1、十七世紀(jì)意大利文學(xué),意大利文學(xué)史第三講,十七世紀(jì)的歐洲,文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義在歐洲許多國(guó)家普遍產(chǎn)生，并且有了一定的進(jìn)展。到了十七世紀(jì)，各國(guó)資本主義發(fā)展的不平衡性甚為明顯。早在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期，意大利就已經(jīng)喪失了商業(yè)中心的優(yōu)越地位，經(jīng)濟(jì)急劇衰落。它不斷受到外國(guó)侵略，政治不穩(wěn)定，天主教勢(shì)力猖獗。德國(guó)遭受三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫，人口銳減，土地荒蕪，工商業(yè)凋零，整個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期陷入四分五裂的狀態(tài)，在這種條件下，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)未能形成一支有效的反封建力量。西班牙自從“無(wú)敵艦隊(duì)”被殲滅后，喪失了海上霸權(quán)，不再是歐洲強(qiáng)國(guó)，工商業(yè)一蹶不振，封建勢(shì)力也極猖獗，進(jìn)步力量受到宗教裁判所的嚴(yán)重打擊。俄國(guó)長(zhǎng)期受異族侵凌，經(jīng)濟(jì)上極為

2、落后，農(nóng)奴制仍然在繼續(xù)發(fā)展。十七世紀(jì)后半期，農(nóng)民反抗沙皇和貴族的情緒日益高漲。,十七世紀(jì)的歐洲,在十七世紀(jì)歐洲各國(guó)中，只有英、法兩國(guó)的資本主義大步向前發(fā)展。英國(guó)資本主義的特點(diǎn)是深入農(nóng)村，擴(kuò)大海外貿(mào)易。部分貴族從封建剝削轉(zhuǎn)到工商業(yè)經(jīng)營(yíng)，形成了“新貴族”這一階層。資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合新貴族，打著宗教的旗幟，利用農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命。但他們害怕群眾進(jìn)一步的革命要求，很快就和封建勢(shì)力妥協(xié)，導(dǎo)致了王權(quán)復(fù)辟。法國(guó)在十六世紀(jì)末年結(jié)束胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)，得到喘息機(jī)會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工商業(yè)欣欣向榮。它的資本主義發(fā)展不如英國(guó)那樣快，但走在歐洲大陸國(guó)家的最前面。法國(guó)的王權(quán)保證了民族國(guó)家的統(tǒng)一，它的重商主義促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，資

3、產(chǎn)階級(jí)對(duì)王權(quán)采取妥協(xié)讓步的態(tài)度。但資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族之間的根本矛盾依然存在，十七世紀(jì)是這兩個(gè)階級(jí)勢(shì)均力敵、互相利用的時(shí)期。,十七世紀(jì)的歐洲,和政治經(jīng)濟(jì)相同，十七世紀(jì)歐洲各國(guó)文化發(fā)展也是不平衡的。意大利人文主義者繼續(xù)宣傳科學(xué)，反對(duì)天主教的神秘主義和教會(huì)僧侶，受到反動(dòng)統(tǒng)治的迫害?？蹬羶?nèi)拉被關(guān)在獄中達(dá)二十七年；伽利略被宗教裁判所判處徒刑，出獄后仍受嚴(yán)密監(jiān)視。意大利逐漸喪失了它在歐洲文化中的重要地位，文學(xué)趨于衰落，“馬里諾派”詩(shī)歌泛濫一時(shí)，這是一種堆砌典故、雕琢詞藻的貴族形式主義作品。,十七世紀(jì)的歐洲,在德國(guó)，文化也受到摧殘，沒(méi)有產(chǎn)生具有全歐意義的作品，值得注意的只是格里美爾斯豪森的流浪漢小說(shuō)癡兒西木

