1、,兒童的世紀(jì),在中世紀(jì)的時(shí)候，孩子們并沒有受到特別的優(yōu)待。無論是家庭看護(hù)、游戲還是教育，他們都被當(dāng)做小大人來看待，并沒有什么特殊的待遇。有個(gè)形象的描述：在中世紀(jì)，我們擁有的醫(yī)治馬匹的著述遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于兒科大夫的建議。,傳統(tǒng)社會(huì)中的兒童,傳統(tǒng)社會(huì)看不到兒童，甚至更看不到青少年。兒童期縮減為兒童最為脆弱的時(shí)期，即這些小孩尚不足以自我料理的時(shí)候。,勞動(dòng)即玩耍,一旦在體力上勉強(qiáng)可以自立時(shí)，兒童就混入成年人的隊(duì)伍，他們與成年人一樣地工作，一樣地生活。小孩一下子就成了低齡的成年人，而不存在青少年發(fā)展階段。,隔離機(jī)構(gòu),學(xué)校代替學(xué)徒制成為教育的方式，這意味著兒童不再與成年人混在一起，不是直接通過與成年人的接觸來學(xué)會(huì)

2、生活。 兒童最終與成年人分開，這種分隔猶如檢疫隔離，之后兒童才被松手放歸世界。這種隔離機(jī)構(gòu)就是學(xué)校。,學(xué)校革命,家庭由此開始圍繞著孩子來組織，給予孩子重要的地位，使得孩子擺脫了以前默默無聞的狀況； 伴隨學(xué)校革命和情感革命出現(xiàn)了一個(gè)長期的人口馬爾薩斯主義現(xiàn)象，即自愿減少生育的現(xiàn)象，它在18世紀(jì)已經(jīng)初露端倪，并一直持續(xù)下來；,尼爾波茲曼,事實(shí)上，如果我們把“兒童”這個(gè)詞歸結(jié)為意指一類特殊的人，他們的年齡在7歲到比如說17歲之間，需要特殊形式的撫育和保護(hù)，并相信他們在本質(zhì)上與成人不同，那么，大量的事實(shí)可以證明兒童的存在還不到400年的歷史。,所有的原始資料都表明中世紀(jì)的童年在7歲就結(jié)束了。為什么是7

3、歲?因?yàn)閮和?歲時(shí)已經(jīng)能夠駕馭語言。他們會(huì)說而且明白成人所能說的和理解的一切。,印刷術(shù),印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人; 相對地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒有閱讀能力的人。,從書本中學(xué)習(xí),印刷的書，比其他任何設(shè)備都更能把人從此時(shí)此地的控制中解放出來。學(xué)習(xí)變成了從書本中學(xué)習(xí)。,書本世界,印刷導(dǎo)致了我們今天所說的“知識(shí)爆炸”。要成為一個(gè)完全意義上的成人，人們需要超越習(xí)俗和原有的記憶，去探索書本世界。,童年成為社會(huì)必需,自從有了印刷術(shù)，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受教育。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使

4、童年的概念也變成社會(huì)必需的了。,凡是識(shí)字能力受到始終如一的高度重視的地方，就會(huì)有學(xué)校;凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展。這就是為什么童年在不列顛群島比其他任何地方都要更早出現(xiàn)、并且有更清晰的輪廓的原因。,學(xué)校認(rèn)同兒童天性,由于學(xué)校是為培養(yǎng)有文化的成人而設(shè)計(jì)的，兒童因此不再被看作是成人的縮影，而被看作是完全不同的一類人，即未發(fā)展成形的成人。學(xué)校教育開始認(rèn)同兒童自身的特殊天性。,識(shí)字教育,識(shí)字教育的步驟應(yīng)該根據(jù)兒童的發(fā)展來設(shè)置:識(shí)字應(yīng)該在大約四五歲時(shí)開始，接下來是寫字，然后逐漸添加更復(fù)雜的學(xué)科教育變得幾乎不容變更地跟兒童的實(shí)際年 齡聯(lián)系起來了。,童年服裝,隨之而來的一切也是不可避免的，或者

