1、文學(xué)藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)方面：通過(guò)本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生掌握現(xiàn)代文藝的多元化景觀。蘇聯(lián)社會(huì)主義藝術(shù)的風(fēng)采；獨(dú)具特色的亞、非、拉美文學(xué)；流派紛呈的現(xiàn)代西方藝術(shù)。2能力方面：（1）通過(guò)感受現(xiàn)代藝術(shù)的原貌，形成正確概念，培養(yǎng)美感和鑒賞美的能力。（2）通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)文藝的分析，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。（3）通過(guò)西方現(xiàn)代文藝的重心由現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義的過(guò)渡及其自身的發(fā)展增變，使學(xué)生思考轉(zhuǎn)變的原因，培養(yǎng)全面分析歷史事物的能力。3態(tài)度、價(jià)值觀方面：（1）了解蘇聯(lián)文藝的風(fēng)采，激發(fā)學(xué)生對(duì)蘇聯(lián)藝術(shù)產(chǎn)生喜愛(ài)情感。 （2）以人為本，挖掘歷史人物的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、情感教育。4學(xué)法指導(dǎo)方面：（1）學(xué)生最大程度的發(fā)

2、揮主體的參與作用自己去聽(tīng)、自己去看，充分發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)CAI（此設(shè)計(jì)為演示型課件，需要大屏幕顯示設(shè)備）的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師的設(shè)問(wèn)積極思考、討論發(fā)言，使其歷史思維能力和表達(dá)能力得到鍛煉。重點(diǎn)、難點(diǎn)分析1重點(diǎn)分析：（1）蘇聯(lián)文學(xué)的沿革是重點(diǎn)。蘇聯(lián)文學(xué)從20世紀(jì)上半葉生機(jī)勃勃階段到戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”的推行，經(jīng)過(guò)了不同階段。蘇聯(lián)文學(xué)的沿革，既反映了蘇聯(lián)社會(huì)的偉大的歷史性變革，又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面，特別是其所具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會(huì)深層次變化的風(fēng)向標(biāo)。（2）西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)取代傳統(tǒng)文學(xué)的歷史進(jìn)程是重點(diǎn)。這一進(jìn)程真實(shí)反映了戰(zhàn)后西方社會(huì)的全

3、貌，具有時(shí)代特征和強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。2難點(diǎn)分析：（1）對(duì)“解凍文學(xué)”和“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的正確理解與評(píng)價(jià)。使學(xué)生理解它們是特定時(shí)代與社會(huì)條件下的產(chǎn)物。（2）對(duì)西方現(xiàn)代主義文藝的理解與評(píng)價(jià)。使學(xué)生能夠全面把握文藝與社會(huì)的關(guān)系，并辯證的看待歷史事物。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)師：20世紀(jì)是人類歷史上最輝煌的世紀(jì)，但同時(shí)又充滿了令人心悸的動(dòng)蕩不安：戰(zhàn)爭(zhēng)的幽靈、革命的暴力、科技的雙刃劍、價(jià)值的迷失、未來(lái)的沖擊誰(shuí)來(lái)解答現(xiàn)代人的困惑？人們?cè)谒伎歼@正是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)得以萌生的土壤。在本節(jié)課中我們將看到太多絢麗、但卻是變異的花朵。一、蘇聯(lián)的文學(xué)藝術(shù)120世紀(jì)前期社會(huì)主義文學(xué)的風(fēng)采師：生機(jī)勃勃的蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的基礎(chǔ)，是由一位只上

