1、第三章 迪爾凱姆的實證主義社會學(xué)理論,一、社會學(xué)的研究對象 1、社會觀 2、社會學(xué)的研究對象 二、社會學(xué)研究的方法論原則 1、觀察社會現(xiàn)象的原則 2、解釋社會現(xiàn)象的原則,三、社會團(tuán)結(jié)與社會分工 1、社會團(tuán)結(jié)的含義 2、社會團(tuán)結(jié)的類型 3、反常的社會分工與社會失范 四、自殺論 1、問題的提出 2、概念界定 3、資料的收集、初步分析及假設(shè)的提出 4、假設(shè)檢驗 5、自殺的類型 6、結(jié)論,迪爾凱姆（Emile Durkheim，1858-1917），法國著名社會學(xué)家，實證主義社會學(xué)的確立者，社會學(xué)的奠基人。 代表性的著作：社會分工論（1893）、社會學(xué)方法的準(zhǔn)則（1895）、自殺論（1897）、宗教生

2、活的基本形式（1912），等等。,一、社會學(xué)的研究對象 1、社會觀 迪爾凱姆的社會觀的特點是社會唯實論和社會整體觀。 （1）社會唯實論 他認(rèn)為社會是獨立存在的客觀實體，社會雖由個人形成，但它是屬于高于個人的相對獨立的實體，具有超越個人的獨特性質(zhì)。 但是社會并非是一種可以擺脫個體而超驗存在的東西。,（2）社會整體觀 迪爾凱姆繼承了孔德和斯賓塞的社會有機(jī)論思想，強(qiáng)調(diào)社會的整體性質(zhì)。 如果社會個體之間毫無聯(lián)系，缺少將他們結(jié)合起來的力量和結(jié)構(gòu)，那么社會將不復(fù)存在。 因此，社會是這樣的一種整體：其個體的相互結(jié)合和相互作用的性質(zhì)不能簡單地由個體特征加以解釋。,（3）社會學(xué)的研究層次 由于社會具有實體性和整

3、體性，因此，社會與組成社會的個體處于兩個不同層次。 這兩個層次上發(fā)生的現(xiàn)象服從于不同的規(guī)律，需要用不同學(xué)科對它們分別進(jìn)行研究。 迪爾凱姆認(rèn)定社會學(xué)的研究不涉及個體層次，它只把社會層次作為自己的研究領(lǐng)域。,2、社會學(xué)的研究對象 （1）社會事實 迪爾凱姆把在社會層次發(fā)生的種種現(xiàn)象稱為社會事實或社會現(xiàn)象。他把這些社會事實視為社會學(xué)的獨特研究對象。 社會事實是這樣一種獨立存在，盡管它們常常分布在個體身上或采取個體的形式，但絕不能把它們等同于純粹的個體事實。,（2）社會事實的特點 其一，社會事實的外在性。社會事實外在于個體，因而不同于那些存在于個體身內(nèi)的生理的和心理的現(xiàn)象。 其二，社會事實對個體具有強(qiáng)制

4、性。社會事實對個體施加各種影響，如贊賞、規(guī)勸、非難、禁止等等。 其三，社會事實的普遍性。社會事實是全社會成員共有的特征，而不是個別人的特征。普遍性來自集體的屬性。,（3）社會事實的類型 一類屬于物質(zhì)性社會事實。例如：社會的人口分布、數(shù)量及密度、交通狀況、住房樣式等等。 一類屬于非物質(zhì)性社會事實。例如：宗教、道德、法律、習(xí)慣、風(fēng)俗、時尚、輿論、公共情感等等，迪爾凱姆把它們統(tǒng)稱為“集體意識”或“集體表象”。 社會學(xué)是對社會事實進(jìn)行實證研究的一門社會科學(xué)。迪爾凱姆找到了社會學(xué)的獨特對象，從而使社會學(xué)成為具有堅實基礎(chǔ)的獨立學(xué)科。,二、社會學(xué)研究的方法論原則 1、觀察社會現(xiàn)象的原則：把社會事實作為客觀事