4、傳。在西班牙，人民的精神世界遭到耶穌會(huì)和宗教裁判所的嚴(yán)密控制，產(chǎn)生于貴族集團(tuán)中的“岡果拉派”作家得到統(tǒng)治階級(jí)的鼓勵(lì)。西班牙文學(xué)急劇衰落，只有卡爾德隆在戲劇方面作出了一些成績(jī)。俄國(guó)文化在十七世紀(jì)仍處于落后狀態(tài)，但也產(chǎn)生了歷史歌謠、諷刺故事等民間文學(xué)，戲劇第一次出現(xiàn)了。彼得一世改革后，俄國(guó)文學(xué)開(kāi)始發(fā)生變化，但總的說(shuō)來(lái)，這個(gè)時(shí)期沒(méi)有產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。,十七世紀(jì)意大利歷史背景,十七世紀(jì)的意大利遭受西班牙統(tǒng)治者的昏庸管理以及教皇的暴虐統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、戰(zhàn)亂不止、政局動(dòng)蕩。精神的不自由達(dá)到前所未有的程度。持有不同信念的人們被迫外出流亡，學(xué)者們的研究受到限制，出版書籍受到嚴(yán)格審查。,十七世紀(jì)意大利歷史背景,在十

5、七世紀(jì)這個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)走向全面衰落的時(shí)代，意大利卻也出現(xiàn)了積極的文化現(xiàn)象和有意義的文學(xué)創(chuàng)作。伽利萊奧伽利略（1564-1642）的著作標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)的開(kāi)始；在美學(xué)方面，巴洛克代表一種新的趣味，尤其是在造型藝術(shù)方面，產(chǎn)生許多杰出人物，成就非常顯著；宗教改革與反改革引起的宗教爭(zhēng)論，吸引了廣大公眾的關(guān)注。文化向社會(huì)下層移動(dòng)，推動(dòng)文學(xué)走向平民化，隨之興起方言文學(xué)，結(jié)束了托斯卡尼地區(qū)的優(yōu)勢(shì)。宗教爭(zhēng)論還廣泛涉及道德倫理、哲學(xué)思想和歷史問(wèn)題，由此產(chǎn)生喬爾丹諾布魯諾（1548-1600）的唯物主義哲學(xué)、托馬索康帕內(nèi)拉（1568-1639）的空想社會(huì)主義思想、保羅薩比（1552-1623）的唯物主義歷史學(xué)。

6、,十七世紀(jì)意大利歷史背景,布魯諾、伽利略等學(xué)者英雄的新科學(xué)新思想打破了人文主義的理性秩序，引導(dǎo)人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)客觀世界。伽利略證實(shí)，在一個(gè)復(fù)雜多樣的無(wú)窮世界里，一切服從自然規(guī)律。人們感到自身的渺小，開(kāi)始思考人生的短暫和偶然，再現(xiàn)人的實(shí)踐活動(dòng)與思想建樹(shù)的脆弱。同美洲和遠(yuǎn)東往來(lái)的結(jié)果，帶來(lái)各種懷疑與不安，也加深了歐洲文明傳統(tǒng)觀念的危機(jī)。宗教改革與反宗教改革的較量，使基督教教義失去原始的單純樸素，有關(guān)上帝的問(wèn)題被用新的語(yǔ)言加以任意解釋，表現(xiàn)出明顯的政治的、社會(huì)學(xué)的詮釋色彩。人們失去精神引導(dǎo)，內(nèi)心動(dòng)蕩不安。因此，巴洛克文化得以風(fēng)靡一時(shí)。,巴洛克,巴洛克藝術(shù)是指（16世紀(jì)）后期開(kāi)始在歐洲流行的一種藝術(shù)風(fēng)格