4、過(guò)不到兩年小學(xué)的一代文豪所奠定的。（屏幕顯示高爾基照片及代表作）也許你沒(méi)有讀過(guò)這些小說(shuō)，但我相信曾鼓舞了無(wú)數(shù)革命者的著名散文詩(shī)海燕中“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”的吶喊你一定記得。這位大文豪就是高爾基。為什么把高爾基視為蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的奠基人？生：（作答）師：十月革命勝利后，大批優(yōu)秀作家創(chuàng)作了許多同類優(yōu)秀作品。請(qǐng)一位同學(xué)在書中找出三部代表作。生：（作答）（屏幕顯示書名、作者）師：這些作品都把我們納入一種宏大、悲涼的歷史氛圍中，具有濃郁的革命氣息和強(qiáng)烈的生活真實(shí)感，反映了蘇聯(lián)革命的壯麗圖景，在矛盾和沖突中顯示出新世界誕生的復(fù)雜而艱難的過(guò)程。其中靜靜的頓河獲得了1965年的諾日爾文學(xué)獎(jiǎng)，肖洛霍夫恐

5、怕是唯一不是以“東方叛逆”的形象獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。這部如史詩(shī)般恢弘的小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值得到了應(yīng)有的承認(rèn)。奧斯特洛夫斯基則在鋼鐵是怎樣煉成的小說(shuō)中以親身經(jīng)歷向大家講述了保爾柯察金由一個(gè)普通的工人子弟成長(zhǎng)為英雄的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的光輝歷程。小說(shuō)感情真摯。其實(shí)奧斯特洛夫斯基在全身癱瘓、雙目失明的情況下歷時(shí)四年刻苦寫作本身就有催人淚下的力量他借保爾之口的內(nèi)心獨(dú)白尤為感人：（屏幕同步顯示，伴配音）“人最寶貴的東西是生命。生命屬于我們只有一次。一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯

6、麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭(zhēng)”。這一時(shí)期的蘇聯(lián)作家，以真實(shí)的筆觸塑造了正面的英雄形象，我們可稱之為無(wú)產(chǎn)階級(jí)“革命文學(xué)”。隨著對(duì)斯大林個(gè)人崇拜的盛行，其絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位也擴(kuò)展到文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域，同學(xué)們可以想見(jiàn)蘇聯(lián)的文藝創(chuàng)作會(huì)受到什么影響？文藝領(lǐng)域更多的一味宣傳蘇聯(lián)制度的優(yōu)越性，為斯大林歌功頌德，當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)問(wèn)題，成為文藝創(chuàng)作的禁區(qū)。文藝的社會(huì)批判功能大大退化了。在赫魯曉夫時(shí)期，文藝界提出了“寫真實(shí)”、“積極干預(yù)生活”、“一切為了人、為了人的幸?！钡瓤谔?hào)?？梢韵胂螅诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的壓制之后，對(duì)“人”的關(guān)注被重新喚起，對(duì)自我生存狀態(tài)不滿的作家自然把筆觸刺向了蘇聯(lián)社會(huì)的陰暗面，而這在當(dāng)時(shí)形成了一股文學(xué)思潮。2“

7、解凍文學(xué)”師：為什么稱“解凍文學(xué)”？它對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)的影響又如何呢？生：（作答）師：西方學(xué)者把它當(dāng)作劃時(shí)代的標(biāo)志，稱這一時(shí)期的蘇聯(lián)文學(xué)為“解凍文學(xué)”。盡管存在爭(zhēng)議，但自愛(ài)倫堡“解凍”之后，揭露蘇聯(lián)社會(huì)陰暗面的作品紛紛涌現(xiàn)。不過(guò)在這股潮流中既有真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)與歷史的探索者；也有片面反映甚至丑化現(xiàn)實(shí)和歷史的走入歧途者，甚至出現(xiàn)了少數(shù)“持不同政見(jiàn)者”。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材介紹帕斯捷爾納克日瓦戈醫(yī)生）蘇聯(lián)文壇出現(xiàn)了“解凍文學(xué)”所造成的活躍與混亂并存的局面。3.6080年代的文壇變遷師：1964年勃列日涅夫上臺(tái)后，文壇趨于平穩(wěn)和消沉。80年代后半期隨著戈?duì)柊蛦谭蛎裰骰?、公開性、“新思維”的推行，蘇聯(lián)文壇又一次陷

