1、第4課理性之光與浪漫之聲課標(biāo)要求簡(jiǎn)述康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。一、康德道出啟蒙的真諦1.康德的思想(1)認(rèn)為人是自由、平等的，在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，又提出了思想的自由。(2)人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。(3)一方面批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策，另一方面強(qiáng)調(diào)“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙”。2.思想地位：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類(lèi)的主體地位，道出了啟蒙的真諦。概念闡釋理性主義理性即人自己思考，運(yùn)用自己的理智去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其旨在反對(duì)

2、專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。二、盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑1.盧梭的質(zhì)疑(1)主張盧梭認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類(lèi)行為和真理的向?qū)遣豢煽康?，很多?wèn)題依靠情感、聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。盧梭認(rèn)為，人類(lèi)天性本善，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類(lèi)的幸福。(2)影響：歐洲形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。2.浪漫主義思潮的評(píng)價(jià)(1)積極意義指出了人類(lèi)理性的局限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類(lèi)的生活是一把“雙刃劍”的道理。極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸顯了人的情感和個(gè)性；讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。密切了人與自然的關(guān)系，幫助人類(lèi)重新確立了對(duì)自

3、然的尊重態(tài)度。它讓人們對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。(2)消極后果它使個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無(wú)序。排斥和拒絕現(xiàn)代科技。思維點(diǎn)撥浪漫主義不是對(duì)理性主義的否定，而是對(duì)理性主義的補(bǔ)充和發(fā)展。由于對(duì)理性的過(guò)分追求，導(dǎo)致非理性和許多不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，它要求用人的想象、情感、個(gè)性去面對(duì)社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是人文精神的進(jìn)一步發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展1.表現(xiàn)(1)是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，把對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。(2)以人類(lèi)的共同屬性為前提，指出人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。(3)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放，包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面。

4、2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是17世紀(jì)和18世紀(jì)在歐洲知識(shí)界獲得廣泛擁護(hù)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)為批判封建專(zhuān)制制度提供了有力的思想武器，為人類(lèi)的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(3)推動(dòng)了充滿個(gè)性的浪漫主義的發(fā)展。(4)使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)，使其不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。思維點(diǎn)撥西方人文主義在不同時(shí)期的特點(diǎn)(1)古希臘時(shí)期：側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威；強(qiáng)調(diào)自由，對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。(2)文藝復(fù)興時(shí)期：側(cè)重于文藝領(lǐng)域；批判神權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)人性解放和思想自由。(

5、3)宗教改革時(shí)期：側(cè)重于宗教領(lǐng)域；宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類(lèi)不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫(xiě)下發(fā)人深省的一頁(yè)。(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期：側(cè)重于政治領(lǐng)域；啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)的要求建構(gòu)政治制度的高度。知識(shí)點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展zhishidian材料一我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了。這是我所乞求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。彼特拉克材料二18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義

6、，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明(1)材料一反映了什么思想？有何特點(diǎn)？提示：思想：人文主義。特點(diǎn)：提倡人性，反對(duì)神性，主張追求世俗享樂(lè)，擺脫神學(xué)束縛。(2)根據(jù)材料二，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義有何發(fā)展？提示：將批判的矛頭直接指向封建主義，以理性主義為思想武器，描繪了未來(lái)資本主義的藍(lán)圖。1.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展(1)批判對(duì)象上：文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專(zhuān)制主義、教權(quán)主義。(2)斗爭(zhēng)形式上：文

7、藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。(3)思想內(nèi)容上：?jiǎn)⒚伤枷爰抑鲝堄美硇匀〈鷮?zhuān)制和愚昧，建立自由平等的理想社會(huì)，勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。并且還給人類(lèi)留下充滿個(gè)性的浪漫主義。(4)涉及領(lǐng)域上：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)等精神文明領(lǐng)域。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響(1)從內(nèi)容上看有力地批判了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的架構(gòu)。(2)從時(shí)間上看：對(duì)1720世紀(jì)的人類(lèi)歷史乃

