1、第31講西方人文精神的起源a組基礎(chǔ)過(guò)關(guān)題組一、選擇題1.(2018北京海淀期末)柏拉圖設(shè)想的理想國(guó)由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個(gè)等級(jí)構(gòu)成,“三個(gè)等級(jí)之間的界限不能被逾越,如果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害的話(huà),公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此判斷,柏拉圖認(rèn)為的公正社會(huì)是()a.人人平等 b.人民主權(quán)c.各司其職 d.禮制文明2.(2015北京西城期末)在希臘哲學(xué)史上,首次將“關(guān)注的目光從自然身上移開(kāi),而把更多的注意力貫注到人的身上”的是()a.泰勒斯 b.智者學(xué)派c.蘇格拉底 d.柏拉圖3.(2016北京東城期末)基督教神學(xué)認(rèn)為無(wú)知的人,心靈更加純凈,與之相反的古希臘思想家的觀(guān)點(diǎn)是()a.人是萬(wàn)物的尺度b.知識(shí)

2、即美德c.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的反映d.法治優(yōu)于人治4.(2018北京豐臺(tái)期末)希臘某哲學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)不存在明確的生活準(zhǔn)則甚為憂(yōu)慮,于是他提出絕對(duì)真理、絕對(duì)善或絕對(duì)美德的觀(guān)念。據(jù)此推斷這位哲學(xué)家應(yīng)是()a.普羅泰格拉 b.蘇格拉底c.柏拉圖 d.亞里士多德5.(2016北京懷柔零模)歷史上中西文化交相輝映,下列人物組合同屬一個(gè)世紀(jì)的是()a.孟子亞里士多德b.郭守敬牛頓c.徐光啟達(dá)爾文d.曹雪芹但丁6.下列對(duì)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點(diǎn)的表述,正確的是()a.都具有自由探索的理性精神b.都強(qiáng)調(diào)超自然對(duì)社會(huì)人生的作用c.都重視人的作用而忽視道德d.都是雅典民主政治鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物二、非選擇

3、題7.(2017北京昌平期末質(zhì)量抽測(cè))“人”的思考,“人”的探索,“人”的保障。材料一 蘇格拉底說(shuō):“沒(méi)有人自愿追求邪惡的東西或者他認(rèn)為是邪惡的東西。寧愿為惡而不愿為善,這不是人的本性;當(dāng)一個(gè)人被迫在兩個(gè)惡之間選擇時(shí),沒(méi)有人會(huì)在可以選擇較小惡的情況下選擇較大的惡?！辈牧隙献庸珜O丑上中提到:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上?！币罁?jù)材料概括蘇格拉底和孟子思想的相同點(diǎn),在此基礎(chǔ)上他們各自提出了什么主張?(6分)b組能力提升題組一、選擇題1.“他們(智者學(xué)派)的一切學(xué)問(wèn),無(wú)論倫理學(xué)也好,修辭學(xué)也好,論辯術(shù)也好,都蘊(yùn)藏著一個(gè)哲學(xué)的原則

4、,一個(gè)思想體系、意識(shí)形態(tài)的原則”。對(duì)于該“原則”的理解,正確的是()a.發(fā)現(xiàn)“自我”,探究哲學(xué)意義上的“人”b.倡導(dǎo)主權(quán)在民、自由平等原則c.獲得人本身的解放,構(gòu)建符合人性的社會(huì)d.個(gè)人主義,把人置于世界和社會(huì)的中心2.(2018北京西城期末)“在他看來(lái),人的最重要的問(wèn)題就是關(guān)心自己的靈魂。只有一種真正的不幸那就是作惡,也只有一種真正的幸福那就是行善。由于沒(méi)有人想要使自己不幸,因此也就沒(méi)有人自愿作惡。認(rèn)識(shí)到善是什么的人就會(huì)行善?！币虼?“他”提出()a.“人是萬(wàn)物的尺度”b.“美德即知識(shí)”c.“有正義感和理性的賢人統(tǒng)治國(guó)家”d.“我愛(ài)我?guī)?但我更愛(ài)真理”3.(2016北京豐臺(tái)期末)某學(xué)者在介紹

5、道德經(jīng)時(shí)說(shuō):“老子認(rèn)為文明是人類(lèi)痛苦和罪惡的源泉。人類(lèi)的智慧越高,知識(shí)越豐富,則痛苦和罪惡也就越大?！迸c此持相反觀(guān)點(diǎn)的思想家是()a.泰勒斯 b.普羅泰格拉c.蘇格拉底 d.亞里士多德4.(2016北京西城期末)史學(xué)家湯因比說(shuō):“雅典合法地處死蘇格拉底所帶來(lái)的道德失敗,激起一位同時(shí)代的雅典天才對(duì)雅典及其所有事業(yè)的全盤(pán)否定?！边@位“天才”曾提出()a.人是萬(wàn)物的尺度b.美德即知識(shí)c.理念先于物質(zhì)存在d.三段論的演繹邏輯5.(2016北京石景山一模)柏拉圖曾警告說(shuō):“極端的自由導(dǎo)致極端的奴役?！贝苏Z(yǔ)表明了柏拉圖認(rèn)為()a.民主城邦里應(yīng)一切自由b.人人享有直接參政權(quán)利c.直接民主存在體制危機(jī)d.專(zhuān)制