8、入混亂。大量作品隨文藝審查制度的打破得以解禁，有人稱此時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象叫“發(fā)掘熱”或“反思熱”。其中1987年是“被禁文學(xué)”最“熱”的一年，發(fā)表的作品數(shù)量多、比重大、反響強(qiáng)烈，如前面提到的日瓦戈醫(yī)生和索爾仁尼琴的古拉格群島。人們頭腦中；日有的價(jià)值體系、生活準(zhǔn)則在“反思熱”的沖擊下發(fā)發(fā)可危，戈?duì)柊蛦谭蛳蚴袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的努力以及“自由化”思想使“金錢至上”和“票房?jī)r(jià)值”成了不少文化人的信條，黃色書刊迅速泛濫，蘇聯(lián)文學(xué)走入困頓。4蘇聯(lián)藝術(shù)的顯著成就師：我們主要涉及電影、音樂(lè)和舞蹈三個(gè)方面。反布爾什維克的法西斯頭目，納粹德國(guó)的宣傳部長(zhǎng)戈培爾曾經(jīng)對(duì)一部蘇聯(lián)電影敬佩不已，他令手下人一定要拍出與之一樣具有高度藝

9、術(shù)性和煽動(dòng)性的影片。這部影片就是大導(dǎo)演愛(ài)森斯坦1925年拍攝的戰(zhàn)艦波將金），它是世界無(wú)聲影片中最偉大的史詩(shī)之一。（播放“敖德薩階梯”的剪輯片段）時(shí)年27歲的愛(ài)森斯坦為紀(jì)念1905年革命，在影片中采用了希臘五幕悲劇的結(jié)構(gòu)，以他的蒙太奇理論體系為支撐，使其具有強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼力和藝術(shù)感染力。尤其是這段表現(xiàn)沙皇軍隊(duì)屠殺人民的“敖德薩階梯”更成為電影史上的經(jīng)典。列寧在十月（同步播放影片剪輯片段）的場(chǎng)景是1917年二月革命后的彼得堡。影片把革命領(lǐng)袖政治上的敏感與堅(jiān)定和富有人情味的幽默感結(jié)合在一起，突出了人物的性格特征。大家可以看到攻克冬宮后，列寧走向講臺(tái)，身體微向前傾，朝前伸出手臂，左手插在馬甲上，向歡呼

10、的群眾宣布“同志們，布爾什維克一直主張的這場(chǎng)工農(nóng)革命，實(shí)現(xiàn)了?！保ǘǜ瘢┮粋€(gè)偉大的領(lǐng)袖形象成功了。蘇聯(lián)電影在二三十年代以愛(ài)森斯坦等電影大師為中心所形成的無(wú)聲電影藝術(shù)高峰之后，走向成熟。但由于國(guó)內(nèi)政治風(fēng)云的變幻和德國(guó)法西斯的入侵，電影發(fā)展進(jìn)入低谷。50年代后期，特別是六七十年代以來(lái)，分別以這里的黎明靜悄悄和莫斯科不相信眼淚為典型代表的蘇聯(lián)軍事愛(ài)國(guó)主義和道德題材的影片再度引人注目。（顯示電影劇照）前者不回避戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，從人性的角度去探索戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題；后者則描畫出當(dāng)代蘇聯(lián)社會(huì)的眾生相，富于人生哲理的啟示。在音樂(lè)、舞蹈方面，蘇聯(lián)均自成一派而聞名于世。當(dāng)代最著名的作曲家是肖斯塔科維奇。（顯示照片，播放他的