5、物來考察。 （1）反對研究社會現(xiàn)象的主觀內(nèi)省法。 （2）對客觀事物的觀察要保持價值中立的立場，排除研究者自己的情感因素、道德判斷、先入為主的觀念的干擾。,2、解釋社會現(xiàn)象的原則 （1）社會事實能夠而且只能用其他社會事實加以解釋。 社會學(xué)解釋不能借助于生物學(xué)和心理學(xué)的解釋。 孔德、斯賓塞雖然堅持社會是有機(jī)的整體，但在解釋社會進(jìn)步時還是犯了還原論的錯誤。孔德從人的心智發(fā)展的角度去解釋社會變遷，斯賓塞將社會進(jìn)步的動因歸結(jié)為個人追求最大幸福的天性。,（2）對社會事實的完整解釋必須包括因果分析和功能分析。 A.對社會事實的原因和功能要分別進(jìn)行研究，而且要先研究原因，再研究功能。 B.對社會事實的原因和功

6、能的分析應(yīng)該從其他社會事實中去尋找。,三、社會團(tuán)結(jié)與社會分工 1、社會團(tuán)結(jié)的含義 迪爾凱姆研究社會秩序問題的核心概念。 是一種建立在共同情感、道德、信仰或價值觀基礎(chǔ)上的個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的，以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)。,2、社會團(tuán)結(jié)的類型 （1）機(jī)械團(tuán)結(jié) A.集體意識：“一般社會成員共有的信仰和情感的總和”；依賴個人意識而存在，但又不同于個人意識，它彌漫于整個社會。 B.機(jī)械團(tuán)結(jié) 以集體意識為基礎(chǔ)。 含義：主要是由相似性所致的團(tuán)結(jié)，在這種團(tuán)結(jié)形式里，人與人之間的差異不大，成員們遵循著共同的集體意識，社會成員圍繞集體意識達(dá)成的一致性很高，成員的個體意識很弱。,案例分析： 近

7、代以前，中國的每個宗族均有族規(guī)，族規(guī)是由宗族各房共同制定通過的公約，用來約束本宗族成員的行為。 福建省內(nèi)各姓族譜大多有族規(guī)、族訓(xùn)、家訓(xùn)等條款。如敦人倫、課子弟、正閨門、慎交游、勤職業(yè)、崇節(jié)儉、忍小忿、恤貧苦、睦鄉(xiāng)鄰等內(nèi)容，常見于族規(guī)之中。 各地觸犯族規(guī)輕則處罰(如罰款、關(guān)禁閉、訓(xùn)斥、鞭打)，重則處死。浦城房氏家族規(guī)定：“族內(nèi)子孫人等，妄作非為，有干名教者，不待鳴官，祠內(nèi)先行整治?！备０埠诖鍙埿占易?，民國初年，有一家兒子不孝，虐待父母，屢勸不改，遂由宗族干預(yù)，將此人活埋于張家宗祠里。,（2）有機(jī)團(tuán)結(jié) A.社會分工 分工帶來社會文明、進(jìn)步、生產(chǎn)率的提高。 分工也是社會團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)：分工使人們牢固地

8、結(jié)合起來形成一種聯(lián)系?！皠趧臃止ぜ词共皇巧鐣F(tuán)結(jié)的惟一根源，也至少是主要根源。” 在前現(xiàn)代社會，分工不發(fā)達(dá)，集體意識是機(jī)械團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)；在現(xiàn)代社會，隨著分工的發(fā)展，社會分工取代集體意識成為有機(jī)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。,B.有機(jī)團(tuán)結(jié) “社會團(tuán)結(jié)的惟一趨向只能是有機(jī)團(tuán)結(jié)。勞動分工逐步替代了共同意識曾經(jīng)扮演過的角色，高等社會的統(tǒng)一完全要靠分工來維持了?！?有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會分工基礎(chǔ)上的社會團(tuán)結(jié)類型。是以社會成員的相互差別（異質(zhì)性）和相互依賴（功能互賴）為基礎(chǔ)的一種社會聯(lián)系。 每個社會成員都因分工而發(fā)揮著各自的獨特能力，每個人都擁有自己的行動范圍，都有自己的人格。,3、反常的社會分工與社會失范 （1）反常的分工