5、在事后看來是不可避免的。首先，兒童的服裝變得與成人不同。到了16世紀(jì)末，童年應(yīng)該有特別的服裝，已是約定俗成的事實(shí)。,兒童文學(xué),兒童文學(xué)有些落后，到1744年才開始出現(xiàn)。那一年，倫敦出版商約翰紐伯里(John Newbery)印刷出版了巨人殺手杰克(Jack the Giant Killer)的故事。到1780年，許多職業(yè)作家把注意力轉(zhuǎn)向青少年文學(xué)作品。,家庭成為教育機(jī)構(gòu),隨著印刷術(shù)的發(fā)明，家庭進(jìn)而成為教育機(jī)構(gòu)，這不單是因?yàn)榧彝ケ仨毐ＷC兒童接受學(xué)校教育，而且因?yàn)樗坏貌辉诩姨峁┹o助教育。,兒童紀(jì)律,在一個(gè)沒有書籍和學(xué)校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的發(fā)揮。但是，在一個(gè)有書本學(xué)習(xí)的世界里，

6、這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。安靜、一動(dòng)不動(dòng)、思考、嚴(yán)格控制各種身體機(jī)能，這些都受到高度的重視。,正因?yàn)槿绱?，所以?6世紀(jì)初，校長和家長開始強(qiáng)加給兒童相當(dāng)嚴(yán)格的紀(jì)律。因此，為了獲得令人滿意的教育結(jié)果和凈化的靈魂，“天性”不得不被征服。,社會(huì)秘密,隨著童年這個(gè)概念的發(fā)展，社會(huì)開始收集內(nèi)容豐富的秘密，不讓兒童知道:有關(guān)性關(guān)系的秘密，也包括有關(guān)金錢、暴力、疾病、死亡和社會(huì)關(guān)系。由此，甚至還發(fā)展出了語言秘密，亦即大量不能在兒童面前說的話。,洛克,人類的頭腦生來是一張空白的刻寫板(a blank tablet)、一張空白的書寫板(a tabula rasa)。 由此，洛克推進(jìn)了童年的理論。所以，

7、最終在兒童的心靈上寫下什么內(nèi)容，這個(gè)重任便落到了家長和校長的身上。,盧梭,盧梭的作品激發(fā)了人們對兒童天性的好奇，而這種好奇一直持續(xù)到今天。 在學(xué)術(shù)上，弗雷德里克福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利、皮亞杰都是盧梭的繼承人。,愛彌兒,在著名的愛彌兒一書中，盧梭探討的是理想的兒童教育的問題，他只允許兒童讀一本書:魯濱遜漂流記。因?yàn)樵摃故玖巳巳绾文苌钤谝粋€(gè)“自然環(huán)境”里。 如自發(fā)性、純潔、力量、歡樂，可以看作是值得培養(yǎng)和贊美的特點(diǎn)。,弗洛伊德,弗洛伊德聲稱，兒童的頭腦里有一個(gè)無可否認(rèn)的結(jié)構(gòu)和特殊的內(nèi)容，例如，兒童具有力比多，富有各種情結(jié)和本能的心理沖動(dòng)。他還聲稱，在努力達(dá)到成熟的成年的同時(shí)，兒童必須戰(zhàn)

8、勝、拋棄和升華他們本能的熱情。,杜威,杜威論證說，兒童的需求必須根據(jù)孩子是什么、而不是將是什么來決定。無論在家里和學(xué)校，成人必須問自己:這孩子現(xiàn)在需要什么?他或她現(xiàn)在必須解決什么問題? 學(xué)校不是為未來生活作準(zhǔn)備，學(xué)校即兒童生活。,兒童中心,弗洛伊德和杜威澄清了自印刷術(shù)發(fā)明以來一直在發(fā)展的童年概念的基本范例:兒童作為小男生或小女生的自我和個(gè)性必須通過培養(yǎng)加以保存，其自我控制、延遲的滿足感、邏輯思維的能力必須被擴(kuò)展，其生活的知識(shí)必須在成人的控制之下。而同時(shí)，人們應(yīng)理解兒童的發(fā)展有其自身的規(guī)律，兒童天真可愛、好奇、充滿活力，這些都不應(yīng)被扼殺。,塞繆爾莫爾斯,塞繆爾莫爾斯（Samuel Finley