11、第7交響曲）他一生共創(chuàng)作了15部交響曲，大家聽(tīng)到的是他最富盛名的第7交響曲列寧格勒交響曲。這首交響曲于1941年創(chuàng)作于被德國(guó)法西斯重兵包圍的列寧格勒的一間地下室里，是對(duì)英勇的蘇聯(lián)人民的贊歌。值得注意的是，在對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜盛行之時(shí)，他沒(méi)有為之創(chuàng)作頌歌式的第9交響曲；卻以如一股險(xiǎn)惡旋風(fēng)般的第10交響曲為斯大林畫了一幅音樂(lè)肖像，而且其四個(gè)樂(lè)章的調(diào)性引入了他姓名起頭的字母（DSCH音符是D、降E、C、B）意味著他可以在作品中確立自己獨(dú)立的人格了。此外大家要知道的芭蕾舞蹈家是烏蘭諾娃。二、西方的文學(xué)藝術(shù)師：提起西方現(xiàn)代文藝，展現(xiàn)在我們眼前的是一些風(fēng)格調(diào)異的思想流派的名字：現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、象征主義

12、、意象派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、存在主義、立體派、野獸派、抽象派僅此大家就可以看出現(xiàn)代文藝的一個(gè)突出特征多元共存、流派繁多。20世紀(jì)的頭十年是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義衰落、現(xiàn)代主義崛起的一個(gè)新舊交替的轉(zhuǎn)折時(shí)期。此時(shí)期仍有一批現(xiàn)實(shí)主義作家取得了豐碩的成果。1現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義作家及代表作師：請(qǐng)一位同學(xué)在書中找出三部代表作。生：（作答）屏幕顯示書名、作者師：盡管現(xiàn)實(shí)主義是人類文藝史上生命力最強(qiáng)的創(chuàng)作方法之一，擁有一系列文學(xué)大師和經(jīng)典，但它的輝煌畢竟屬于19世紀(jì)。20世紀(jì)以后，歷史的重心已逐步轉(zhuǎn)向悄然崛起的現(xiàn)代主義文學(xué)。怎么來(lái)證明？首先，在這個(gè)歷史性交替的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，在現(xiàn)實(shí)主義作家的營(yíng)壘中，分

13、化出一批結(jié)合現(xiàn)代主義手法的大家。如勞倫斯、茨威格、托馬斯曼，他們不再滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)作傳統(tǒng)式的描摹，而力求結(jié)合更多的現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法。特別是海明威在太陽(yáng)照樣升起、永別了，武器和喪鐘為誰(shuí)而嗚中以深沉感人的內(nèi)心獨(dú)白、真切細(xì)膩的感官印象，加之以含蓄凝練的文學(xué)語(yǔ)言，形成了獨(dú)樹一幟的海明威風(fēng)格。在榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的老人與海中，作者那“一個(gè)人不是生來(lái)要給打敗的”的生存信念，在所有經(jīng)受人世悲歡榮辱、體味生活與命運(yùn)壓力的讀者心中，激揚(yáng)起一種深刻而帶有悲愴意味的人生啟示。這恐怕正是海明威親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)所致的身心創(chuàng)傷而又不屈不撓的精神產(chǎn)物。而更直接地對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的困境表示不滿，并以文學(xué)特有的叛逆精神將其表現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮得

14、淋漓盡致的，顯然是現(xiàn)代主義文學(xué)。2現(xiàn)代主義文學(xué)師：（引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第138頁(yè)）現(xiàn)代主義文學(xué)作為一場(chǎng)呈現(xiàn)出多元面貌的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，始于19世紀(jì)晚期，到本世紀(jì)30年代達(dá)到繁盛。其中較有影響的象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流文學(xué)等，留下了波特萊爾、艾略待、卡夫卡、喬伊斯和福克納等一長(zhǎng)串閃光的名字和惡之花、荒原、變形記、尤利西斯、喧囂與騷動(dòng)等一系列現(xiàn)代經(jīng)典。屏幕顯示他們向傳統(tǒng)的理性觀念和現(xiàn)實(shí)主義挑戰(zhàn)，不屑于表現(xiàn)表面的客觀真理；而以張揚(yáng)個(gè)性和自我為己任，致力于探索新奇別致的形式技巧和表現(xiàn)手法，以冷峻嚴(yán)肅的筆調(diào)探向心底無(wú)意識(shí)深處的客觀真實(shí)。簡(jiǎn)單講：現(xiàn)代主義文藝的革命性變化在于大膽創(chuàng)新和背離傳統(tǒng)。在經(jīng)歷了30年代的

