1、第1課時 先秦時期的政治制度1(2018榆林模擬)白壽彝在中國通史中認(rèn)為，(西周)所有新建的封國都是少數(shù)周族的貴族統(tǒng)治多數(shù)被征服族人，其土既非周人所有，其民也與周人不類，這些新來者的統(tǒng)治地位，如果沒有堅強的武力作其后盾是支持不住的。這表明()a分封具有武裝殖民性質(zhì)b血緣關(guān)系是分封制基礎(chǔ)c新來統(tǒng)治者遭堅決反對 d周朝軍事實力非常強大解析：選a。根據(jù)材料“其土既非周人所有，其民也與周人不類，這些新來者的統(tǒng)治地位，如果沒有堅強的武力作其后盾是支持不住的”，可知分封具有武裝殖民性質(zhì)，故a項正確；“血緣關(guān)系是分封制基礎(chǔ)”符合史實，但材料未體現(xiàn)，故b項錯誤；“新來統(tǒng)治者遭堅決反對”錯在“堅決”，故c項錯誤

2、；“周朝軍事實力非常強大”符合史實，但材料未體現(xiàn)，故d項錯誤。2(2018湖南長郡中學(xué)月考)“君王自命天子，君主駕崩，君統(tǒng)不輟，由嫡長子自然承襲，如是者不絕。父家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的父母官?！边@段材料所表達(dá)的主旨是()a君權(quán)神授，皇位世襲 b君父同倫，家國同構(gòu)c天人感應(yīng)，中央集權(quán) d男尊女卑，君父一體解析：選b。據(jù)材料“父家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的父母官”可得父為“家君”，君為“國父”，而且通過血脈傳承，代代相繼，君父同倫，家國同構(gòu)，故選b項。a項反映了材料“君王自命天子，君主駕崩，君統(tǒng)不輟

3、，由嫡長子自然承襲，如是者不絕”，但不能說明這段材料的主旨，排除；天人感應(yīng)反映了材料“君王自命天子”，但材料不涉及中央集權(quán)，故c項錯誤；材料不涉及男尊女卑，故d項錯誤。3“帝”在上古時期專指神靈中的統(tǒng)治者。商王死后往往被追尊為帝，如帝乙、帝辛等；到了周代，周王死后不再追尊為帝，而采用“王”這一稱呼。這反映出周代()a君權(quán)與神權(quán)完全分離 b注重禮樂教化的作用c弱化了對宗教的依靠 d分封制導(dǎo)致權(quán)力分散解析：選b。周人信奉天命，王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，且a項說法絕對化，故錯誤；從商到周追稱為帝到王，體現(xiàn)出西周分封制的“周天子諸侯卿大夫士”的等級制，與禮樂制相結(jié)合，故b項正確；材料中未提及周代與宗教的關(guān)系的變

4、化，故c項錯誤；分封制與權(quán)力的關(guān)系材料中未提及，故d項錯誤。4(2018成都二診)周人認(rèn)為“追孝”“享孝”祖先，可以祈福長壽，并將“孝”的含義從“事死”擴(kuò)大到“事生”，不僅要孝順父母、祖父母，還要孝順宗室、宗廟以及兄弟、朋友、姻親諸侯等。這反映出周代()a倫理政治的建構(gòu) b宗法觀念的淡化c神權(quán)政治的強化 d君主專制的加強解析：選a。周人認(rèn)為孝的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在家庭內(nèi)部，還體現(xiàn)在宗族及姻親諸侯的政治關(guān)系中，結(jié)合西周實行宗法制、分封制，故a項正確；材料體現(xiàn)宗法觀念影響面廣，故b項錯誤；材料未提及神權(quán)，故c項錯誤；西周尚未實現(xiàn)最高權(quán)力的高度集中，故d項錯誤。5(2018濱州高三期末)禮記大傳載：“人道

5、親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓。”材料旨在強調(diào)()a尊祖敬宗是人本性 b封邦建國利于統(tǒng)治c君主百姓原本一家 d家國親情本是一體解析：選d。題干“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓”體現(xiàn)的是家國親情本是一體，故選d項。尊祖敬宗是人本性，只是材料部分意思的體現(xiàn)，故a項錯誤；材料主要強調(diào)的宗法制，故b項錯誤；“君主百姓原本一家”材料信息中沒有體現(xiàn)，故c項錯誤。6周代等級層次紛繁，社會統(tǒng)治權(quán)力亦層層相疊壓，周王的地位雖然至高無上，但對其直接臣屬的僅限于諸侯及周王朝的公卿一級，各國諸侯雖然

