1、中國古代史,單元綜合訓(xùn)練(一),第一單元中華文明的起源與奠基先秦,一、選擇題 1.(2017湖北高三四月調(diào)研，24)據(jù)國語周語記載，周宣王曾強立魯武公的少子為嗣君，宣王起兵伐魯，廢嫡而立庶。這一事件說明 a.嫡長子繼承制日漸制度化 b.分封制受到重大沖擊 c.天子有權(quán)干涉諸侯的廢立 d.中央集權(quán)制已現(xiàn)雛形,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案,解析,解析根據(jù)“強立魯武公的少子為嗣君”“廢嫡而立庶”可知周王并未嚴(yán)格遵守嫡長子繼承制，故a項錯誤； 材料未體現(xiàn)分封制受到?jīng)_擊，故b項錯誤； 根據(jù)周宣王“立魯武公的少子為嗣君”“廢嫡而立庶”可知天子有權(quán)干涉諸侯的廢立，故

2、c項正確； 商周時期統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中，故d項錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,2.孟子萬章中說：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也天子之制，地方千里。公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等?！庇纱丝傻贸鑫髦?a.以血緣關(guān)系為紐帶來鞏固統(tǒng)治 b.形成了森嚴(yán)的等級制度 c.周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機制 d.導(dǎo)致了諸侯爭霸的局面,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析材料主要講述西周分封諸侯有一定的

3、等級規(guī)范，但沒有體現(xiàn)以血緣關(guān)系為紐帶，故a項錯誤； 周王室沒有形成從中央到地方的集權(quán)機制，故c項錯誤； 森嚴(yán)的等級制度無法導(dǎo)致諸侯爭霸局面，各諸侯國由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，強國兼并弱國，導(dǎo)致諸侯爭霸局面，故d項錯誤。,3.(2017全國100所名校高考沖刺三，24)先秦時期的中國將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該變化有利于 a.弱化神權(quán)的影響 b.中央集權(quán)制的建立 c.土地私有制的確立 d.宗族觀念的強化,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案,解析,解析從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，根據(jù)題

4、目中“將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化”，故a項錯誤； 秦朝時期建立中央集權(quán)制，與題目中的時間不符，故b項錯誤； 土地私有制確立于戰(zhàn)國時期的秦國商鞅變法，與題目中的時間不符，故c項錯誤； 題目中“對祖宗的崇拜”有利于強化宗族觀念，故d項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,4.(2017北京朝陽二模，12)歷史上遺留下來的許多實物是重要的史料。右圖器物可以佐證的是 a.中央集權(quán)制度正式確立 b.國家大一統(tǒng)局面的實現(xiàn) c.第一個國家政權(quán)的誕生 d.周天子天下共主的地位,解析根據(jù)“成王”與時間

5、判斷可知是周朝，“宅茲中國”中的中國一詞指以洛陽為中心的河洛地區(qū)，突出王的地位，故d項正確。,答案,解析,答案,解析,5.(2018?？谝荒?，1)商朝甲骨卜辭中，有許多卜問年歲豐歉與求年(求豐年)的記錄，如云“用十組豬牛羊拜祭太甲，用十組豬牛羊拜祭祖乙”。此類現(xiàn)象主要表明 a.中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟起源較早 b.商代社會生產(chǎn)有濃厚的迷信色彩 c.商代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有待提高 d.農(nóng)業(yè)是商朝社會的主要生產(chǎn)部門,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟起源于原始社會，與題干材料無關(guān)，故a項錯誤； 據(jù)題干材料可以得出商代社會生產(chǎn)有濃厚的迷信色彩，故b項正確；

6、 材料中沒有關(guān)于商代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的信息，故c項錯誤； 材料中也沒有關(guān)于商朝社會的生產(chǎn)部門的信息，故d項錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,6.(2017煙臺期末)論衡中記載：“深耕細鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力”，“地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當(dāng)中田五畝之分”。這體現(xiàn)出我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中 a.“重農(nóng)”的思想 b.“靠天吃飯”的觀念 c.“不誤農(nóng)時”的思想 d.“精耕細作”的特點,解析材料涉及農(nóng)業(yè)耕作方式的問題，并未體現(xiàn)“重農(nóng)”的思想，故a項錯誤； 材料無法體現(xiàn)“靠天吃飯”的觀念，故b項錯誤； 材料未涉及“不誤農(nóng)時”的思想，故c項錯誤； 據(jù)材料可知古