9、A.失范的分工：超出特定發(fā)展階段的分工 B.強(qiáng)制的分工：不平等的分工 （農(nóng)民工） C.過細(xì)的分工：不協(xié)調(diào)的分工 社會分工削弱了集體意識，釋放了個人主義，這可能會威脅到有機(jī)團(tuán)結(jié)；而反常的分工更是會導(dǎo)致社會失范，加劇社會危機(jī)。,（2）社會失范 轉(zhuǎn)眼之間，我們的社會結(jié)構(gòu)竟然發(fā)生了如此深刻的變化，其速度之快、比例之大在歷史上也是絕無僅有的。與這種社會類型相適應(yīng)的道德逐漸喪失了自己的影響力，而新的道德還沒有迅速成長起來，我們的意識最終留下了一片空白，我們的信仰也陷入了混亂狀態(tài)。,四、自殺論 自殺論的研究思路如下：問題的提出概念的界定研究假設(shè)的提出假設(shè)檢驗得出結(jié)論。 1、問題的提出 （1）選題原則：社會學(xué)

10、家“應(yīng)該把各種具有明確界限的現(xiàn)象作為研究的對象”；“這些現(xiàn)象可以說是用手摸得著的，人們可以說出它們的來龍去脈”。 （2）選題理由（意義）： 他說明了選擇“自殺”作為研究課題的原因：自殺容易確定明確的界限；“自殺在今天的情況下正是我們所遭受的集體疾病的表現(xiàn)形式之一；因此它將幫助我們理解這種疾病?！毕?qū)W術(shù)界證明社會學(xué)方法的優(yōu)越性。,2、概念的界定 第一步是把自殺的意圖或者動機(jī)排除在外，而只把自殺的外顯結(jié)果考慮在內(nèi)?！耙鈭D是非常隱蔽的東西，除了大概估計，別人是無法猜到的” ，結(jié)果則具有可以觀察的客觀特點。 第二步則是排除那些當(dāng)事人沒有意識到行為后果的死亡現(xiàn)象，如嚴(yán)重的精神病患者的自殺。這樣，自殺現(xiàn)象

11、被界定為：“人們把任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫做自殺?！?這樣的定義，自殺似乎仍屬個人行為。因此，為了衡量不同地區(qū)不同民族自殺傾向的強(qiáng)度，迪爾凱姆定義了自殺率：“我們通常以一百萬人或十萬人為單位來計算自殺死亡率?！?3、資料的收集、初步分析及假設(shè)的提出 （1）資料的收集 迪爾凱姆資料收集的方式是文獻(xiàn)法，即在司法局和統(tǒng)計局查閱26000名自殺者的檔案材料。 這些研究對象分布于歐洲12個國家，自殺行為主要發(fā)生在1835至1890年之間。 資料包括如下和自殺者相關(guān)的變量：性別、年齡、地區(qū)、婚姻狀況、家庭人數(shù)、宗教信仰、疾病史、自殺的動機(jī)（醫(yī)生的

12、鑒定、家庭糾紛、肉體或其它痛苦、內(nèi)疚或酗酒等）、自殺時間（年、季度、月、星期、日、時）、自殺方式（跳樓、吃藥、割手腕等）。 除了自殺者的資料，迪爾凱姆還收集了與之相關(guān)的其它統(tǒng)計資料，如這些國家總?cè)丝诘乃劳雎实取?（2）自殺現(xiàn)象的統(tǒng)計描述與研究假設(shè)的提出 迪爾凱姆對資料進(jìn)行初步的分析，發(fā)現(xiàn)了如下事實： A、各個國家的自殺率在不同的時期（迪爾凱姆根據(jù)社會是否出現(xiàn)大的變化劃定三個時期：18411846、18491855、18551860。）均出現(xiàn)上升的趨勢，而總?cè)丝诘乃劳雎试诓煌瑫r期基本不變。 B、各個國家的自殺率在不同時期又具有穩(wěn)定的性質(zhì)。各個國家按照自殺率的高低排序，在不同的時期這個順序保持穩(wěn)定