6、不敢覬覦周王之位，但很少有與周王同心同德者。這表明周代()a權(quán)力體系內(nèi)部蘊含分裂的因素b天子尚未擁有國家的最高權(quán)力c家國同構(gòu)促進(jìn)周代穩(wěn)定與發(fā)展d血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合解析：選a。根據(jù)“對其直接臣屬的僅限于諸侯及周王朝的公卿一級，各國諸侯雖然不敢覬覦周王之位，但很少有與周王同心同德者”可知離周王越遠(yuǎn)的等級，其分裂的可能性越大，故選a項。材料表明，天子之位是高高在上的，故b項錯誤；材料描述了分封制下的分裂因素，故c項錯誤；分封制雖然與血緣關(guān)系有關(guān)，但材料旨在突出分封制下的分裂因素，故d項錯誤。7(2018太原期中)閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？

7、謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適，以長不以賢，立子以貴不以長?；负我再F？母貴也。摘編自春秋公羊傳材料二如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始

8、皇之并天下，而文、武之道盡矣。摘編自顧炎武日知錄材料三呂思勉認(rèn)為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛?！?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的困境。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。解析 (1)據(jù)材料一信息從制度、原則等方面歸納。(2)據(jù)材料二“七國則絕

9、不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”“春秋時猶論宗姓氏族，七國則無一言及之矣”“春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣”等分析。(3)據(jù)材料三“封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣”，結(jié)合所學(xué)可知秦朝廢分封制，實行專制主義中央集權(quán)；據(jù)材料三“蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民”，結(jié)合所學(xué)可得出郡縣制和官僚制度。答案 (1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中央集權(quán)；郡縣制；官僚制度。(建議用時：45分鐘)一、選擇題1商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地

10、位的，而西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的。對此合理的解釋是()a皇權(quán)專制得到加強b中央集權(quán)體制形成c血緣政治開始形成 d統(tǒng)一國家初露端倪解析：選d。據(jù)材料“西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的”可知，周朝通過血緣分封，管理廣大國土，說明統(tǒng)一國家初露端倪，故d項正確。商周時期還未建立皇帝制度，皇權(quán)專制局面始于秦，故a項錯誤；商周時期中央集權(quán)尚未形成，中央集權(quán)體制形成于秦，故b項錯誤；血緣政治始于夏朝，政治權(quán)力由傳賢演化為傳子，故c項錯誤。2(2018四川高三黃金大聯(lián)考)商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑，推厥三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命噬(殺死)”為詞進(jìn)行征伐；周武王伐紂也

11、以紂“自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當(dāng)時()a以不行憲法作為開戰(zhàn)說辭b王朝更替須得到先祖支持c統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念d中華民族的核心文化形成解析：選c。據(jù)材料“棄捐五帝之恩刑，推厥三王之法籍”“自棄其先祖肆祀不答”可知，當(dāng)時統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念發(fā)動戰(zhàn)爭，故c項正確。3(2018河南八市重點質(zhì)檢)史載(周)武王克殷后造新都鎬京，是為宗周。后又于洛陽建一宏偉的東都，稱為成周?！俺芍堋钡男藿ㄒ庠?)a維護(hù)分封制度b形成眾星拱月的政治格局c震懾商朝舊有諸侯國勢力d強化西周在東方的控制力解析：選d。據(jù)題干材料可知，西周建立東都主要是為了強化對東方的控制，故d項正確。分封制是西周

12、分配政治權(quán)力的制度，與材料中建都無關(guān)，故a項錯誤；西周時期被分封的諸侯國與王畿形成眾星拱月的政治格局，是其建都達(dá)成的結(jié)果而非意圖，故b項錯誤；商朝舊有諸侯國勢力主要分布于宋，且位于王畿以南，故c項錯誤。4(2018九江十校高三聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，分封制在原始社會末期開始孕育，夏、商二代開始形成和發(fā)展，西周漸趨完備，是一種由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來的“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式的國家結(jié)構(gòu)形式。該學(xué)者強調(diào)了分封制的哪一特點()a集權(quán)性 b分權(quán)性c松散性 d落后性解析：選c?！奥?lián)邦”或“邦聯(lián)”式的國家結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)的是國家沒有完全控制地方，中央與地方關(guān)系松散，故c項正確。5(2018昆明質(zhì)檢)夏商時期，都、邑的數(shù)量很少