7、代中國的農(nóng)業(yè)體現(xiàn)“精耕細作”的特點，故d項正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案,解析,7.(2017天津十二區(qū)縣重點中學(xué)二模，2)耒耜經(jīng)記載：“進之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺。江東之田器盡于是?！边@一農(nóng)具主要用于 a.原始灌溉 b.松土挖土 c.除草培土 d.開溝播種,解析題干中并未提到灌溉的相關(guān)信息，故a項錯誤； 題干中“進之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺”體現(xiàn)了松土挖土的現(xiàn)象，故b項正確； 題干中并未體現(xiàn)除草培土的信息，故c項錯誤； 題干中并未提到播種的信息，故d項錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,1

8、3,14,答案,解析,8.(2017玉林、柳州二模，24)“儒”最初是指有一定專業(yè)知識和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先，主持喪葬之禮，亦稱為“相禮之儒”。春秋時期，孔子賦予“儒”新的含義。其目的是 a.鞏固專制統(tǒng)治 b.和諧人際關(guān)系 c.維護社會秩序 d.確立儒學(xué)獨尊,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案,解析,解析春秋時期沒有形成專制制度，故孔子賦予“儒”新含義的目的不是鞏固專制統(tǒng)治，故a項錯誤； 春秋時期諸侯爭霸，社會動蕩，故構(gòu)建和諧人際關(guān)系不是孔子的主要目的，故b項錯誤； 春秋時期分封宗法制度遭到破壞，新的政治制度沒有形成，孔子提出“仁

9、”的學(xué)說，創(chuàng)立儒學(xué)，目的是維護社會秩序，故c項正確； 確立儒學(xué)獨尊地位是董仲舒的主張，不是孔子的目的，故d項錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,9.(2018湖北華中師大新高考聯(lián)盟高三教學(xué)質(zhì)量測評)老子的“無為”思想強調(diào)“少私寡欲”，要求統(tǒng)治者減損欲望，放下貪欲?？鬃右舶选笆碂o求飽，居無求安”作為對君子的要求。這種現(xiàn)象 a.反映春秋戰(zhàn)國時期個人私欲膨脹 b.都是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果 c.體現(xiàn)先秦儒道思想存在一定聯(lián)系 d.導(dǎo)致了貴族社會逐步瓦解,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,1

10、0,11,12,13,14,解析材料中老子“少私寡欲”與孔子“食無求飽，居無求安”不能反映春秋戰(zhàn)國時期個人私欲膨脹的現(xiàn)象，故a項錯誤； 要求控制欲望與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，故b項錯誤； 老子與孔子的思想均要求控制欲望，說明先秦儒道思想存在一定聯(lián)系，故c項正確； 老子與孔子要求控制欲望不會直接導(dǎo)致貴族社會的瓦解，故d項錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,10.(2018重慶一中高考考前熱身，24)孫子兵法強調(diào)，對于戰(zhàn)爭“明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”。又說“用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之”。這說明 a.先秦兵家反對不義戰(zhàn)爭

11、b.先秦軍事理論趨于成熟 c.春秋時期兼并戰(zhàn)爭頻繁 d.先秦兵家具有慎戰(zhàn)思想,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析根據(jù)題意，題目強調(diào)的是兵家對于戰(zhàn)爭和用兵的思想，并未提到對不義戰(zhàn)爭的看法，故a項錯誤； 題目中提到的是先秦時期兵家的思想，并未進行比較或看出此時的軍事理論趨于成熟，故b項錯誤； 題目強調(diào)的是兵家思想，并未提到此時的社會背景，故c項錯誤； 根據(jù)題目中“明主慮之，良將修之”“用兵之法，全國為上”得出先秦兵家具有慎戰(zhàn)思想，故d項正確。,11.(2018四川高考模擬信息押題卷，24)下圖是漢字“日”“月”在甲骨文中的不同寫法對照表。商代甲骨內(nèi)容