15、社會(huì)震蕩和二戰(zhàn)的血腥之后又出現(xiàn)了新的流派，也稱后現(xiàn)代主義。它主要包括哪些流派呢？生：（作答）師：薩特以存在主義哲學(xué)家和文學(xué)家的雙重身份告訴我們：人生于荒謬，死于荒謬，人生是無(wú)意義的，面對(duì)荒謬的世界，人便產(chǎn)生惡心感；貝克特借等待戈多的兩個(gè)流浪漢之口闡明“在人類的荒誕處境中所感到的抽象的心理苦悶”這一戲劇主題；約瑟夫海勒以一種絞刑架下的幽默塑成了一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的反英雄形象，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的第22條軍規(guī)被視為現(xiàn)代社會(huì)各種制度的本質(zhì)寓言和縮影。他們都在試圖澄明這個(gè)世界的本質(zhì)，并以此提醒人們對(duì)現(xiàn)存秩序與狀態(tài)的懷疑和批判。薩待的存在主義不是悲觀主義，而是一種嚴(yán)峻的樂(lè)觀主義，因?yàn)樵谶@個(gè)荒謬的世界里，人

16、們?nèi)钥梢杂赂业母N改變收獲的果實(shí)；貝克特的戲劇具有希臘悲劇的凈化作用，使現(xiàn)代人從困境中得到振奮；海勒盡管以荒誕對(duì)荒誕，但他是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者，殘酷的黑色幽默體現(xiàn)了人的意志的偉大超越和抗?fàn)帯乃_特的沉思，貝克特的期待，到海勒的憂憤中，我們能看到些什么？在耐心的解讀之后我們發(fā)現(xiàn)：在這些作家心中滿目廢墟的荒謬世界中，還存有一方熱土他們知道小說(shuō)家的責(zé)任，他們的生命因此而美麗，不論有多少黑色的絕望與灰色的蒼涼。請(qǐng)同學(xué)們閱讀第138頁(yè)毛澤東論文藝的著名論斷，思考現(xiàn)代主義文學(xué)為什么會(huì)誕生？你如何理解文學(xué)作品與社會(huì)生活，意識(shí)形態(tài)與社會(huì)存在之間的關(guān)系。生：（學(xué)生思考、討論，并請(qǐng)23人發(fā)言）師：（小結(jié)）西

17、方現(xiàn)代文藝與社會(huì)進(jìn)程緊密相關(guān)，是西方現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，既有其經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)的歷史淵源，又是現(xiàn)實(shí)中種種矛盾直接的或折射的反映：戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，法西斯的暴行，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影，核爆炸的威脅，毒品的泛濫，恐怖活動(dòng)的猖撅，生態(tài)環(huán)境的惡化，金錢至上、人情冷漠，日益加劇的道德失范和信仰危機(jī)各種尖銳的社會(huì)矛盾，給每一個(gè)生存其中的人特別是敏感的藝術(shù)家們?cè)斐闪藝?yán)重的心靈創(chuàng)傷，在他們心中宗教信仰失落了，科學(xué)真理被懷疑，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到鄙夷，虛無(wú)主義思想、悲觀消極情緒蔓延，各種現(xiàn)代主義流派隨之產(chǎn)生。其共同的傾向是：懷疑、否定資本主義文明，著力開掘內(nèi)心世界和無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)手法代之以各種標(biāo)新立異的學(xué)說(shuō)

