1、課后提升作業(yè) 二漢代儒學(30分鐘50分)一、選擇題(每小題4分,共32分)1.(2016浙江4月選考真題)有學者援引“漠然無為而無不為也,澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷,漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時期()a.法家思想b.道家思想c.墨家思想d.儒家思想【解析】選b。提取材料中的關(guān)鍵信息“無為而無不為也”“無治而無不治也”,可以判斷這符合道家的“無為而治”的治國理念,故選b。2.(2016唐山高二測試)董仲舒的“天人感應(yīng)”學說繼承了儒家的“仁政”思想,這主要表現(xiàn)在()a.主張“民為貴,社稷次之,君為輕”b.提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”c.認為天子受命于天,地位不

2、可動搖d.認為人君要愛護百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他【解析】選d?！疤烊烁袘?yīng)”即天與統(tǒng)治者之間的關(guān)系,而“仁政”的含義則是強調(diào)愛護百姓、強調(diào)百姓的作用,二者能聯(lián)系起來的選項只有d?！旧罨c撥】董仲舒的新儒學不是對先秦儒學的否定,而是對先秦儒學的繼承與發(fā)展。3.董仲舒新儒學的核心內(nèi)容是“天人感應(yīng)”,認為“道之大原出于天”,主張“屈民而伸君,屈君而伸天”。據(jù)此對董仲舒新儒學理解全面的是()a.新儒學強調(diào)維護思想統(tǒng)一進而維護政治統(tǒng)一b.新儒學強調(diào)制約皇權(quán)的重要性c.新儒學糅合了陰陽五行的思想和道家的思想d.強化君權(quán)神授的同時也主張限制君權(quán)過度膨脹【解析】選d。材料文字“道之大原出于天”指道(規(guī)律)

3、來源于天,反映了天命的政治思想與政治秩序是統(tǒng)一的,“屈民而伸君,屈君而伸天”是指臣民要絕對服從于君主,“屈君而伸天”就是說君主要絕對服從“天”的意志,如果君主有錯誤,上天就會降災(zāi)害來警告,d表述能完整反映董仲舒的思想意圖,d表述正確。a、b、c都只從某個角度闡釋,表述都不完整,均排除。故選d。4.(2016東北師大附中高二檢測)董仲舒認為:“仁之美者在于天。天,仁也”“察于天之意,無窮極之仁也”。這說明了董仲舒將儒學()a.神學化b.世俗化c.政治化d.思辨化【解析】選a。根據(jù)材料“仁之美者在于天”“察于天之意,無窮極之仁也”得出董仲舒將儒家的思想與天相聯(lián)系,體現(xiàn)了神學化的特點,故a正確;材料

4、未提及儒學思想與世俗的關(guān)系,故b錯誤;董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”主張體現(xiàn)了政治化,與材料無關(guān),故c錯誤;宋明理學是儒學的思辨化階段,故d錯誤?！狙a償訓練】1.(2016保定高二檢測)西漢時期董仲舒對儒學的改造主要體現(xiàn)是()鼓吹“天人感應(yīng)”主張“制天命而用之”宣揚“君權(quán)神授”強調(diào)“大一統(tǒng)”a.b.c.d.【解析】選c。董仲舒適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張,故的表述正確;為了加強君權(quán),董仲舒宣揚“君權(quán)神授”,提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學說,故的表述正確;應(yīng)為先秦時期儒家代表人物荀子的主張,與題目中的人物“董仲舒”不符,排除。故選c。2.有史

5、學家認為:漢武帝時,儒學家開始使儒學走上了宗教化的道路,成為“儒教”?！叭寮覂?nèi)部出現(xiàn)了第一個神學家”。這種觀點認為()a.漢武帝發(fā)展完善了儒家思想b.漢代經(jīng)學神秘化趨勢明顯c.董仲舒徹底否定了先秦儒學d.漢代儒學家重視考據(jù)、訓詁【解析】選b。題干主要敘述了漢武帝對儒學逐漸神化、宗教化的趨勢,故選b。5.自戰(zhàn)國至西漢時期,兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指()a.法家與道家b.法家與儒家c.墨家與兵家d.黃老與儒家【解析】選b。漢武帝執(zhí)政后,采納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的學術(shù)建議,道家的發(fā)展暫時受到壓制,不符合材料要求,故a錯誤;法家主張運用法治加強中央集權(quán),被秦采納深受推崇,漢