9、Breese Morse，1791年4月27日-1872年4月2日)是一名享有盛譽(yù)的美國畫家、電報(bào)之父。 Morse最初的職業(yè)是畫家。 1839年他發(fā)布了他的第一項(xiàng)發(fā)明“莫爾斯”碼。 1844年莫爾斯從華盛頓到巴爾的摩拍發(fā)人類歷史上的第一份電報(bào)。,海德格爾,“從本質(zhì)上看，世界圖像不是意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。世界圖像并非從一個(gè)從前的中世紀(jì)的世界圖像演變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代的世界圖像；毋寧說，根本上世界成為圖像，這樣一回事情標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)?！?圖像革命,與電子媒介的發(fā)展相對應(yīng)，丹尼爾布爾斯廷所說的“圖像革命”也在展開，一個(gè)以圖畫、漫畫、招貼和廣告構(gòu)成的符號(hào)世界正在興起。,36個(gè)月

10、的兒童,兒童長到36個(gè)月時(shí)，已經(jīng)開始有系統(tǒng)地注意看電視畫面了歌曲。到那時(shí)，他們已有了自己最喜歡的節(jié)目，會(huì)唱廣告，會(huì)要電視廣告上看到的產(chǎn)品。,電視傳播無需分辨使用權(quán),電視傳播的信息是一種無須分辨使用權(quán)的形式，這就意味著電視節(jié)目不需要以“兒童”和“成人”來進(jìn)行分類。,尼爾波茲曼的經(jīng)歷,我13歲時(shí)曾聽說過一本書。對那件事，我仍然記憶猶新。那是亨利米勒的北回歸線( Tropic of Cancer)。當(dāng)時(shí)有人向我保證，凡是想要了解性秘密的人一定要讀這本書?？墒牵催@本書所要解決的問題就有一大堆。舉例來說，首先，這本書很難找。其次，還要花錢。再次，還要去閱讀。因此，書里的許多內(nèi)容我并不理解。甚至連一些

11、引人注目的特別段落，前面的讀者很周到地在下面劃了線，需要充分發(fā)揮想像力，而那樣的想像力以我的閱歷總是很難產(chǎn)生的。,對比之下，電視是一種敞開大門的技術(shù)，不存在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、認(rèn)知和想像力上的種種約束。6歲的兒童和60歲的成年人具備同等的資格來感受電視所提供的一切。,電視時(shí)代的三個(gè)階段,在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段:一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”。,兒童的成人化,在電子媒介影響的文化下，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為人人期待的事了。,兒童已經(jīng)基本上從媒體、尤其是電視上消失了。 凡是認(rèn)真觀看情節(jié)劇、肥皂劇或其他流行電視節(jié)目的人都會(huì)注意

12、到，那些節(jié)目里的兒童和成人，他們在各自的興趣、語言、服裝或行為上的表現(xiàn)都沒有什么區(qū)別。,兒童，被用來充當(dāng)廣告劇的演員。 不同的產(chǎn)品利用兒童作推銷員。這些產(chǎn)品包括香腸、房地產(chǎn)、牙膏、保險(xiǎn)、洗滌劑和連鎖餐館。,“兒童化”的成人,如果人們仔細(xì)注意電視節(jié)目的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些相當(dāng)準(zhǔn)確的記錄，不僅涉及“成人化”的兒童的興起，而且也涉及“兒童化”的成人的興起。,我們目前正在經(jīng)歷一種時(shí)尚的倒退，自16世紀(jì)起通過衣著方式來辨別兒童的辦法已經(jīng)行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱。,游戲,兒童和成人的價(jià)值和風(fēng)格正在融合為一體，最顯著的癥狀表現(xiàn)在兒童的游戲方面，也就是說，兒童游戲正在消失。,

13、動(dòng)畫電影,動(dòng)畫電影，通常被看作是娛樂兒童的節(jié)目，但它現(xiàn)在也吸引著前所未有的所有年齡層的觀眾。,淺閱讀,在圖書出版行業(yè)，各種讀物都努力把自己裝扮得具有體閑、消遣式的外表，“大話系列”、“水煮系列”、“反智系列”紛紛登場，兒童最喜歡的圖書是插圖較多、裝幀精美的讀物，傳統(tǒng)的經(jīng)典名著則備受冷落。,讀圖時(shí)代,在讀圖時(shí)代，文本閱讀倍受冷落，65% 的學(xué)生“最喜愛的（名著）閱讀形式”是通過電影、電視劇“閱讀”名著，還有 40% 的學(xué)生最喜歡通過“電腦游戲”“閱讀”名著。,課程資源,傳統(tǒng)的課程資源在兩種向度上發(fā)生了轉(zhuǎn)變：一是課程資源的開發(fā)范圍由內(nèi)向外擴(kuò)展，以電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)設(shè)備等為代表的新興電子媒介正被

