)雖高潔而無人信，既困厄而無人憐的悲慘遭際。,李商隱蟬：“五更疏欲短，一樹碧無情。 ”,天將破曉，蟬聲已聲嘶力竭，而它所棲息的高樹（

6、喻所期望的人）仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴全然無動(dòng)于衷。詩人以蟬自況，喻暗為人作幕，寄人籬下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆。,曹植贈(zèng)白馬王彪：“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。 ”,4、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。 如：,“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔揚(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。 “舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。,“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?（杜甫蜀相） 一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今

7、只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。,“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜?！?（劉禹錫烏衣巷） 朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。,5、南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。如：,屈原九哥河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！?江淹別賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！” 范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。” 古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。,6、長亭：是陸上的送別之所

8、。如：,李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭?！?柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚?！?李叔同送別：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。,7、芳草：以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。如：,楚辭招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。 樂府相和歌辭飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。 白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！?李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。,

9、8、芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。,李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。 吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！?葛勝?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。,9、梧桐：凄涼悲傷的象征，凄苦之音。,該詩寫被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。,王昌齡長信秋詞： “金井梧桐秋葉黃，珠簾不

10、卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！?元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后?！?以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。,白居易長恨歌：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。 李煜相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！?溫庭筠更漏子：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。,10、梅花：迎寒早開，美麗脫俗，詩詞中梅花常常是堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)人格的象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕于世清高隱逸不隨波逐流的

11、孤高智者。如：,陳亮梅花：一朵忽先變，百花皆后香。詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)。既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?陸游卜算子詠梅：零落成泥碾作塵，只有香如故。詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現(xiàn)的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花來訴說自己備受摧殘的不幸遭遇，表達(dá)不愿同流合污的高尚情操。,元人王冕墨梅：不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。贊美了梅花的秀雅氣質(zhì)同時(shí)還以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。 林和靖山園小梅：疏影橫斜水清淡，暗香浮動(dòng)月黃昏。它不僅是梅花幽姿絕塵的寫照，也是詩人神韻仙骨的化身。 陳亮梅花：欲傳春信息，不怕雪埋藏。贊揚(yáng)了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

12、元代楊維禎詠梅：萬花敢向雪中開，一樹獨(dú)先天下春。歌頌了梅花凜然傲雪的氣節(jié)。 清代宋匡業(yè)梅花：獨(dú)立風(fēng)前唯素笑，能超世外自歸真。表現(xiàn)了梅花超凡脫俗的神韻。,11、菊花：清麗淡雅，芳香襲人。而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處，傲然不屈高尚品格的象征。,屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮。夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！眲t表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高尚品格的追求。其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”(鄭思肖寒菊)，“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”(范成大重陽后菊花二首)等詩句

13、，都借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)。這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。,12、蓮花：（荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等）由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”，即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。,如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這里虛實(shí)相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉子夜歌四十二首：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。又由于蓮出淤泥而不染，

14、濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。,13、青松：它是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?論語子罕)因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。,李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 三國人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊?lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。,14、竹子：它虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為 “堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。,宋代蘇軾在綠竹筠中詠道：“寧可食無肉，不可居無竹，

15、無肉使人瘦無竹使人俗”，表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。 清代鄭板橋竹石：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)” ，高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性。,15、杜鵑：俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌N”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱

16、，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。,李白詩云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”又如李白蜀道難：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀踏莎行“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥金陵驛二首：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！?杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”,16、鷓鴣：它在占詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱

17、險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。,如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(李群玉九子坡聞鷓鴣)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁)等。鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情，如“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”(鄭谷席上貽歌者)它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。,17、烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。,李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！?秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！?馬致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思：“枯藤，老樹，昏鴉?！?18、蟋蟀：

18、作為被吟詠的對(duì)象，最早見于詩經(jīng)豳風(fēng)七月。對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯琮R天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。,19、關(guān)山：關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。,高適塞上吹笛：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就

19、飄滿了邊塞大地。,20、羌笛：出自古代西部的一種樂器。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。,王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益夜上受降城聞笛：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺蜐O家傲：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！?21、水：在中國古代詩歌里和綿綿的愁思連在一起。,李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。 秦觀踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。”,22、鴻

20、雁（燕子）：,本草綱目說“雁有四德”：寒則自北而南，止于衡陽，熱則自南而北，歸于雁門，其信也；飛則有序，而前鳴后和，其禮也；失偶不再配，其節(jié)也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也。,（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。,相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。,韋應(yīng)物長安遇馮著：“冥冥花正開，飏飏燕新乳?！?晏殊破陣子：“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明?！?喬吉天凈沙即事：“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻?！?張可久憑欄人暮春即事：“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花?！?史達(dá)祖雙雙燕詠燕：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅

21、影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。,春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自?huì)傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙，啼煞饑鴉”之凄惶。,（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。,燕子素以雌雄頡頏(xihng，鳥上下飛)，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。,詩經(jīng)谷風(fēng)：“燕爾新婚，如兄如弟?！?詩經(jīng)燕燕：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！?正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡昔昔鹽）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立

22、，微雨燕雙飛”（晏幾道臨江仙）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊破陣子）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清喜春來）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久清江引）的留戀企盼。,（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。,燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”,文天祥金陵驛:“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？” 燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，

23、表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。,（4）代人傳書，幽訴離情之苦。,漢書蘇武傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊清平樂：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。,唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸

24、。其寄夫詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！?正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久塞鴻秋春情），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳蝶戀花），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。,（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦,“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年中國思維偏向），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。 雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊

25、流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥滿庭芳）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久殿前歡）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾送陳睦知潭州；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安淮南子）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。,23、祝融： 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。,24、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切 。 西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑?/p>

26、眉。,25、紅塵： 紅塵在古代時(shí)的原意是指繁華的都市。出自東漢文學(xué)家、史學(xué)家班固西都賦的詩句。指的就是這個(gè)世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源于過去的土路車馬過后揚(yáng)起的塵土，借喻名利之路。,26、紅袖添香： 舊指書生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。 “綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”,27、社日： 祭祀社神（土地神）之日。分春社秋社。春社在立春后第五個(gè)戊日，秋社在立秋后第五個(gè)戊日。社會(huì)活動(dòng)頗為隆重。,28、“搗衣”和“砧聲”： 涼風(fēng)冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩歌中經(jīng)常被稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。,（1）思婦傷情：,關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦

27、女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮、心智專一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因如此，那月下?lián)v衣的凄涼哀怨的砧杵之聲成為古典詩歌中“思婦傷情”的主題意象。,李白子夜吳歌秋歌:“長安一片月,萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?！?月光籠罩著整個(gè)長安城，家家戶戶搗衣的砧聲如同多聲部合奏一般此伏彼起。視覺意象的空明遼闊，聽覺意象的恢弘共鳴，無人能夠逃出這支纏綿悱惻、彌天塞地的樂章。更有那吹不盡的秋風(fēng)從遠(yuǎn)古吹向未來，千百年間風(fēng)中傳送著同一種情感：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”,不同的時(shí)代，不同的面

28、容，在同一輪秋月下重復(fù)著相同的搗衣動(dòng)作，訴說著相似的親情與愛情、悲苦與離愁。搗衣砧前無數(shù)美麗的容顏是它的背景，綿延的時(shí)間深化了它的內(nèi)涵。,晏幾道少年游：“西樓別后，風(fēng)高露冷，無奈月分明。飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情?！?月明之夜，閨婦不辭疲倦地?fù)v制軍衣，以寄往遙遠(yuǎn)的邊塞。讓她悲傷的是，飛鴻已逝，遠(yuǎn)方親人依然音書渺茫，砧聲帶走的，是她無盡的思念之情。,（2）游子思鄉(xiāng)：,月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的思鄉(xiāng)情懷。,玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。 寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。,這是杜甫晚年出川、滯留

29、巫峽時(shí)所作秋興八首組詩之一，表達(dá)詩人于霜紅楓葉、叢菊盛開的秋天憂心國事、思念故園的心情。此詩結(jié)尾，詩人將濃郁鄉(xiāng)情化為古典詩歌中極為常見的一組意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧聲。,杜甫暮歸： 客子入門月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄？ 王安石千秋歲引：別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。 陸游感秋：西風(fēng)繁杵搗征衣，客子關(guān)情正此時(shí)。 辛棄疾生查子和夏中玉：一天霜月明，幾處砧聲起?？蛪粢央y成，秋色無邊際。 姜夔法曲獻(xiàn)仙音：奈楚客淹留久，砧聲帶愁去。,“出門萬事難”，旅途風(fēng)霜漸侵的秋季，聽到異鄉(xiāng)搗衣砧聲，游子的心中怎能不掀起陣陣波瀾？異鄉(xiāng)的砧聲讓他想起故鄉(xiāng)同樣的聲音，讓他向往家庭的溫暖

