1、第五單元?dú)W洲的宗教改革,課標(biāo)要求,1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。 2. 知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。,第1課,宗教改革的歷史背景,目標(biāo)導(dǎo)航,1.了解天主教會(huì)在西歐強(qiáng)大的統(tǒng)治勢(shì)力。(重點(diǎn)) 2.理解宗教“異端”運(yùn)動(dòng)形成和西歐向近代過(guò)渡的原因。(重點(diǎn)) 3.認(rèn)識(shí)宗教改革的必然性。(難點(diǎn)),內(nèi)容索引,基礎(chǔ)落實(shí),壹,1.基督教的起源和發(fā)展 (1)產(chǎn)生：1世紀(jì)左右，在小亞細(xì)亞和 一帶產(chǎn)生。 (2)發(fā)展：4世紀(jì)初，演變?yōu)?的國(guó)教，476年，在日耳曼封建王權(quán)庇護(hù)下得以繼續(xù)發(fā)展，11世紀(jì)時(shí)，分裂為以

2、為中心的東正教和以羅馬為中心的天主教。 2.天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立 (1)原因：整頓教會(huì)，與封建王權(quán)展開(kāi)權(quán)力之爭(zhēng)；組織“ ”，進(jìn)一步擴(kuò)展了教會(huì)勢(shì)力；中世紀(jì)，歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱。,一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治,巴勒斯坦,羅馬帝國(guó),君士坦丁堡,十字軍東征,(2)表現(xiàn),什一稅,教權(quán),圣經(jīng),1.天主教會(huì)是西歐最大的封建主，它憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和思想控制力，干預(yù)各國(guó)政治、壟斷文化教育、控制人的生活，其根本目的是確立教會(huì)組織的獨(dú)裁統(tǒng)治和獨(dú)尊地位。 2.16世紀(jì)的天主教是阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要力量：羅馬天主教會(huì)是維護(hù)西歐封建制度的中心；它給封建制度繞上了神圣的靈光；教階制度具體體現(xiàn)了封建的等級(jí)制度；教會(huì)本身就

3、是最大的封建主。要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，就要推翻封建制度，而天主教會(huì)又是封建勢(shì)力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量。,二、宗教“異端”,封建統(tǒng)治,1.含義：中世紀(jì)時(shí)，人們?cè)诜磳?duì) 的斗爭(zhēng)中形成的與教會(huì)說(shuō)教不同的宗教思想。 2.“異端”運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn),教階制度,威克里夫,圣經(jīng),3.影響：對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了 爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望。,市民階層,1.經(jīng)濟(jì)：封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解， 開(kāi)始出現(xiàn)和發(fā)展。 2.政治 (1)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們要求分享政治權(quán)利，新貴族希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面。 (2)一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng) ，實(shí)現(xiàn)富國(guó)

4、強(qiáng)兵。 3.思想： 運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放，沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治。,三、向近代過(guò)渡的西歐,資本主義萌芽,文藝復(fù)興,中央集權(quán),宗教“異端”運(yùn)動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的本質(zhì)是市民階層的宗教改革運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，它們是16世紀(jì)宗教改革的前奏。,史論要旨 1.天主教會(huì)的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治造成了歐洲的貧窮、落后、愚昧和國(guó)家的動(dòng)蕩，在1416世紀(jì)嚴(yán)重阻礙了歐洲的發(fā)展進(jìn)程。 2.宗教異端運(yùn)動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的本質(zhì)是市民宗教改革運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，它們是16世紀(jì)宗教改革的前奏。 3.資本主義的發(fā)展是歐洲發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)因。,返 回,知識(shí)圖示,深

5、化探究,貳,史料一比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué) 恩格斯 史料二任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見(jiàn)神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。一位西班牙官員 被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。 宗教裁判所審訊條例,主題

6、宗教改革的背景,史料解讀 說(shuō)明由于當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分，弱小的資產(chǎn)階級(jí)還未找到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)反對(duì)天主教會(huì)。 表明天主教會(huì)搜刮了巨額財(cái)富。 說(shuō)明中世紀(jì)的天主教會(huì)為控制人們思想不擇手段。 問(wèn)題思考 (1)根據(jù)史料一，分析資產(chǎn)階級(jí)早期斗爭(zhēng)的形式，并分析其原因。,提示形式：反對(duì)天主教神學(xué)的“異端”形式(或宗教“異端”的形式)。 原因：中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位，實(shí)力強(qiáng)大；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，新興資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱?。划?dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域只有宗教和神學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)理論可以依靠。,(2)據(jù)史料二，這位西班牙官員對(duì)天主教會(huì)的觀察反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？這與當(dāng)時(shí)

7、的哪一運(yùn)動(dòng)有關(guān)？,提示實(shí)質(zhì)：天主教會(huì)已成為賺錢斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。形式：建立宗教裁判所殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。運(yùn)動(dòng)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)。,史論總結(jié),宗教改革的背景 (1)必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)可能性 經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。 政治因素：民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制。 思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，推動(dòng)宗教改革。 直接因素：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗，其經(jīng)濟(jì)掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)。,返 回,達(dá)標(biāo)檢測(cè),叁,1.下圖是1581年歐

8、洲印刷的世界地圖。世界被描繪成三葉草形狀，代表基督教國(guó)王統(tǒng)治的三大洲，其中心是耶路撒冷。導(dǎo)致此圖產(chǎn)生巨大錯(cuò)誤的最主要原因是 a.基督教神學(xué)世界觀的影響 b.交通通訊技術(shù)的落后 c.人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)能力有限 d.天文地理知識(shí)匱乏,1,2,3,4,解析抓住題干關(guān)鍵信息“代表基督教國(guó)王統(tǒng)治的三大洲”，材料說(shuō)明基督教神學(xué)世界觀對(duì)中世紀(jì)歐洲的巨大影響，a符合題意。,2.1416世紀(jì)，天主教會(huì)阻礙了資本主義發(fā)展的主要表現(xiàn)是 a.天主教會(huì)壟斷神權(quán) b.天主教會(huì)控制王權(quán) c.天主教會(huì)擁有大量地產(chǎn) d.天主教會(huì)征收“什一稅”,1,2,3,4,3.觀察右圖，在中世紀(jì)的歐洲存在著很多這種“異端”裁判所，主要是為了 a

9、.維持社會(huì)安定 b.壓制各國(guó)王權(quán) c.維護(hù)教會(huì)權(quán)威 d.打擊各種犯罪,解析“異端”裁判所的職責(zé)是審判并鎮(zhèn)壓“異端”，壓制同教會(huì)說(shuō)教不符的學(xué)說(shuō)和思想，以維護(hù)教會(huì)權(quán)威。,1,2,3,4,“異端”裁判所,4.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3，教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 吳于廑、齊世榮世界史 材料二天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)的強(qiáng)烈不滿而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，也因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。吳于廑、齊世榮世界史,1,2,3,4,材料三中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”。恩格斯 (1)結(jié)合材料一回答天主教會(huì)在西歐起到什么作用。,答案作用：天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的理論來(lái)源；占有天主教世界全部地產(chǎn)的三分之一；在各國(guó)享有特權(quán)；阻礙國(guó)家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。,1,2,3,4,解析結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教在歐洲的地位。,(2)結(jié)合材