18、。但其在思想、藝術(shù)上有兩重性：它常把具體社會(huì)制度下的矛盾抽象化為普遍的永恒的人性問(wèn)題，把不合理的社會(huì)制度所造成的痛苦和悲劇說(shuō)成是不可改變的“生之痛苦”，在揭露資本主義社會(huì)黑暗的同時(shí)又流露出灰色的人生觀。所以，現(xiàn)代主義文學(xué)在顛覆與重建的過(guò)程中，有所成就也有所破壞。同學(xué)們應(yīng)注意辨別。西方現(xiàn)代主義美術(shù)和音樂(lè)也同樣反映了西方人的精神創(chuàng)傷。我們來(lái)看：3現(xiàn)代音樂(lè)師：現(xiàn)代音樂(lè)最大的特點(diǎn)恐怕就是流行化，因而也可稱之為通俗音樂(lè)。爵士樂(lè)與搖滾樂(lè)分別是二戰(zhàn)前后現(xiàn)代音樂(lè)的主流。播放Duke Ellington的音樂(lè)爵士樂(lè)19世紀(jì)末產(chǎn)生于美國(guó)新奧爾良，實(shí)際上是隨奴隸販賣而傳入的西非黑人民間音樂(lè)在都市環(huán)境中的變種，它以黑

19、人音樂(lè)為基礎(chǔ)，融進(jìn)白人音樂(lè)的成分，以小型管樂(lè)隊(duì)的形式即興演奏而逐漸形成。最初的爵士樂(lè)反映了美國(guó)黑人的憤怒、壓抑，隨著20年代大量白人樂(lè)師從事爵士樂(lè)演奏，迅速風(fēng)靡開來(lái)。輕柔靡麗的爵士樂(lè)或許可以使人們暫時(shí)忘卻沉重的現(xiàn)實(shí)，但美國(guó)戰(zhàn)后生育高峰期成長(zhǎng)起來(lái)的那一代青年更需要一種刺激的音樂(lè)來(lái)宣泄他們青春期的過(guò)剩精力，發(fā)泄對(duì)這個(gè)隱藏著冷漠和仇恨、麻木和仿惶的富裕社會(huì)的不滿，當(dāng)白人歌星開始操練黑人布魯斯之時(shí)，搖滾樂(lè)便誕生了。播放晝夜搖滾（Rock Around the Clock）這是公認(rèn)的標(biāo)志搖滾樂(lè)誕生的歌曲。而嚴(yán)格意義上的搖滾樂(lè)只屬于50年代，從60年代開始搖滾樂(lè)的內(nèi)涵便被無(wú)限擴(kuò)大化，開始了向流行音樂(lè)蛻變的

20、過(guò)程。 書上介紹了來(lái)自英倫的樂(lè)隊(duì)“甲殼蟲”（The Beatles），甲殼蟲是搖滾樂(lè)的縮影：以簡(jiǎn)介方式播放前期作品Love me doYesterday；后期作品RevolutionGive Peace a ChanceImagine可以聽(tīng)到，如果說(shuō)其前期作品明亮剔透如莫扎特，還充滿頑童般的惡作??；后期則帶有強(qiáng)烈的政治參與和探索自我世界的精神。這一蛻變本身就具有深刻的社會(huì)文化背景和精神內(nèi)涵。為什么搖滾樂(lè)之于西方社會(huì)是一場(chǎng)不流血的革命？杰出的搖滾樂(lè)手始終積極關(guān)注著縈繞時(shí)代的困惑他們?yōu)槊駲?quán)運(yùn)動(dòng)而歌，為反戰(zhàn)而歌，為人性解放而歌；在他們的歌聲中寄托了沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有貧富、沒(méi)有種族歧視的烏托邦理想，60年