30、，思念搗衣的母親或妻子，也傷感自己只身漂泊的命運(yùn)。與思婦詩有所不同的是，它從游子的視角著眼，更多關(guān)注的是砧聲意象，而不是搗衣的動(dòng)作。游子是聽者，而不是動(dòng)作的執(zhí)行者。搗衣可以在別人家的院子里進(jìn)行，圍墻阻隔了視線，聲音卻具有穿透力，可以越過障礙，縈繞在遠(yuǎn)方聽者的耳際。相比之下，聲音意象比動(dòng)作意象更具詩意，砧聲與月色、寒霜、秋風(fēng)、鳴雁等更具組合能力，更宜于表達(dá)客子胸中的悠悠鄉(xiāng)愁。,清幽月夜，搗衣砧聲，這是華夏民族一首古老的無詞歌，是一代又一代勞動(dòng)?jì)D女用生命譜寫的深情樂章。多少美麗的生命，在搗衣的砧聲中蒼老凋謝，“用盡閨中力，君聽空外音”（杜甫搗衣）。砧聲表達(dá)著她們對(duì)家庭的奉獻(xiàn)與維系，對(duì)生活的希冀與渴

31、望，也訴說著她們的痛苦與憂傷，執(zhí)著與堅(jiān)韌。,作文片斷：,29、浮生：人生，語出莊子。 莊子認(rèn)為人生虛浮不定，禍患無常，所謂“其生若浮，其死若休”，故后人常稱人生為浮生。 宋祁玉樓春東城漸覺：“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑?！?30、梅花落，又名梅花弄梅花三弄梅花三奏落梅曲。 原漢橫吹曲名，凡三迭，故稱梅花三弄。思鄉(xiāng)之曲,31、黃昏意象：,“傷時(shí)感物”本來就是中國文藝一種悠久的傳統(tǒng)。在中國古典詩詞中，對(duì)時(shí)間的詠嘆從來就是中國詩人最喜表達(dá)的主題之一。朝陽東升，夕陽西下，黃昏是光明與黑暗的一個(gè)臨界點(diǎn)。作為宇宙世界里一個(gè)特定的時(shí)間范疇，“黃昏”在中國古典詩詞中頻頻出現(xiàn)。千百年來，人們感受黃昏，描寫黃

32、昏，在黃昏時(shí)的各種景物身上融合了自己對(duì)社會(huì)、自然、人生的深?yuàn)W底蘊(yùn)的觀照和領(lǐng)悟，記下了人生的歡樂和痛苦，顯出了生命追求的坎坷，多難。正如肖弛在中國詩歌美學(xué)中指出的：“詩歌藝術(shù)中的時(shí)間意識(shí)是一種生命意識(shí)?！痹谠娙说墓P下，黃昏時(shí)的樹木、山川、夕陽、歸鳥已不再是純粹的景物，而是熔鑄了詩人審美情感、審美理想的一種文學(xué)意象，是被情感化、心靈化了的審美對(duì)象。,“昏”字在甲骨文中，是會(huì)意字。從日，從氐省?！柏怠笔窍碌囊馑?，合起來表示日已下沉，是指日暮、天剛黑的時(shí)候，就是說文所說的，“昏，日冥也，”指太陽沉下地平線之際，即日落西山之時(shí)。,“婚姻”之“婚”的本字為“黃昏”之“昏”，正字通女部：“婚，古作昏?！笨梢?/p>

33、黃昏與我國上古婚姻有很大關(guān)系。,首先：上古時(shí)代，男女婚娶的時(shí)間一般定在黃昏，把婚禮放在黃昏舉行，可見黃昏在他們心目中是一個(gè)非常重要的時(shí)刻，詩經(jīng)中“昏以為期，明星煌煌”。,其次，古人與異性幽會(huì)，也往往選擇在黃昏時(shí)分，因?yàn)榇藭r(shí)人的情感最需要得到慰藉，這是源于心靈的情感需求。正應(yīng)了那句“月上柳梢頭，人約黃昏后”。,再次，日暮黃昏，正是一個(gè)朦朧寧靜的時(shí)刻，人們眼中的天、地、人、物無不染上一層迷蒙的色彩，于是不免觸景生情，心生感慨。農(nóng)耕社會(huì)中，黃昏是人們勞作一天之后荷鋤而歸，共享天倫之樂的時(shí)刻，但是，當(dāng)辛勤勞作的人們“日入”而不得“息”時(shí)，就只能望黃昏天地而興嘆，對(duì)親人歡聚標(biāo)志的黃昏夕陽萬物產(chǎn)生諸般的情

34、感牽絆。,陸機(jī)文賦：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春；心凜凜以懷霜，志眇眇而臨云，慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。”,說明詩人有時(shí)在景、物、事的觸動(dòng)之下，感情迸發(fā)，靈感驟至，寫出好詩。特別是日暮黃昏，夕陽西下，殘陽晚照下的小橋流水、落花衰草、殘?jiān)珨啾凇w雁鳴蟬的凄清孤冷極易使人生發(fā)出內(nèi)心深處的萬種情思,（1）即景詠懷：正是有了夕陽朦朧光線的籠罩，黃昏時(shí)大地上的自然萬物才會(huì)激起詩人不同凡響的情感波動(dòng)。面對(duì)迷茫的黃昏晚景，詩人首先表現(xiàn)出來的是一種由衷的贊嘆，他們有時(shí)通過對(duì)夕陽晚景的吟詠，表達(dá)出一種欣賞愉悅的情感。,王維使至塞上：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！痹诨臎鲞|闊的茫茫沙漠之