12、多為“卜辭”，文體大部分符合象形、會意的造字原則。據(jù)此，我們可以判斷,a.中國的古代文字從此已基本定型 b.字體婉曲、厚實帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感 c.它給予觀者豪放不羈、流暢之感 d.中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,解析甲骨文是中國文字發(fā)展成熟的標(biāo)志，但并未定型，小篆的出現(xiàn)標(biāo)志著古代文字基本定型，故a項錯誤； b項是隸書的特點，故b項錯誤； c項是草書的特點，故c項錯誤； 據(jù)材料中“日”“月”二字的不同寫法可以看出，中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一，故d項正確

13、。,12.(2017日照二模，27)中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展 a.缺失探究天體運行規(guī)律的科學(xué)精神 b.專注于對“天時”“農(nóng)時”的關(guān)注 c.崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩 d.為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實際相脫離,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案,解析,解析我國古代的天文學(xué)研究被統(tǒng)治者控制，成為其維護統(tǒng)治的手段，導(dǎo)致我國的天文學(xué)研究缺少科學(xué)精神，故a項正確； 材料中“于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要”說明我國的

14、天文學(xué)研究是為統(tǒng)治者的需要服務(wù)，不是專注于對“天時”“農(nóng)時”的關(guān)注，故b項錯誤； 材料中并未體現(xiàn)對自然的態(tài)度，故c項錯誤； 我國古代的天文學(xué)研究也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，故d項錯誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,二、非選擇題 13.(2017永州模擬)閱讀下列材料，回答問題。 材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！避髯又姓f：“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！?材料二子曰：“

15、富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(烏)乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”論語,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,材料三春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達，楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 摘自鄒逸麟中國歷史地理概述,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概

16、括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。,解析根據(jù)儒家對君民關(guān)系的思想主張進行回答。,答案,解析,(2)概括材料二中關(guān)于財富與道德的主要觀點。,答案追求財富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(“仁”是道德的根本，要堅守“仁”)。,解析根據(jù)材料二，圍繞著財富與道德的關(guān)系概括孔子的主要觀點。,(3)根據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點，結(jié)合所學(xué)知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。,1,2,3

17、,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,答案特點：具有多樣性和差異性。 影響：是中國歷史上第一次思想解放運動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。,解析第一小問從材料三信息可知，春秋戰(zhàn)國時期，不同諸侯國盛行不同的思想，這體現(xiàn)了“百家爭鳴”局面的形成； 第二小問回憶所學(xué)知識，結(jié)合思想解放對政治的影響回答即可。,答案,解析,14.(2017西安質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。 材料一在商周時期，姓和氏是有嚴(yán)格區(qū)別的?！靶铡痹从谑献?，同一氏族的后代，屬于同一個姓?！靶铡本哂小皠e婚姻”的作用

18、，同姓不能結(jié)婚。但是，女子用姓，男子不稱姓?！笆稀笔菫榱藚^(qū)別氏族內(nèi)部不同家族而出現(xiàn)的。其來源有地名、官名、兄弟排行等等。但是，“氏”是用于“別貴賤”的，只有貴族出身的男子才能稱“氏”?！按呵飼r猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。”戰(zhàn)國以來姓氏已不再有別，姓亦是氏，氏亦是姓。史記敘事稱人，氏亦稱姓，姓亦稱氏，即是明證。氏與姓皆只是冠人名別父系或母系親緣而已，氏亦不復(fù)是尊貴與地位的象征，百姓也稱“氏”，姓亦不再是女子的專稱。于是姓氏合一。探究春秋人名姓氏及稱謂的意義,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,材料二廣義的人名除名字外，還有字、號等稱謂。辛亥革命以前，稱字稱號的風(fēng)氣頗盛，尤其是在文人雅士圈子內(nèi)。辛亥革命以后，特別是新文化運動以后字、號驟減，只用名的風(fēng)氣日熾，這一現(xiàn)象一直延續(xù)至今。王泉根當(dāng)代中