13、，到了周朝則數(shù)量大增，呈現(xiàn)出星羅棋布的狀態(tài)。商代的甲骨文目前僅集中出現(xiàn)于殷墟一地，而周朝的青銅器銘文則遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特點是()a開放擴(kuò)散 b等級森嚴(yán)c貴賤有序 d自成體系解析：選a。根據(jù)材料周朝都邑數(shù)量大增分布分散，青銅器銘文遍布四面八方，可知周朝文明呈現(xiàn)出開放擴(kuò)散的特點，故a項正確；材料未體現(xiàn)周朝社會等級制度，故b項錯誤；材料未體現(xiàn)周朝貴賤有序的禮制，故c項錯誤；材料未體現(xiàn)周朝文明自成體系，故d項錯誤。6(2018曲靖模擬)“天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國，天子謂之王國?！痹摬牧现饕f明()a分封制與宗法制內(nèi)

14、在聯(lián)系加強b專制王權(quán)的高度集中c宗法制下禮樂制度的直接影響d周天子與諸侯之間等級森嚴(yán)解析：選d。材料未提及宗法制及禮樂制度，故a、c項錯誤；西周時期沒有實現(xiàn)王權(quán)的高度集中，故b項錯誤；材料強調(diào)天子與諸侯存在等級差別，故d項正確。7(2018懷化高三期末)周初所封諸侯多集中于王畿東北部、東部和東南部邊遠(yuǎn)地區(qū)，而在統(tǒng)治中心渭河流域則幾乎沒有封侯情況。這客觀上有利于()a防范諸侯割據(jù) b擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域c監(jiān)督商朝殘余力量 d促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流解析：選d。據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)可知這種分封布局有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流，故d項正確。8(2018成都模擬)西周時期的青銅器大都以銘文的方式頌揚祖德，感念王恩，字?jǐn)?shù)比

15、商代有了明顯的增加，也有一些青銅器記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容。這反映出西周()a文化傳承意識增強 b書法藝術(shù)日益成熟c宗法禮儀漸趨崩解 d青銅工藝水平提高解析：選a。材料中“頌揚祖德，感念王恩”和“記載宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容”說明西周有強烈的文化傳承意識，故a項正確；材料中涉及的僅僅是銘文，不是書法藝術(shù)，故b項錯誤；材料中反映的是側(cè)重于宗法禮儀的傳承，不是宗法禮儀漸趨瓦解，故c項錯誤；材料重點是青銅銘文的內(nèi)容，不是說明青銅工藝水平，故d項錯誤。9(2018鄭州模擬)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這主要

16、表現(xiàn)在()a一夫一妻多妾制習(xí)俗長期延續(xù)b“三綱五?！钡膫惱碛^念c皇位繼承“立嫡以長不以賢”d傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”觀念解析：選c。據(jù)所學(xué)可知，宗法制的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，確立了王位繼承的唯一性，有利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，并被后世沿用，故c項正確；一夫一妻多妾制在宗法制以前就已經(jīng)實行，故a項錯誤；“三綱五常”的倫理觀念是西漢董仲舒提出的儒家倫理觀念，故b項錯誤；宗法制協(xié)調(diào)的是家族內(nèi)部關(guān)系，不是家族之間的關(guān)系，故d項錯誤。10(2018宜賓診斷)西周“立禮義，等貴賤”，禮中又置樂，音樂配合不同禮儀，但強調(diào)天子、諸侯、卿等都是音符中不可或缺的一員，所謂“樂文同，則上下和矣”。這表明，禮樂的主要

17、功能是()a聚集宗室功臣，鞏固集權(quán)統(tǒng)治b辨別血緣親疏，維護(hù)等級秩序c區(qū)分貴賤等級，促進(jìn)社會和睦d和諧貴族關(guān)系，構(gòu)建平等社會解析：選c。據(jù)材料“等貴賤”“則上下和矣”可知禮樂的主要功能是區(qū)分貴賤等級，促進(jìn)社會和睦，故選c項。夏商周三代時期，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故a項錯誤；據(jù)材料“立禮義，等貴賤”可知禮樂的主要功能是維護(hù)等級秩序，與辨別血緣親疏無關(guān)，故b項錯誤；d項與材料“等貴賤”不符，禮樂的主要功能是維護(hù)等級秩序，而不是構(gòu)建平等社會，故d項錯誤。11(2018河南天一大聯(lián)考)西周初期，王室能夠推行“禮樂征伐自天子出”，到春秋時期則成為“禮樂征伐自諸侯出”。這一變化表明春秋時期()