35、中，一道烽煙直立而起，而在遙遠(yuǎn)的地平線上，一條長河蜿蜒曲折奔騰而來，河中倒映著一個(gè)渾圓的日影。詩人只用簡簡單單的幾個(gè)字，卻巧妙地勾勒出一個(gè)充滿光輝的雄渾美。,（2）寂寞孤獨(dú)：中國古代詩人的孤獨(dú)感與他們?cè)谡紊系牟坏靡馐欠植婚_的。為了建功立業(yè)，他們往往離鄉(xiāng)背井，漂泊江湖，歷經(jīng)坎坷，雖然付出了種種努力，但由于種種原因，很多人都虛度光陰，抱負(fù)成空。 政治上的失意，使詩人對(duì)日暮飛禽走獸如期歸巢產(chǎn)生一種親切的情感，一種心靈上的契合，他們也希望可以“歸巢”，能按照自己的意愿有所作為，可是現(xiàn)實(shí)卻教他們蹉跎歲月，這種愿望與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾必然促使寂寞憂傷的滋長，日暮時(shí)鳥兒或單或雙地歸巢使詩人聯(lián)想到自己的

36、處境：鳥兒都?xì)w巢了，那他們什么時(shí)候才能一展胸中抱負(fù)呢？,（3）相思怨別：,懷人：產(chǎn)生于春秋時(shí)代的詩經(jīng)王風(fēng)君子于役是中國詩史上出現(xiàn)得最早的日暮懷人之作：“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”生動(dòng)地描繪出一幅焦慮的思婦在黃昏時(shí)分期盼親人歸家的生活圖景。通過描寫雞棲于塒、羊牛歸來的畫面，點(diǎn)明已是黃昏，從而刻畫出思婦盼夫夫不至的真摯感情。,思鄉(xiāng)：“思鄉(xiāng)”是中國古代游子普遍存在的一種心理。漂泊江湖的游子披霜戴雪，經(jīng)歷過羈旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，幾番徹骨之后，黃昏景色最易觸動(dòng)他們的這種思鄉(xiāng)情思。 馬致遠(yuǎn)天凈沙：“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷

37、腸人在天涯。” 這首小令是黃昏意象堆積的特例，全詩只有二十八個(gè)字，卻寫出了多種意象：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯，這一系列帶有悲冷色彩的黃昏意象把孤寂凄苦的羈旅愁思渲染得幽眇無邊，扣人心弦，引人遐想，讓人回腸蕩氣，具有無盡的感人魅力。,（3）思隱之情： “黃昏”中的寧靜祥和正是詩人心之所向的隱居生活。,王維渭川田家：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。野雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤歸，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！?薄暮之中，夕陽斜照下，深深的小巷牛群徐徐歸來，房舍的柴門邊倚著鄉(xiāng)村老人在等待牧歸的孩童，農(nóng)夫扛著農(nóng)具三兩個(gè)親切絮

38、語歸來，遠(yuǎn)處麥地里，野雞也在呼喚配偶的歸去，詩人眼中的一切事物都適時(shí)而歸，大自然的一切顯得恬然自得，詩人羨慕之情油然而生，有感而發(fā)地吟詠詩經(jīng)邶風(fēng)中的式微，這正是全詩的靈魂所在。,（4）懷古傷今：黃昏時(shí)夕陽衰落之景常常引起詩人“人生在世終將死去”的感嘆。這種悲觀的人生態(tài)度又使他們不由自主地想起逝去的古人：江山依舊，可惜人事已非 。,韋莊上元縣：“南朝三十六英雄，角逐興亡盡此中。有國有家皆是夢，為龍為虎亦成空。殘花舊宅悲江令，落日青山吊謝公。止竟霸圖何物在，石麟無主臥秋風(fēng)?！?面對(duì)“殘花舊宅，落日青山”的夕陽世界，詩人表現(xiàn)出無限感嘆：六朝英雄，也是如龍如虎之人，但隨著時(shí)間的流逝，終將煙消云散。從南

