1、文言文斷句,某人外出做生意，給父母寫(xiě)了這樣一封信：,“兒的生活好痛苦一點(diǎn)兒也沒(méi)有糧食多病少掙了很多錢(qián)”。 父母讀信后，一個(gè)笑一個(gè)哭。想一想，這是為什么？,父讀 （笑）,母讀：（哭）,“兒的生活好痛苦一點(diǎn)兒也沒(méi)有糧食多病少掙了很多錢(qián)”。,/,/,/,/,“兒的生活好痛苦一點(diǎn)兒也沒(méi)有糧食多病少掙了很多錢(qián)”。,/,/,/,七十老翁得一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù),這是舊時(shí)代一個(gè)老頭兒的遺囑，他有一女婿。老頭兒的發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個(gè)幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說(shuō)明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒(méi)有點(diǎn)斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。你認(rèn)為他是怎樣斷句的？,七十

2、老翁得一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。,七十老翁得一子，卻說(shuō)這不是他的孩子。因此把產(chǎn)業(yè)都給女婿，外人不得干預(yù)。,但是老頭兒的后妻不服，認(rèn)為遺囑寫(xiě)的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。原來(lái)照老頭的后妻和縣官的讀法，那個(gè)遺囑卻是這樣分句的：,七十老翁得一子，人曰非，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。,七十老翁得一子，人們說(shuō)這不是他的孩子，而老翁說(shuō)是他的孩子，產(chǎn)業(yè)都給了幼子，女婿外人不得干預(yù)。,七十老翁得一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù),知識(shí)點(diǎn)釋析,什么叫“斷句”?,古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以文章中并無(wú)停頓的標(biāo)志，讀時(shí)需要在理解的基

3、礎(chǔ)上自己處理停頓，也就是所說(shuō)的“句讀”，這分析停頓的過(guò)程叫斷句。,（一）通文意,先通讀全文，了解文意，分析情節(jié)。此時(shí)切勿動(dòng)手標(biāo)點(diǎn)，如一遍讀完不能理解，可連續(xù)讀上二至三遍，直至理解。,根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉€(gè)大的段落或?qū)哟?，此時(shí)注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。,對(duì)每一段落或?qū)哟伟凑涨昂箜樞?，從頭到尾地進(jìn)行解剖，分出若干個(gè)句子，加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。,通讀全文，進(jìn)行檢查，對(duì)個(gè)別疑難之處，可根據(jù)上下文給以推斷。,方法指津,高考試題回放,給下列短文斷句。（限10處）（2008年高考廣東卷） 史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能

4、蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉,【參考答案】史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉,史官說(shuō)：“真正奉行交友之道，是很難的事呀。當(dāng)人身處順境志得意滿時(shí)交友，雙方情意相投，恨不能為對(duì)方奉獻(xiàn)一切，就好像遇不見(jiàn)難事一樣。等到事態(tài)發(fā)生了變化，局勢(shì)不妙的時(shí)候，不能履行自己對(duì)朋友的諾言的人很多呀，更何況朋友本人死了，卻能奉養(yǎng)他的親人，我看杜環(huán)的事跡，即使是古代那些被稱做義烈之士的人也

5、比不過(guò)他，可世俗之人常說(shuō)現(xiàn)在人比不上古人，這不是在錯(cuò)怪天下的士人嗎？,給短文斷句。（限12處）（2008年語(yǔ)文北京卷） 湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣,我們對(duì)上文經(jīng)過(guò)通讀，就能了解文意及層次。,本文是講湖陽(yáng)公主新寡，帝為他物色丈夫之事。,兩層：一是“微觀”湖陽(yáng)公主之意，了解女方的意向,二是詢問(wèn)宋弘，了解男方的態(tài)度。,基本上了解文章的大意之后，便可按照從大到小， 逐層、逐句標(biāo)點(diǎn)。,1,3,5,2,4,【參考答案】湖陽(yáng)公主新寡/帝與共論朝臣/微觀其意/主

6、曰/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰/方且圖之/后弘被引見(jiàn)/帝令主坐屏風(fēng)后/因謂弘曰/諺言/貴易交/富易妻/人情乎/弘曰/臣聞/貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂/帝顧謂主曰/事不諧矣,（二）標(biāo)名（代）詞，定主賓,因?yàn)槊~一般為文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，名詞一般用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。,因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。,文言文常見(jiàn)代詞,吾、予、我、余、吾屬、 吾儕chi（我們這些人）,第一人稱,汝（女）、若、其、而、乃、若屬、汝輩、爾曹（你們這些人）,第二人稱,之、彼、其、或（有的人）、 莫（沒(méi)有誰(shuí)）、相（互指代詞）,第三人稱,皇帝自稱：寡