6、武帝執(zhí)政后,一改“無為而治”的治國思路,采納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,儒學成為官方正統(tǒng)思想,故b正確;墨家“兼愛”“非攻”等思想主張難以被統(tǒng)治階級認可,故c錯誤;黃老學說在西漢前期作為統(tǒng)治思想而盛極一時,不符合材料時間限定,故d錯誤。6.漢武帝確立儒學正統(tǒng)地位的措施不包括()a.官方思想方面:罷黜百家,確立儒學獨尊的正統(tǒng)地位b.官方教育方面:興辦太學,使儒學教育官方化和制度化c.官員選拔方面:儒生入仕,加強了儒學政治文化影響d.科舉考試方面:考試選官,以儒學經(jīng)典作為考試內(nèi)容【解析】選d。漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張,采取了重用儒生、設(shè)置太學、表彰六經(jīng)等措施。而科舉制

7、創(chuàng)立于隋朝,故d符合題意。7.(2016洛陽高二檢測)漢武帝將孝經(jīng)列為各級各類學校必修課程,創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度,把遵守、踐行孝道與求官任職聯(lián)系起來。這些做法有助于()a.改造傳統(tǒng)儒學b.宣揚社會教化c.打擊豪強地主d.選拔實用人才【解析】選b。由材料內(nèi)容“創(chuàng)立舉孝廉的官吏選拔制度,把遵守、踐行孝道與求官任職聯(lián)系起來”可知漢武帝在選拔人才時注重人才的品德,沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)儒學的改造,a不符合題意;題干強調(diào)的是選拔人才的內(nèi)容,沒有體現(xiàn)打擊豪強地主,c不符合題意;漢武帝注重的是人才的品德而非實用性,d不符合題意。漢武帝的做法有助于宣揚社會教化,故選b。8.如圖反映的是古代科舉考試的場景?？婆e

8、制實行的作用不包括()a.有利于世家大族子弟依靠門第步入仕途b.有利于擴大官吏人才來源c.有利于提高官員素質(zhì)d.有利于加強中央集權(quán)【解析】選a。本題要求回答不正確選項,科舉制實行的目的就是要打破世家大族對官場的壟斷,擴大統(tǒng)治基礎(chǔ),鞏固統(tǒng)治,故a符合題意要求?！狙a償訓練】馮天瑜中華文化史:“尊儒興學,制度教化,將教育、考試和選官三者結(jié)合自此以后作為正式文官制度確立起來。”這種現(xiàn)象最早是在()a.春秋戰(zhàn)國b.漢朝c.隋朝d.唐朝【解析】選b。本題考查根據(jù)材料和所學知識判斷分析能力。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”思想后,在中央設(shè)立太學,以儒家經(jīng)典為教授內(nèi)容。同時在選官制度上推行察舉制,以儒家

9、孝廉為選官依據(jù)。由此可以判斷b正確。二、非選擇題(18分)9.(2016張家界高二檢測)閱讀下列材料,回答問題。材料一孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受,更不用說貫徹了。但它們最終流行了,并成為國家的正式教義。其一個原因在于,他的觀點從根本上說是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一原因是,他強調(diào)道德原則,堅認道德原則是恰當?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后,孔子為在他去世兩個半世紀后,隨著帝國政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場哲學。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二孔子學說之后,中國最有影響的哲學是道家學說。這是可以理解的,因為這兩家學說正好相互補充,滿足了中國人在理智和感情上的

10、需要。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時,其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯,建立第一個帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴密的組織擴大到全國,不過,其結(jié)果正如我們將看到的,引起了一個反作用,使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學說信譽掃地,而儒家學說則被長期推崇為官方的教義。不過,在某種意義上說,這也是法家的一個勝利。斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)結(jié)合所學知識,說明孔子的學說為什么在其生前沒有被普遍接受。根據(jù)材料一,說明孔子學說最終“成為國家的正式教義”的原因。(6分)(2)結(jié)合材料二和所學知識,說明儒家和道家是如何“相互補充,滿足了中國人在理智和感情上的需要”的。(4分)(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學知識,說明秦統(tǒng)治者采納法家思想的實踐效果如何。為什么說儒家學說被長期推崇為官方的教義是法家的一個勝利?(8分)【解析】第(1)題從材料所蘊含的意思并結(jié)合所學知識進行概括;第(2)題由所學知識分析得出二者的思想主張來說明材料的表述;第(3)題應(yīng)首先辯證地分析法家思想的實踐效果;然后從漢代儒家學說與法家思想的關(guān)系角度來回答。答案:(1)未被接受的原因:孔子的主張不符合春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的需要。原因:受到上層統(tǒng)治者