39、朝想到自己生活的年代，昔日六朝的輝煌跟作者身處的晚唐的衰敗形成了鮮明的對(duì)比，懷古傷今的憂愁一覽無遺。,（5）人生短暫：,屈原的離騷就通過黃昏意象發(fā)出了日暮途遠(yuǎn)的慨嘆： “朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” 詩人以象征性手法營造出一個(gè)日暮而途尚遠(yuǎn)的境界，在塵世難容身的情況下，詩人有感于黃昏的到來，一天的時(shí)間就這樣流逝，而自己的理想之路還有很長的距離，不由得悲從心來。 以后的詩作延續(xù)了這種日落西山時(shí)光不再的生命意識(shí)。,孤獨(dú)在歌唱,孤獨(dú)，穿越時(shí)光，橫涉空間，隨風(fēng)潛入你我的心靈，寂寞地歌唱著。,孤獨(dú)，是喚取翠衫紅

40、袖拭不去的英雄淚；是瀟瀟雨歇憑欄處的沖冠怒發(fā)；是夢回吹角連營挑燈看劍時(shí)的迷蒙醉眼；是鐵馬冰河入夢來時(shí)孤村中的僵臥身軀；是念天地悠悠愴然淚下時(shí)的那聲長嘆；是千嶂里長煙落日時(shí)的緊閉孤城，是征夫不寐落淚時(shí)的悠悠滿地霜。,孤獨(dú)，是積水庭院中，我歌時(shí)的零亂影我舞時(shí)的徘徊月；是雨打竹林的搖曳枝葉，是天地之間的飄飄沙鷗；孤獨(dú)，是凄神寒骨悄愴幽邃的小石潭；是頹然乎其間的蒼顏白發(fā)；是往事難知多少的春花秋月；是忍把浮名換了淺斟低唱的買醉；是驛外斷橋邊更著風(fēng)和雨的臘梅香。,孤獨(dú)，是二十四橋下不見玉人何處教吹簫的波心蕩；是小軒窗正梳妝時(shí)窗外的悄然探看；是春叢認(rèn)取雙棲蝶的追尋；孤獨(dú)是佇立山頭望斷天涯的不歸路；是千帆過盡

41、后的脈脈斜暉；是千里寄相思的那彎瘦明月；孤獨(dú)是執(zhí)手相看竟無語的凝咽聲；是亂紅飛過秋千去問花花不語的含淚眼；是相識(shí)燕歸小園香徑中的獨(dú)徘徊；是佳人笑漸消行人漸遠(yuǎn)去的墻外道。,孤獨(dú)，是載不動(dòng)李清照許多愁的舴艋舟；是杜十娘縱江怒沉的百寶箱；是李香君撕碎的桃花扇；是崔鶯鶯等候佳音的翹首；是黛玉了斷癡情時(shí)的焚稿；孤獨(dú)，是風(fēng)不定人初靜后次日石徑上的滿地落紅；是敲打芭蕉訴說離人愁的雨滴。,孤獨(dú)，是聞聽“得得”馬蹄聲時(shí)的探窗期盼，是得知是路人不是歸人的失落無奈；是思鄉(xiāng)的夜晚響起的清亮竹音，是日記本里悄然飄落的暗紅楓葉；是你在那頭我在這頭的窄窄郵票；是深深叢林中飄來的南屏晚鐘；孤獨(dú)是寂寞的秋的清愁，是不敢說出你的

42、名字的煩憂。,孤獨(dú)，是我洗盡鉛華后，對(duì)鏡攬發(fā)時(shí)梳起的嘆息聲；孤獨(dú)，是掠過你眼際眉梢的悵，是才下眉頭又上你心頭的惘；孤獨(dú)，是你獨(dú)坐黑夜中的心跳聲，是兩人分離后的思念；孤獨(dú)是你想起心中的他時(shí)，襲上心頭的揪人心疼和難言溫柔的交織；孤獨(dú)，是你放下他時(shí)，冉冉黎明后的再次輪回；孤獨(dú)，是浸潤柔軟你心的清水，滴滴嗒嗒而下的盡是傷感。,孤獨(dú)，是晚風(fēng)中的秋千架，蕩起的是一聲聲的“難了，難了”；孤獨(dú)，是風(fēng)中的一幅畫，鋪開的是滿眼的沉醉，卷起的卻是收不回的情意；孤獨(dú)，是簾幕無重?cái)?shù)的如煙堆柳，撩撥起的是縷縷恍惚迷離。,有風(fēng)的夜晚，側(cè)耳傾聽，遙遠(yuǎn)的海面上依稀傳來飄渺的聲音，那是孤獨(dú)在你我心靈深處的歌唱。,27、花草樹木類