7、，不僅在繪畫方面，巴洛克藝術(shù)代表整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，包括音樂(lè)、建筑、裝飾藝術(shù)等。,“巴洛克”名稱由來(lái),巴洛克（Baroque）此字源于西班牙語(yǔ)及葡萄牙語(yǔ)的“變形的珍珠”(barroco)。作為形容詞，此字有“俗麗凌亂”之意。歐洲人最初用這個(gè)詞指“缺乏古典主義均衡特性的作品”，它原是18世紀(jì)崇尚古典藝術(shù)的人們，對(duì)17世紀(jì)不同于文藝復(fù)興風(fēng)格的一個(gè)帶貶抑的稱呼，現(xiàn)今這個(gè)詞已失去了原有的貶抑，僅指17世紀(jì)風(fēng)行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格。,巴洛克歷史時(shí)期,在歐洲文化史中，“巴洛克”慣指的時(shí)間是17世紀(jì)以及18世紀(jì)上半葉(約1600年 -1750年），但年份并不代表絕對(duì)的藝術(shù)風(fēng)格，特別是建筑與音樂(lè)。這一時(shí)期，上接文藝

8、復(fù)興(1452年 -1600年)，下接古典時(shí)期、浪漫時(shí)期。,意大利的巴洛克藝術(shù),巴洛克藝術(shù)在意大利首先的特點(diǎn)是過(guò)分地追求新奇，用盡十六世紀(jì)已有的一切精致的表達(dá)技巧，隨意進(jìn)行華麗的堆砌，不遵守任何規(guī)則與程式，以過(guò)度鋪張和放縱的藝術(shù)手法追求新穎和奇特怪異的效果，顯示出浮夸、豪華的虛幻之美。它充分展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性和緊張性。必須指出的是巴洛克藝術(shù)掩蓋了實(shí)質(zhì)上的精神空虛，僅以自己的敏感形式為內(nèi)容。,意大利的巴洛克藝術(shù),巴洛克在文學(xué)上的體現(xiàn)就是單純追求語(yǔ)言和概念的新奇，這樣的作家又被稱為“奇特派”。其特點(diǎn)是“在一個(gè)短句中集合神奇的觀念”，力求作品中妙語(yǔ)連珠，奇趣橫生，使讀者感到出乎意外的驚訝，

9、受到強(qiáng)烈的刺激，獲得驚奇的快感。他們將驚奇定為審美的最高形式。他們的作品只注重使人娛悅的樂(lè)趣，缺少道德與教育目的。他們將藝術(shù)性簡(jiǎn)化為單純的趣味性。因此輕松的假面喜劇被稱為“藝術(shù)喜劇”；“藝術(shù)散文”以描寫現(xiàn)實(shí)各方面多姿多彩的形態(tài)打動(dòng)讀者，令他們感到好奇和發(fā)出驚嘆，而不是引導(dǎo)他們思考和爭(zhēng)論；敘事作品注重編織曲折離奇的情節(jié)，在傳奇故事的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)篇小說(shuō)。巴洛克文風(fēng)在詩(shī)歌創(chuàng)作中最為典型，代表人物是馬里諾。,姜巴蒂斯塔馬里諾,姜巴蒂斯塔馬里諾（1569-1625）性格沖動(dòng)急躁，行為狂放不羈，時(shí)有驚人之舉。這種輕浮放縱的生活方式也似乎深深打上了巴洛克文化的烙印。他認(rèn)為“詩(shī)人的主旨就是給人以奇

10、異的感覺(jué)”，因此，他是“語(yǔ)不驚人死不休”，一生追求的就是不落窠臼的創(chuàng)新。他過(guò)分注重語(yǔ)言的修飾，不惜損壞思想內(nèi)容，只追求形式上的美。,姜巴蒂斯塔馬里諾,他的這一特點(diǎn)充分表現(xiàn)在其代表作阿多尼斯（1623）之中。這是一部長(zhǎng)達(dá)45000行的鴻篇巨制，它的長(zhǎng)度是神曲的三倍。敘述古羅馬神話故事中愛(ài)神維納斯與美少年阿多尼斯悲歡離合的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)。長(zhǎng)詩(shī)的主線情節(jié)單薄，而次要的插曲機(jī)器豐富，無(wú)數(shù)離題的描寫排擠著主題。但是那些喧賓奪主的描寫繪聲繪色，精彩紛呈，美不勝收，博得讀者的喜愛(ài)。,姜巴蒂斯塔馬里諾,馬里諾是一個(gè)高產(chǎn)的作家，寫下了大量的詩(shī)歌、散文。他的詩(shī)歌形式多樣，抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、短詩(shī)、十四行詩(shī)、賀詩(shī)祝詞、