8、至當(dāng)今社會(huì)都產(chǎn)生了久遠(yuǎn)而巨大的影響。(3)從空間上看在歐洲，為各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命與改革提供了思想武器。在美洲，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及政治制度的建立提供了依據(jù)，推動(dòng)了美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。在亞洲，先后激勵(lì)著日本、中國(guó)等國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。(4)從政治上看推動(dòng)各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命與改革。推動(dòng)亞非拉民族解放斗爭(zhēng)。為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供思想營(yíng)養(yǎng)。(5)從思想上看：對(duì)人類(lèi)的思想解放和人文主義的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，極大豐富了人類(lèi)的精神文明。1.康德在其著作純粹理性批判中說(shuō)：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是()a.獨(dú)立思考，理性判斷 b.批駁錯(cuò)誤，判斷是非c.

9、自我批評(píng)，相互批評(píng) d.批斗異端，打倒反動(dòng)答案a解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，其主要觀點(diǎn)是思想自由，即人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷，“批判”即體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故選a項(xiàng)。2.“自由是公司的生命，但是沒(méi)有限制的自由是危險(xiǎn)的！只有當(dāng)自由不再只是觀念價(jià)值，而是被確定為法律價(jià)值和制度價(jià)值之后，它才值得被尊崇和堅(jiān)守?！逼潴w現(xiàn)的精神是()a.專(zhuān)制主義 b.理性主義c.自由主義 d.人文主義答案b解析材料中主張自由，不是專(zhuān)制主義，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主張“只有當(dāng)自由不再只是觀念價(jià)值，而是被確定為法律價(jià)值和制度價(jià)值之后，它才值得被尊崇和堅(jiān)守”體現(xiàn)了法律和制度下的

10、自由，體現(xiàn)的是一種理性的精神，故b項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)自由是有限制和約束的自由，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中突出法制，不是單純的人文精神的表露，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。3.德國(guó)詩(shī)人海涅曾這樣總結(jié)康德的思想，最初把上帝趕出了家門(mén)，而后來(lái)又偷偷地把上帝請(qǐng)了回來(lái)。這反映了當(dāng)時(shí)()a.人們對(duì)待上帝的態(tài)度搖擺不定b.“科學(xué)萬(wàn)能論”讓理性無(wú)限擴(kuò)大c.反對(duì)天主教會(huì)成為時(shí)代的潮流d.人們反思信仰與理性的關(guān)系答案d解析根據(jù)材料“康德的思想，最初把上帝趕出了家門(mén)，而后來(lái)又偷偷地把上帝請(qǐng)了回來(lái)”可知，這反映了康德反思信仰與理性的關(guān)系，d項(xiàng)正確?？档率抢硇灾髁x的代表，排斥和接納上帝都是理性思考的結(jié)果，并非搖擺不定，排除a項(xiàng)；“科學(xué)萬(wàn)能論”讓理性無(wú)限擴(kuò)大的結(jié)果應(yīng)是排斥宗教，而非“把上帝請(qǐng)了回來(lái)”，排除b項(xiàng)；反對(duì)天主教會(huì)屬于宗教改革時(shí)期的主題，與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期不符，排除c項(xiàng)。4.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑引發(fā)了一種浪漫主義思潮，其主要局限性之一是()a.傾向于相對(duì)主義和主觀主義b.完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)c.為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂無(wú)序d.使人文精神得到了圓滿體現(xiàn)答案c解析浪漫主義思潮為張揚(yáng)個(gè)性而造成了混亂和無(wú)序，且排斥和拒絕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，故c項(xiàng)正確。a、b兩項(xiàng)與智者運(yùn)動(dòng)有關(guān)，d項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。5.“理性是激情的奴隸”抱持這樣的認(rèn)識(shí)，形成于1819世紀(jì)的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內(nèi)涵。下列各項(xiàng)中，屬于