43、：,花開：希望、青春、人生的燦爛,花落：凋零，失意，人生、事業(yè)的挫折,菊：隱逸、高潔、脫俗,梅：傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓,蘭：高潔,牡丹：富貴美好,草：生命力強(qiáng)，生生不息,禾黍：黍離之悲（國家的昔盛今衰）,綠葉：生命力、希望、活力,黃葉：凋零、成熟、美人遲暮,松柏：傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力,竹：氣節(jié)、積極向上,梧桐：凄苦,柳：送別、傷感，春天的美好,梅子：少女懷春,28、飛禽走獸類：,子規(guī)：悲慘、凄惻,猿猴：哀傷、凄厲,鴻鵠：理想、追求,魚：自由、愜意,（孤）雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、音信,鷹：剛勁、自由，事業(yè)的成功,雞、狗：生活氣息，田園生活,（瘦）馬：奔騰，追求，漂泊,烏鴉：小人，俗客庸夫,沙鷗：飄零、傷感,

44、海：遼闊、力量、氣勢,海浪：人生的起伏,海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)，江湖的詭譎,江水：時(shí)光的流逝,29、風(fēng)霜雨雪類：,煙霧：情感的朦朧、慘淡,小雨：春景、希望、生機(jī),暴雨：摧殘,春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望,西風(fēng)：落寞、惆悵、衰敗,狂風(fēng)：作亂,霜：人生易老，社會(huì)環(huán)境惡劣,雪：純潔美好，環(huán)境的惡劣,露：人生短促，生命易逝,云：游子、漂泊,陰云：壓抑、愁苦、寂寞,天晴：歡愉、光明,30、顏色器物類：,白：純潔無瑕，喪事,紅：熱情、奔放、青春、喜事,綠：希望、活力、和平,藍(lán)：高雅、憂郁,黃：溫暖、平和,紫：高貴、神秘,黑：黑暗、絕望、莊重、神秘,玉：高潔、脫俗,珍珠：美麗、無瑕,簪纓（冠）：官位、名望,31、

45、其它類：,酒：歡悅、得意，失意、愁苦,英雄：追慕，自愧自嘆,小人：鄙夷，明志，自省，鞭撻,古跡：懷舊，明志，昔盛今衰， （國家）衰敗蕭條,破曉：初現(xiàn)，希望,鄉(xiāng)村:思婦，厭俗，田園風(fēng)光，生活氣息， 淳樸美好，安逸寧靜,深夜：愁思，懷舊,草原：遼闊，人的胸襟,城市（市井）：繁榮、熱鬧、富貴、奢華,仙境：飄逸、美妙、潔凈、忘塵厭俗,月亮：人生的圓滿、缺憾，思鄉(xiāng)、思親,朝陽：希望、朝氣、活力,夕陽：失落、消沉， 珍惜美好而短暫的人 生或事物,正午：熱烈、熱情奔放， 惡勢力對(duì)社會(huì)、 對(duì)人生的摧殘,天地：人類的渺小，人生的短暫， 心胸的廣闊，情感的孤獨(dú),夜半鐘聲：士人孤獨(dú)的失意，思鄉(xiāng),二、詩歌的語言風(fēng)格：

46、,1、平易：其語言力求樸素，不追求辭藻的華麗，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無華的特點(diǎn)，但于平淡之中蘊(yùn)涵著深意。 如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，表面看來句句平淡，但平淡之中蘊(yùn)涵著詩人超脫塵世、悠然自得的情趣，人評(píng)其詩“平淡而思致”。賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，平易近人，選用確切的字眼直接陳述，不加修飾，是一種質(zhì)樸的美。,2、工麗：既講究辭藻華麗，又講究對(duì)仗工整。理解時(shí)可以借助對(duì)仗。 如杜甫觀山水圖中的“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長”。辭藻華麗，對(duì)仗工整，每句開頭的“紅”“青”顏色詞語構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫面。,3、直率：語言毫不隱晦，毫不修飾

47、，依照情感的原樣子直接寫出。 如詩經(jīng)碩鼠,4、委婉含蓄： 意在言外，常常包容起來不作直接的表露，而是曲曲折折地傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。,如李商隱夜雨寄北，本意表達(dá)對(duì)妻子的思念，但是沒有直接寫出，而是虛構(gòu)了一幅相見之景：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！鼻壅鄣貎A訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者自己去體味。,5、自然：指詩詞不留雕琢的痕跡，不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕飾”說明自然風(fēng)格。 如李白古朗月行中的“小時(shí)不識(shí)月呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”，寫出了兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，不加雕

48、飾，生動(dòng)自然。,6、清幽：清靜而又幽深，表面看似平淡自然，細(xì)細(xì)體味卻意味深遠(yuǎn)。 如王維的鹿柴：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！鼻皟删溆貌灰娙擞岸勅寺暤那榫?，烘托出山的空寂清冷，后兩句用夕陽返照之光映著林中的青苔，進(jìn)一步渲染了山的特點(diǎn)，給人一種無比清幽的美感。,7、雄奇：氣勢雄偉，立意奇特。 如李賀夢天中的“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，就是說九州小得像九個(gè)煙點(diǎn)，大海小得像杯中之水。,8、奔放（豪放）：豪邁放縱，直率有氣勢。 如蘇軾念奴嬌赤壁懷古 “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句，將滾滾長江與歷史長河融于一體，凸現(xiàn)了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢，使讀者體味到作者兀