11、史詩(shī)、牧歌，樣樣具備。主要作品有：抒情詩(shī)集七弦琴（1608）、?；樵?shī)（1616）、畫廊（1619）、田園詩(shī)集風(fēng)笛（1620）、長(zhǎng)詩(shī)無(wú)辜者的慘案（1632）、散文集神圣的談話（1614），還有兩部未完成的史詩(shī)：被毀滅的耶路撒冷（1633），被解放的安特衛(wèi)普（1956年出版）。,姜巴蒂斯塔馬里諾,馬里諾生活在十七世紀(jì)政治腐敗、社會(huì)衰落的意大利，他以華麗浮夸為特色的作品是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了貴族階級(jí)的情趣。但是他的詩(shī)歌也反映了生活在動(dòng)蕩不安的社會(huì)里的人們對(duì)新事物的強(qiáng)烈渴望和焦急期待。馬里諾追求新奇的寫作風(fēng)格引起各國(guó)詩(shī)人效仿，形成“馬里諾詩(shī)體”和“馬里諾詩(shī)派”，有力地促進(jìn)了詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展。,假面喜劇

12、和音樂(lè)劇,假面喜劇和音樂(lè)劇是十七世紀(jì)意大利兩個(gè)較為流行的劇種。,假面喜劇,巴洛克文化傾向于戲劇性地表現(xiàn)具體的場(chǎng)面和情感，這對(duì)戲劇藝術(shù)甚為事宜。因此十七世紀(jì)戲劇成為廣泛流行的熱門藝術(shù)，尤其盛行藝術(shù)喜劇。所謂藝術(shù)喜劇就是脫離文學(xué)劇本，單純依靠表演藝術(shù)支撐的一種喜劇。由于一些固定不變的角色反復(fù)出現(xiàn)在各種不同的戲中，而且他們都有特定的假面具，因此也叫假面喜劇。它是書面文學(xué)和口頭文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，即興式的演出能與觀眾很好地溝通，深受歡迎，成為一種大眾化的民間藝術(shù)。,音樂(lè)劇,另一種戲劇文學(xué)在十七世紀(jì)有較大的發(fā)展，這就是音樂(lè)劇，為配樂(lè)演出而寫的劇本，也就是后來(lái)的歌劇腳本。佛羅倫薩維奧利努奇尼（1562-16

13、21）是第一位適應(yīng)譜曲的要求寫作劇本的劇作家，其代表作是達(dá)芙妮、埃烏利迪切、阿麗亞娜在納索。,民間文學(xué),隨著托斯卡尼地區(qū)的語(yǔ)言和文學(xué)的優(yōu)勢(shì)結(jié)束，反叛古典模式和拒絕文藝復(fù)興則成為一時(shí)的風(fēng)氣，其結(jié)果之一就是流行用方言寫作。從北方的威尼斯到南方的那波里出現(xiàn)了各地的民間鄉(xiāng)土文學(xué)。,朱利奧切薩雷克羅齊,最著名的民間文學(xué)作家是博洛尼亞人朱利奧切薩雷克羅齊（1550-1609），他用方言寫了兩部極為流行的通俗作品：貝托爾多的機(jī)敏、小貝托爾多可愛(ài)又可笑的單純。,姜巴蒂斯塔巴西萊,在眾多方言作家中最杰出的是那波里的姜巴蒂斯塔巴西萊（1575-1632）。他年輕時(shí)在威尼斯軍隊(duì)服役，后來(lái)輾轉(zhuǎn)于各宮廷之間當(dāng)侍從。他飽覽人間的世態(tài)炎涼，胸中郁結(jié)著憤世嫉俗之情，1608年回到故鄉(xiāng)后便開(kāi)始發(fā)憤著