7、人、朕、孤、不谷 男性自稱：臣、仆、不才、鄙人、愚 女性自稱：妾、賤妾、婢子 和尚自稱：老衲,謙 稱,王或帝：陛下 ；君稱臣：卿 一般人：子、公、君、夫子、足下、貴執(zhí)事 對(duì)和尚的尊稱：長(zhǎng)老、師父,尊 稱,（1）人 稱代詞,“之”“其”“彼”除作人稱代詞，還常作指示代詞,問(wèn)事的有： “奚”“胡”“曷”“惡”“安”“焉” “何”等。,疑問(wèn)代詞,指示代詞,問(wèn)人的有： “誰(shuí)”“孰”“何”；,常見(jiàn)指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等,【譯文】雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無(wú)法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小了。辦任何事情

8、都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開(kāi)始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。,文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例赤壁之戰(zhàn)，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。,【例】刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。,找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就斷開(kāi)了。,刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大/可小/小不可大也/目小/可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。,【參考答案】匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十

9、一年秋/太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂,【例】用斜線（/）給下面文言文斷句。（2005年北京卷）,匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂,句中劃線詞均為專用詞,有年號(hào)時(shí)間、地名、人名及事物名。,在選段中，“匡廬即廬山”、“香爐峰”、“遺愛(ài)寺”、“太原”、“峰腋寺”都是地名，“草堂”是常用的名詞，“元和十一年”是年號(hào)，“白樂(lè)天”是白居易的字，知道這些，對(duì)正確斷句是很有益處的。,（三）緊緊抓住“曰”“云”“言”,文言文中對(duì)話、引文常常用曰、云、言、謂為標(biāo)志，

10、在它們的后面一般都要斷開(kāi)。,兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。,遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。,【例】惠子謂莊子曰魏王貽我大瓠之種我樹(shù)之成而實(shí)五石以盛水漿其堅(jiān)不能自舉也剖之以為瓢則瓠落無(wú)所容非不枵然大也吾為其無(wú)用而掊之莊子曰夫子固拙于用大矣,譯文 惠施對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我一棵大葫蘆的種子。我把它栽種活了，結(jié)的葫蘆能裝下五石東西。我用這個(gè)大葫蘆去裝水或酒，由于它皮薄易脆，承受不了這么大的重量。把剖開(kāi)來(lái)做舀水的瓢，又嫌太平淺，盛不了多少水。葫蘆不是不大??！可是，我認(rèn)為它沒(méi)有什么用處，就把它砸碎了?！鼻f子說(shuō)：“先生，你真是不善于利用它這個(gè)大的

11、特點(diǎn)??！”,答案 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不枵然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?莊子曰：“夫子固拙于用大矣！”,（四）句中重要虛詞,（1）語(yǔ)首發(fā)語(yǔ)詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)。,（2）句尾語(yǔ)氣詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）、乎等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開(kāi)。,（3）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意

12、，就可斷句。,（4）復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。,（5）其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）,【例】于是予有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。,于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，

13、則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。,我們看虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開(kāi)。“游者眾”后的分號(hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開(kāi)?！胺浅Ｖ^”是由于主語(yǔ)較長(zhǎng)而作的停頓。,于是予有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。,【例】襄子曰不及紂二日耳不亡何待優(yōu)莫曰桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀

14、紂并世焉能相亡然亦殆矣,這一語(yǔ)段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然；句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。,答案襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡然亦殆矣！”,齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫越之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡越明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛(ài)粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣。,解析畫(huà)線的部分是周子用唇亡齒寒的比喻來(lái)勸說(shuō)齊王給粟救趙的。這段話句末語(yǔ)氣詞較多，“也”、“矣”都是句尾語(yǔ)氣詞，“夫”、“且”都是發(fā)語(yǔ)詞，是非常明顯的斷句標(biāo)志，要把握準(zhǔn)確。此外，多個(gè)判斷句

15、、假設(shè)復(fù)句也能為恰當(dāng)斷句幫上大忙。,答案子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！?（五）明語(yǔ)法，辨句式,特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。,者也，是典型的判斷句式；,為所、受于等，是典型的被動(dòng)句式；,不亦乎、何為、安哉（也）、孰與乎、豈哉等，是典型的反問(wèn)句式；,一些固定結(jié)構(gòu)：如何，奈何，若何，得無(wú)乎，無(wú)乃乎，況乎，何以為，與其孰若。,【例】子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則

16、冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也。,這段話可斷為十六句。其中借助語(yǔ)末助詞“也”和“乎”可斷五句；借助表示對(duì)話關(guān)系的“曰”可斷三句；借助疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“何”可斷兩句；借助“子”放在句首作主語(yǔ)可斷兩句；借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句；借助先總后分再總的論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。,同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。,精研詞性詞義,斷句時(shí)，抓住文言文詞性特點(diǎn)，抓名（代），

17、找主干。,主|謂賓 名（代）|動(dòng)（形）名（代）,名（代）詞+動(dòng)（形）詞（這里的名詞、代詞包括由名詞和名詞或代詞和代詞構(gòu)成的并列短語(yǔ)）,名（代）詞+動(dòng)（形）詞+名（代）詞,介+名+動(dòng)（形）,動(dòng)（形）+名（代）,副+動(dòng)（形）+名（代）,“矣”“也”“者”“乎”“哉”等助詞，和前面的詞一起構(gòu)成一個(gè)完整的意義單位。,以上六種只是最基本的組合方式，還有在此基礎(chǔ)上的變形，但不管怎么變，都不能違背“是一個(gè)完整的意義單位”這一點(diǎn)。,（六）明修辭，巧判斷,根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。,找頂真，定句讀,頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一