49、立江岸對(duì)景抒情的壯懷氣魄。,決定豪放風(fēng)格的因素有四：,（1）要有重大社會(huì)題材。審視豪放名篇，絕少寫風(fēng)月戀情的。,（2）要有闊大的意境和恢弘的氣象。如蘇軾念奴嬌赤壁懷古從時(shí)空兩個(gè)角度鑄詞，境界雄渾。將滾滾長江與歷史長河融為一體，凸現(xiàn)了歷史滌蕩千古風(fēng)流人物的奔放氣勢，使讀者體味到作者兀立江岸對(duì)景抒情的壯懷氣魄。,（3）不為聲律所拘，不以文害義。,（4）所用文詞多為豪言壯語。,豪放是這一風(fēng)格的總體概念，實(shí)際上各家之間亦有區(qū)別：或偏于清逸、清雅，如蘇軾、張孝祥等人的詞風(fēng)；或重于豪壯，慷慨縱橫，悲壯激烈，如辛棄疾等；或粗獷有余，深厚不足。,婉約詞人亦有少數(shù)詞篇體現(xiàn)豪放之風(fēng)。,9、悲慨：悲壯慷慨，寂寥蒼勁

50、。 涵思悲壯，出語高昂，充滿著對(duì)時(shí)代的感慨，或雄才不得志于時(shí)，或感時(shí)傷懷，或憂國憂民，心中郁結(jié)，憤慨不平。,如四庫全書提要評(píng)辛棄疾詞：“慷慨縱橫，有不可一世之慨。”,（慷慨：意氣風(fēng)發(fā)，情緒激昂。）,如陳子昂登幽州臺(tái)歌“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，詩歌以蒼茫原野為背景，勾勒出一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而孤獨(dú)悲傷的詩人形象，蒼涼悲壯，慷慨激昂。,10、纏綿悱惻：情意綢繆深厚，哀婉動(dòng)人。,如送別詞一般語不求奇，但意致綿密幽深。如黃蓼園評(píng)蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有：“纏綿惋惻之思，愈轉(zhuǎn)愈曲，愈曲愈深，令人玩味不盡?！?11、洗練：語言表達(dá)通過千錘百煉而達(dá)到質(zhì)樸、省凈、流暢、圓潤灑脫

51、、意韻無極的境界。 如王昌齡的芙蓉樓送辛漸： “寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問。一片冰心在玉壺?！薄斑B”與“入”相攜，織出一幅煙雨迷蒙的愁網(wǎng)，并以 “孤”為動(dòng)力，把人進(jìn)一步推進(jìn)縈懷的離情之中，加之冰心玉壺的絕妙比喻，作者孤介傲岸、冰清玉潔的形象脫然而出。語近俗白卻字字枝根相連，不可分割，匠意極深而不見斧鑿。,12、沉郁頓挫：深沉蘊(yùn)藉，抑揚(yáng)有致。,沉郁則極深厚，頓挫則有姿態(tài)（音韻鏗鏘，筆勢飛舞）。既有姿態(tài)，又極深厚，詞中三味，亦盡于此。,用一種蒼老遒勁的筆調(diào)描繪廣闊的社會(huì)生活，而在所描繪的生活畫卷里籠罩著凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，配之相適應(yīng)的嚴(yán)格詩律和鏗鏘的音韻。,杰出的詩人

52、在創(chuàng)作中往往形成富有特色的藝術(shù)風(fēng)格。如：陶淵明的樸素自然，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗易懂，李白的豪邁飄逸，王昌齡的雄健高昂，杜牧的清健俊爽，李商隱的朦朧隱晦，王維的幽寂靜穆，溫庭筠的綺麗香艷，高適的悲壯蒼涼，李清照的纏綿悱惻，陸游的悲壯愛國，以及（孟）郊寒（賈）島瘦和“韓孟詩派”的奇崛險(xiǎn)怪等等。,古代詩人的風(fēng)格（舉例）,三曹詩風(fēng)的蒼涼雄??； 張九齡詩風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉； 孟浩然詩風(fēng)的語淡味重、恬靜渾?。?王維詩風(fēng)的恬淡生動(dòng)； 王昌齡詩風(fēng)的幽寂靜穆； 李白詩風(fēng)的飄逸灑脫; 杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫； 高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔； 韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅； 韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎； 賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁；,