18、a華夷之爭已日趨激烈b王權(quán)的影響已經(jīng)不復(fù)存在c君臣契約關(guān)系的解體d王權(quán)衰微與大國爭霸并存解析：選d。據(jù)材料意思可知，西周時期周王室勢力強大，各諸侯國都聽命于周天子的命令，到了東周，周王室衰微，各諸侯國勢力強大起來，大國間的爭霸以及其他事宜都不一定聽從周王室的命令，故選d項。12(2018惠州模擬)春秋時期，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭規(guī)模較小，幾百乘戰(zhàn)車幾千人參加的戰(zhàn)爭已經(jīng)算是大戰(zhàn)爭?？墒堑搅藨?zhàn)國時期，各國動輒用兵十萬甚至數(shù)十萬，戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，烈度越來越高。導(dǎo)致這種變化的重要原因是()a諸侯國數(shù)量的增加 b郡縣制的逐漸推行c各國對統(tǒng)一的渴望 d科技發(fā)展武器改進(jìn)解析：選b。據(jù)所學(xué)可知，春秋時是爭霸戰(zhàn)爭

19、，戰(zhàn)國時是兼并戰(zhàn)爭，大的諸侯吞并小的諸侯后就在那里設(shè)縣，所以有的諸侯國實力越來越大，戰(zhàn)爭規(guī)模也越來越大，故選b項。春秋到戰(zhàn)國諸侯間的戰(zhàn)爭只能使諸侯國數(shù)量越來越少，故a項錯誤；材料未反映出各國對統(tǒng)一的渴望，故c項錯誤；戰(zhàn)國時期未使用科技武器，故d項錯誤。二、非選擇題13(2018陜西科大附中模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一宗法制在周代完備而嚴(yán)格，繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。摘編自馮爾康等中國宗族史材料二清末民初，宗族組織原

20、則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產(chǎn)生。摘編自常建華中國文化通志宗族志(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，概括周代宗法制的特點，并分析該制度的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其產(chǎn)生的背景。(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宗法制的這種演變？解析 (1)第一小問，根據(jù)所學(xué)，宗法制的核心是嫡長子繼承制，可以得

21、出宗法制以嫡長子繼承制為核心的特點；根據(jù)材料一“宗法制在周代完備而嚴(yán)格”能夠得出體系完備的特點；根據(jù)材料一“大宗能率小宗，小宗能率群弟”能夠得出等級森嚴(yán)的特點；根據(jù)材料一“繼位的族長對族人政治上的治理權(quán)”“君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一”能夠得出與政治關(guān)系密切(家國一體)的特點。第二小問，宗法制的影響應(yīng)從積極性和局限性兩個方面來分析。(2)第一小問，在審題過程中應(yīng)當(dāng)注意，此處強調(diào)的是宗法制在清末民初的變化，而非比較古代與近代宗法制的特點，這是審題的易錯點，所以只需要概括清末民初宗法制的新變化即可。第二小問，宗法制從古代中國的一項重要的政治制度(或與政治密切相關(guān)的制度、觀念)變?yōu)橹饾u與政治相分離，這與清末民初中國政治轉(zhuǎn)型有關(guān)，結(jié)合所學(xué)歸納即可。(3)作答的過程中，可簡述宗法制從周朝至清末民初的特點，再得出相應(yīng)認(rèn)識。認(rèn)識可從文明史的角度，以社會的進(jìn)步作答；也可從唯物史觀的角度，以經(jīng)濟(jì)形式的不同影響社會制度或政治觀念為視角作答；還可從宗法制在變化中的不變因素作答。答案 (1)特點：嫡長子繼承制；體系完備；等級森嚴(yán)(族長具有專斷權(quán)力)；與政治關(guān)系密切(家國一體)。影響：積極作用，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于提高民族凝聚力。消極方面，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受約束，一定程度上與現(xiàn)代的平