18、句中又作了主語(yǔ)。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們也可以確定句讀。,臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公,【答案】臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。,宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之,【答案】宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。,【答案】子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫,子又生孫孫又生子子又有子子又有孫。,這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟龋弧皟?nèi)“”外“是對(duì)照。,據(jù)排偶，定句讀,排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文

19、的一大特點(diǎn)。,【答案】手之所觸，肩之所倚足之所履，膝之所踦,故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤,手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦,秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外,秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心/當(dāng)是時(shí)也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具/外連衡而斗諸侯/于是秦人拱手而取西河之外。,答案漢六年正月/封功臣/良未嘗有戰(zhàn)斗功/高帝曰

20、/運(yùn)籌策帷帳中/決勝千里外/子房功也/自擇齊三萬(wàn)戶/良曰/始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶/乃封張良為留侯/與蕭何等俱封,察反復(fù)，定句讀,反復(fù)，特別間隔反復(fù)，文言文中常見(jiàn)的修辭方法。,鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次。,（七）了解文史知識(shí),人物的名、字、號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)、地名、官名等，對(duì)文言文的斷句也會(huì)有幫助。,【例】漢六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功高帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬(wàn)戶良曰始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶乃封張良為留侯與蕭何等俱封,標(biāo)志時(shí)間：漢六年正月；歷史人物：

21、良=張良=子房，高帝，蕭何；官職：三萬(wàn)戶，侯；歷史地名：下邳，留。這段文言中，涉及古代歷法、地理、歷史、官職、姓名等,（八）依總分，定句讀,文言文中，有總分、分總的形式，可以據(jù)此斷句。,【例】孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣,解析熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。,答案孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣,故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝,1.故知?jiǎng)儆形?/p>

22、/知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者/勝/識(shí)眾寡之用者/勝/上下同欲者/勝/以虞待不虞者/勝/將能而君不御者/勝,（九）再回首，細(xì)檢驗(yàn),題目做完，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。 文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。,錯(cuò) 在 哪 里,諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。,生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。,雖然每句話都講得通，但“爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)”一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗

23、，棄甲逃命的兵士，為什么“爭(zhēng)投水死”呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭(zhēng)投水”后加上一個(gè)逗號(hào),“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了,以故，法為其國(guó)與此同。,把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國(guó)與此同”無(wú)法理解。,李氏子蟠，年十七，好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。,文言文斷句檢測(cè)練習(xí) 、（限5處）老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也 2、 （限10處）雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后

24、能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也 3、 （限13處）驃騎將軍為人少言不泄有氣敢往天子嘗欲教子孫吳兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至學(xué)古兵法天子為治第令驃騎視之對(duì)曰匈奴未滅無(wú)以為家也由此上益重愛(ài)之,4、 （限8處）曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽(tīng)父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。 5、（限5處）張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門(mén)下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：“嘻!子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎”張儀謂其妻

25、曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣!”,6、 （限10處）子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國(guó)之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮有敗事。 7、 （限6處）班固論司馬遷為史記：是非頗謬于圣人論大道則先黃老而后六經(jīng)序游俠則退處士而進(jìn)奸雄述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤此其弊也予按此正是遷之微意。,老而無(wú)妻曰鰥/老而無(wú)夫曰寡/老而無(wú)子曰獨(dú)/幼而無(wú)父曰孤/此四者/天下之窮民而

26、無(wú)告者,、老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也,【參考譯文】雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以說(shuō)：學(xué)習(xí)過(guò)后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的。,2 雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也,【參考答案】雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是故/學(xué)然后知不

27、足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困然后能自強(qiáng)也/故曰教學(xué)相長(zhǎng)也,3驃騎將軍為人少言不泄有氣敢往天子嘗欲教子孫吳兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至學(xué)古兵法天子為治第令驃騎視之對(duì)曰匈奴未滅無(wú)以為家也由此上益重愛(ài)之,【參考譯文】驃騎將軍的為人，話語(yǔ)不多，從不隨便多言多語(yǔ)泄漏機(jī)密，他作戰(zhàn)有勇氣，一往無(wú)前。皇帝曾經(jīng)要他學(xué)習(xí)孫、吳兵法，他回答：“看用兵方法謀略怎樣就行，不必學(xué)古人兵法。”天子給他建造住宅，讓他去看看，他回答說(shuō)：“匈奴還沒(méi)消滅，沒(méi)法考慮家的事！”因此，皇帝更加重視喜愛(ài)他了。,【參考答案】驃騎將軍為人/少言不泄/有氣敢往/天子嘗欲教子孫吳兵法/對(duì)曰/顧方略何如耳/不至學(xué)古兵法/天子為治第/令驃騎視之/對(duì)曰/匈奴未滅/無(wú)以為家也/由此/上益重愛(ài)之,【參考譯文】孩子是不能和他開(kāi)玩笑的。孩子沒(méi)有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。,4 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也嬰