21、代他們成為青年人的精神領(lǐng)袖和代言人。他們改變了整整一代人的價(jià)值觀念和思維方式，因而深刻影響了西方社會(huì)的進(jìn)程。你或許會(huì)認(rèn)為從生產(chǎn)的角度來(lái)看這些都是毫無(wú)用處的東西，但我們的真實(shí)的自我正是通過(guò)它表現(xiàn)出來(lái)的。這些由“沒(méi)出息”的青少年創(chuàng)造的充滿活力的音樂(lè)，表現(xiàn)出自我意識(shí)的覺(jué)醒和直率的社會(huì)批判。當(dāng)然，在那個(gè)時(shí)代搖滾樂(lè)避免不了的與嬉皮士、群居村和吸毒的聯(lián)系，使搖滾樂(lè)有著享樂(lè)、自我膨脹和墮落的一面，這是同學(xué)們必須注意的。4.電影藝術(shù)師：電影開始并不是藝術(shù)，而是愛(ài)迪生在發(fā)明電燈之余搞出來(lái)的一種小玩藝兒。盡管光與影的理論可以追溯到公元前5世紀(jì)我國(guó)古代著名哲學(xué)家、科學(xué)家墨子，但直到1895年12月28日的晚上，當(dāng)法

22、國(guó)的盧米埃爾兄弟在巴黎的一家大咖啡館里公開放映他們自拍的工廠的大門、火車進(jìn)站、水澆園丁、嬰兒的午餐顯示影片劇照等歷時(shí)20分鐘的11部紀(jì)錄短片時(shí)，他們未曾料到，這20分鐘開啟了電影時(shí)代的大門。百年來(lái)，電影藝術(shù)從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，從窄銀幕到寬銀幕，從普通電影到立體、全息、球幕電影迅速成熟。成為最受大眾喜愛(ài)的藝術(shù)，一度成為民眾最重要的文化生活方式。這門藝術(shù)的發(fā)展所依賴的是什么呢？科技進(jìn)步。綜觀世界電影史，好萊塢是一個(gè)神話。但這種一枝獨(dú)秀的局面，隨著各國(guó)民族電影在戰(zhàn)后迅速興起而有所改變：意大利的新現(xiàn)實(shí)主義電影，法國(guó)新浪潮電影和德國(guó)的“新德國(guó)電影”興起了。那么這些電影有什么特色呢？介紹幾部代表作

23、品：顯示電影劇照意大利導(dǎo)演羅西里尼的羅馬，不設(shè)防的城市，桑蒂斯的羅馬十一時(shí)。其美學(xué)特征在于注重影片的逼真性，啟用非職業(yè)演員，著名的口號(hào)是：“把攝像機(jī)扛到街上去！”“還我普通人！”德國(guó)大導(dǎo)演法斯賓德的莉莉瑪蓮和法國(guó)阿侖雷乃的廣島之戀在開創(chuàng)的同時(shí)也都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了反思。盡管好萊塢的電影是良美不齊的，但它仍是本世紀(jì)最為重要的電影，在現(xiàn)實(shí)生活中大家可以感受到它無(wú)處不在的影響。作為產(chǎn)自好萊塢工業(yè)流水線的一種特殊商品，在其商業(yè)的外殼中自然包含著一個(gè)文化的內(nèi)核，美國(guó)人不失時(shí)機(jī)地把電影作為借以在全球傳播美國(guó)價(jià)值觀念美國(guó)式的英雄主義、人道主義和美國(guó)式民主的載體，大家可以在以后觀賞電影中注意體會(huì)。值得欣喜的是：亞非拉美地區(qū)盡管在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里經(jīng)濟(jì)上是落后的，然而在文化上卻并不貧瘠。三、亞非拉美的文學(xué)1亞非的民族主義文學(xué)師：20世紀(jì)亞非文學(xué)的繁榮伴隨著民族民主革命的高漲，其主流都體現(xiàn)了反對(duì)殖民壓迫、反對(duì)社會(huì)不公的愛(ài)國(guó)主義精神。它的代表人物及作品有哪些？生：（作答）屏幕顯示書名、作者師：而在拉美，一樣的摯愛(ài)卻用一種完全不同的方式表達(dá)出來(lái)。2