6、是束縛自由的鐐銬6.(2017北京順義第一次統(tǒng)練考)希臘人與希臘文明中寫(xiě)道:“我們會(huì)盲目地給祖國(guó)送上贊歌,但我們每個(gè)人肩頭都負(fù)載著一個(gè)沉重的責(zé)任把自己教育成有理解力的人類(lèi),進(jìn)而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任?！边@一論述()a.體現(xiàn)個(gè)人主義傾向b.強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有理性思維c.忽略了道德的作用d.深刻批判了民主政治二、非選擇題7.(2017北京海淀期末練習(xí))人對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)受各種因素影響。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā),提出了“感覺(jué)即知識(shí)”的觀(guān)點(diǎn),“感覺(jué)是對(duì)于存在的感覺(jué),既然它是知識(shí),也就是無(wú)誤的”,那么,像神的存在“我們是不能承認(rèn)其真實(shí)性,對(duì)它只能存疑”。蘇格拉底認(rèn)為

7、,知識(shí)的本質(zhì)存在于概念思維中,個(gè)人的感覺(jué)知識(shí)是不確定的,“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來(lái)了解他們,我的靈魂就會(huì)完全變瞎了,我想我還是求援于心靈的世界,并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識(shí)論反映在實(shí)踐理性上,他把對(duì)“善”的目的追求和對(duì)真理的追求統(tǒng)一起來(lái),實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和倫理的一體化。摘編自馬良、朱曉明古希臘哲學(xué)的知識(shí)論軌跡探尋依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),分別說(shuō)明普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法及積極意義。(6分)答案精解精析a組基礎(chǔ)過(guò)關(guān)題組一、選擇題1.c依據(jù)材料可知柏拉圖強(qiáng)調(diào)三個(gè)等級(jí)間界限不能逾越,要各司其職,只有這樣才會(huì)產(chǎn)生公正的國(guó)家,故c項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)。2.b“貫注

8、到人的身上”體現(xiàn)了對(duì)于人的研究,題干還提到“首次”。泰勒斯還沒(méi)有將關(guān)注點(diǎn)放到人的身上,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”,體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)注,故b項(xiàng)正確;蘇格拉底、柏拉圖都體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)注,但時(shí)間都比智者學(xué)派晚,故c、d兩項(xiàng)不符合題意。3.b題干強(qiáng)調(diào)“無(wú)知的人,心靈更加純凈”,而古希臘思想家蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識(shí)即美德”,故b項(xiàng)正確。4.b依據(jù)材料中“真理”“美德”等信息可知,這是蘇格拉底的主張。5.a孟子生活在公元前4前3世紀(jì),亞里士多德生活在公元前4世紀(jì),故a項(xiàng)正確。郭守敬生活在1314世紀(jì),牛頓生活在1718世紀(jì),故b項(xiàng)錯(cuò)誤。徐光啟生活在1617世紀(jì),達(dá)爾文生活在19世紀(jì),故c項(xiàng)錯(cuò)

9、誤。曹雪芹生活在18世紀(jì),但丁生活在1314世紀(jì),故d項(xiàng)錯(cuò)誤。6.a蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”,使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn),把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路,柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí),他們都具有自由探索的理性精神。二、非選擇題7.答案相同:都認(rèn)為人性本善。(2分)主張:蘇格拉底提出美德即知識(shí),人之所以作惡是出于無(wú)知。(2分)孟子提出“仁政”。(2分)解析第一小問(wèn),據(jù)材料一蘇格拉底認(rèn)為“沒(méi)有人自愿追求邪惡的東西或者他認(rèn)為是邪惡的東西”和材料二孟子提出“人皆有不忍人之心”概括可得,都認(rèn)為人性本善。第二小問(wèn),據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,蘇格拉底提出美德即知識(shí),人之所以作惡是出于無(wú)

10、知。孟子提出“仁政”。b組能力提升題組一、選擇題1.d根據(jù)“他們(智者學(xué)派)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,智者學(xué)派在樹(shù)立人的尊嚴(yán)的同時(shí),過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)的感受,給極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén),故d項(xiàng)正確;a項(xiàng)是蘇格拉底的思想;b、c兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。2.b依據(jù)材料可知他主張行善,這是真正的幸福,這與蘇格拉底的強(qiáng)調(diào)美德是一致的,故b項(xiàng)正確。a項(xiàng)是智者學(xué)派的主張;c項(xiàng)是柏拉圖的觀(guān)點(diǎn);d項(xiàng)是亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)。3.c根據(jù)所學(xué)可知,蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí),犯罪是因?yàn)闊o(wú)知,故選c項(xiàng)。4.c根據(jù)所學(xué)及材料內(nèi)容可知,蘇格拉底死后,他的學(xué)生柏拉圖對(duì)雅典政治感到失望,c項(xiàng)是其思想內(nèi)容,故選c項(xiàng)。5.c根據(jù)所學(xué)可知,柏拉圖生活在雅典民主政治衰落時(shí)期,雅典直接民主導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用,成為國(guó)家政局動(dòng)蕩、社會(huì)腐敗的隱患,所以符合題意的是c項(xiàng)。6.b材料涉及的是“公民的真正責(zé)任”,并非個(gè)人主義傾向,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料中“把自己教育成有理解力的人類(lèi),進(jìn)而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任”可知其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有理性思維,故b