53、李賀詩風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩風(fēng)的艷麗淺近； 白居易詩風(fēng)的平白清新；劉禹錫詩風(fēng)清峻明朗； 李商隱詩風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約； 李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚； 范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡； 蘇軾的曠達(dá)豪邁；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻； 黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的自然流暢；秦觀詞風(fēng)的情真意切； 李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬里詞風(fēng)新鮮活潑； 陸游詩風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢； 辛棄疾詞風(fēng)的氣勢雄壯； 姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。,三、古代詩歌的常見表達(dá)技巧,詩歌的表達(dá)技巧多種多樣，但常見的不外乎是：抑揚(yáng)結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，敘議結(jié)合，情景交融，映襯對(duì)比，伏筆照應(yīng)，借古諷今，托物言志，白描

54、細(xì)描，鋪墊懸念，開門見山，承上啟下，卒章顯志等，應(yīng)結(jié)合具體的詩歌加以分析。,1、抒情手法：,（1）直抒胸臆。直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式。如陳子昂登幽州臺(tái)歌，全詩以慷慨悲涼的基調(diào)，通過登幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。,（2）借景抒情。 即詩人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。如杜甫的絕句： “江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?”全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。,（3）敘事抒情。 在古風(fēng)作品中比較常見。如杜甫的兵車行，白居易的賣炭

55、翁等。,（4）寓情于景。 如琵琶行中：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?唐朝李華的春行即興：“宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼?！薄盎ㄗ月洹薄傍B空啼”，強(qiáng)調(diào)了春山一路山花爛漫、鳥語婉轉(zhuǎn)的佳境卻“無人”來欣賞，以樂寫哀，以鬧寫寂，寫出了詩人對(duì)時(shí)代的感慨。李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！比姏]有一字說惜別，沒有一字說傷懷，但傷懷惜別之情悠悠無盡，隨水長流?？芍^“不著一字，盡得風(fēng)流”，意韻含蓄深遠(yuǎn)。,（5）托物言志。 詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。

56、如虞世南的蟬：“垂績飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹娭腥?、四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。,（6）用典抒情。 借用典故來抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事。如秦觀的踏莎行霧失樓臺(tái)中以“驛寄梅花，魚傳尺素”來表達(dá)遠(yuǎn)離故土，他鄉(xiāng)為官，前途渺茫的無數(shù)重的恨。李白的登金陵鳳凰臺(tái)把歷史上的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時(shí)的懷抱，意旨悠遠(yuǎn)。,（7）借古諷今。 這是詠史詩中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來諷喻當(dāng)朝。如劉禹錫臺(tái)城：“臺(tái)城六代競奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬

57、戶千門成野草，只緣一曲后庭花?！比娨耘_(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。,2、描寫手法:,（1）渲染。 本是一種國畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫。如漢樂府民歌江南可采蓮：“江南可采蓮，蓮葉何田田!魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”詩中“魚戲蓮葉東”四句的渲染描寫，使得全詩生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時(shí)歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。又如趙師

58、秀的約客中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。韋應(yīng)物的賦得暮雨送李胄中的“微雨”“暮鐘”“漠漠”“冥冥”“浦樹含滋”都是在渲染一種離別時(shí)的傷感的氣氛。,（2）襯托。 襯托包括兩種，一是正襯，二是反襯。 正襯是用相同的東西來襯托，如李白贈(zèng)汪倫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫迭我情?！比木湫蜗篚r明地烘托出了汪倫對(duì)詩人的真摯純潔的深厚感情。 反襯是用相反的東西襯托，如王維的鳥鳴澗：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！痹娭袑懙搅嘶?、月出、鳥鳴這些動(dòng)的景物，既使詩顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜。賈島的題李凝幽居

59、里“僧敲月下門”句以響襯靜，與名句“鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。在反襯手法中，我們尤其要關(guān)注以樂景襯哀情和以動(dòng)襯靜。,（3）白描。 本是國畫的一種技法，這里指純用線條勾畫，不加渲染烘托的寫作手法。如聶夷中田家：“父耕原上田，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。”全詩以小見大，寥寥數(shù)語就勾勒出了父子辛勤勞作、官家修筑糧倉的畫面，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治者殘酷剝削、壓榨農(nóng)民的深刻主題。,（4）動(dòng)和靜。 藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。前者屬于烘托手法、；后者如戴叔倫蘭溪棹歌：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”詩中前兩句寫了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫了魚搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)景。全詩動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃生機(jī)。,（5）虛和實(shí)（聯(lián)想與想象）。 文藝作品在寫到較為復(fù)雜的事情時(shí)，往往采用虛實(shí)結(jié)合的寫法，使作品結(jié)構(gòu)更加緊湊、形象更