14、冠以“媒介課程資源”的新身份廣泛參與到課程實(shí)施中；,課程開發(fā),二是課程資源的開發(fā)權(quán)力進(jìn)一步下放，教師成為課程資源的最重要的設(shè)計(jì)者，由此電影、漫畫、網(wǎng)絡(luò)視頻等各種“潛課程”都經(jīng)由教師這一開發(fā)者渠道合法地進(jìn)入到課堂中。,圖像描述特例,其一，圖像是描述特例的語言。由于圖像是對真實(shí)世界的“某個(gè)片段”的再現(xiàn)，因而，圖像只能表現(xiàn)真實(shí)世界的一部分，而無法概括世界。 圖像對人的認(rèn)知能力的唯一要求是，人們只需去辨認(rèn)圖像，而不需要去理解圖像。,圖像沒有語法,圖像沒有語法，因而圖像無法與世界進(jìn)行理論。由于圖像是真實(shí)世界的再現(xiàn)，所以它只能表現(xiàn)世界“是”什么樣子的，它無法回答世界“應(yīng)該”是什么樣子的。,圖像制造偽語境,

15、其三，圖像制造偽語境。在語言中，單獨(dú)的詞和單獨(dú)的概念在缺乏語境的情況下是難以理解的，只有在語境中，詞才能獲得特定的含義。但由于圖像是對世界的“片段式”再現(xiàn)，所以圖像無法創(chuàng)造一種語境，但圖像往往通過把一些看似沒有邏輯、彼此無關(guān)的事件或東西堆積在一起從而創(chuàng)造一種“偽語境”，圖片式新聞就是這種偽語境的重要表現(xiàn)形式，它提供給人們一種表面上看來有用的功能即娛樂的功能，但實(shí)際上它與真實(shí)世界完全無關(guān)。,累進(jìn)式邏輯,電視創(chuàng)造了一種新的邏輯，這樣的邏輯可以稱之為累進(jìn)式邏輯，它表明即使一堆事件沒有任何關(guān)聯(lián)，但只要將它們以累進(jìn)的方式排列在一起，它們就可以構(gòu)成一檔電視節(jié)目，我們通?？吹降摹靶侣劼?lián)播”就是以這種邏輯為基

16、礎(chǔ)的。,好現(xiàn)在,尼爾波茲曼將電視的邏輯稱之為“好現(xiàn)在”的邏輯，“好現(xiàn)在常被用于廣播和電視的新聞節(jié)目，目的在于指出我們剛剛看到或聽到的東西同我們將要看到或聽到的東西毫無關(guān)系”。,電視沒有前提條件,電視沒有前提條件。觀眾在觀看電視時(shí)不需要準(zhǔn)備任何背景知識(shí)，電視節(jié)目也沒有累積性，人們在觀看一檔電視節(jié)目時(shí)不會(huì)被要求以觀看其他節(jié)目為基礎(chǔ)，因而，電視不以循序漸進(jìn)的知識(shí)增長為目標(biāo)。,電視不能令人困惑,電視不能令人困惑。令人困惑的電視節(jié)目往往會(huì)迫使觀眾轉(zhuǎn)換到下一個(gè)頻道，因而，電視節(jié)目必須要以最通俗易懂的方式出現(xiàn)，電視節(jié)目不能分配給觀眾記憶和學(xué)習(xí)的任務(wù)，它的目的在于減輕觀眾的負(fù)擔(dān)而不是相反。,電視應(yīng)當(dāng)避開闡述,電視應(yīng)當(dāng)避開闡述。任何紙質(zhì)媒介中慣用的辯論、質(zhì)疑及批評(píng)的方式都會(huì)使電視節(jié)目沉悶、乏味，因而電視節(jié)目往往采用故事的模式來敘事，并配以動(dòng)感的