13、。,以上兩點，從不同角度隱含著社會因素對于自殺現(xiàn)象的影響作用。 鑒于以上兩點，迪爾凱姆提出如下研究假設(shè)： A、自殺是心理因素導(dǎo)致的； B、自殺是自然因素導(dǎo)致的； C、如果A、B兩個假設(shè)被證偽，那么自殺就是社會因素導(dǎo)致的。,4、資料的進(jìn)一步分析與假設(shè)檢驗 迪爾凱姆首先批駁關(guān)于自殺現(xiàn)象的心理論與自然論，然后證實自殺現(xiàn)象的社會論。 （1）破：自殺現(xiàn)象是心理因素導(dǎo)致的:不正常的心理因素、神經(jīng)錯亂、酗酒、種族、模仿 （2）破：自殺是自然因素引起的：氣候、季節(jié)性、晝夜變換 （3）立：自殺是社會因素所引起的 迪爾凱姆運用了演繹推理和排除法： （1）任何現(xiàn)象的都是有原因的，原因有3種：心理的或者個體的、自然的

14、、社會的； （2）自殺現(xiàn)象不是心理的和自然的； （3）自殺現(xiàn)象只能是社會的。,5、自殺的類型 迪爾凱姆進(jìn)一步分析社會現(xiàn)象中什么樣的因素影響著群體的自身率。他根據(jù)自殺的社會原因、社會條件對自殺進(jìn)行分類。這是對“自殺是社會因素引起的”這一假設(shè)的進(jìn)一步驗證。 （1）利己主義的自殺 社會的整合程度低，個人主義膨脹，個人游離于集體生活之外，個性凌駕于共性之上，個人采取自殺的行動不會過多地考慮集體的規(guī)范（禁止自殺）和意識。,（2）利他主義自殺 社會過度整合，使個人從屬于社會，自我不屬于自己，或者和自身以外的他人融合在一起，或者他的行為的指向不是他自身，而是所屬的群體。這種由極端利他主義所導(dǎo)致的自殺即為利他

15、主義自殺。 下表是利他主義自殺的三種具體類型：,（3）反常的自殺 A.失范（動亂）型自殺： 迪爾凱姆的統(tǒng)計資料顯示： 當(dāng)社會機(jī)體發(fā)生重大調(diào)整，不管是迅速的發(fā)展還是意外的災(zāi)難，自殺率都會上升； 一個社會的離婚率與自殺率成正比。 B.宿命型自殺 是由集體力量對個人的超強(qiáng)控制造成的。規(guī)范的約束超過了一定限度，使人們沒有絲毫選擇的自由，那么生活就會涂上宿命的色彩。,6、結(jié)論 （1）自殺主要為社會整合、道德秩序等社會事實所決定，與社會的集體性傾向相呼應(yīng)。 （2）自殺現(xiàn)象和穩(wěn)定的自殺率是社會正常狀態(tài)，只有迅速上升的自殺率才是社會反常狀態(tài)的反映。 （3）社會對自殺的態(tài)度：迪爾凱姆認(rèn)為，自殺特別是利己主義的自

16、殺必須列入不道德的行為之中，因為它在傷害個體的同時，也傷害了社會。 （4）怎樣預(yù)防自殺？迪爾凱姆主張建立職業(yè)團(tuán)體以恢復(fù)社會對于自殺的免疫能力。這樣的團(tuán)體可以使那些游離于社會集體生活的人重新獲得集體的力量，進(jìn)而獲得生活的勇氣并肩負(fù)社會的責(zé)任。,案例分析1：13個人的殘酷青春 2010年5月，持續(xù)成為中國兩岸三地共同輿論焦點的只有一件事：富士康員工連連墜樓。 截至5月27日，在深圳富士康公司的園區(qū)內(nèi)，共計12名員工墜樓，其中10人死亡，2人身受重傷入院治療，此外一人割脈自殺未遂。僅僅5月，連續(xù)墜樓及割脈者即達(dá)7人。 在這個擁有80萬員工、全世界規(guī)模最大的代工企業(yè)里，這13個人只是80萬分之十三比例尋常，但密度驚人。這13個人注定作為一個群體，為這個時代畫下一個巨大的問號。,案例分析2：司機(jī)疑遭釣魚