1、日本現(xiàn)代設(shè)計,日本現(xiàn)代設(shè)計理念:,簡潔、細膩、天馬行空而又富有創(chuàng)意,設(shè)計者要盡可能的簡單的思考。首先有一個椅子，如果要坐的話，需要一個墊子，然后再有一個靠背，然后坐在上面想喝咖啡，所以又設(shè)計了一個放咖啡杯的地方。這些IDEA都是很清楚和簡單的。簡單的東西我們就要用簡單的設(shè)計來體現(xiàn)他。,個是一個名牌的手表，手表的玻璃蓋是12邊形，為什么要做成12邊形呢？因為這樣就不用在手表上印上112了。一看就知道是幾點了。上面有三個小圓圈。為什么設(shè)計成這樣？比如指著10號，是星期四，那么這個幾個指針看上去就像一個悲傷的臉形，很有意思。,膠囊旅館大多只有在繁忙的都市地區(qū)才有，因為日本可怕的加班文化，促使了膠囊旅

2、館的誕生。這種旅館是幾十個整齊撂起來的“膠囊”。每個膠囊“盛放”一個顧客。,佛教禪宗的信仰,日本人對于佛教禪宗的信仰形成日本人簡樸、單純、自然的文化。并且喜愛非完整，非規(guī)則的美學(xué)特點，在思想上也推崇老莊的無為學(xué)說，精神上推崇退隱化，自我控制，自我修養(yǎng)，以小我為中心的內(nèi)心世界和孔孟的大我，次序，仁人，中庸，外部體系同時并存。 日本人傳統(tǒng)的神道信仰（對于自然、祖宗的尊敬和崇拜，形成日本人對于自然風(fēng)格的高度喜愛）形成了干凈、整潔的民族習(xí)慣和民族文化特征。 日本設(shè)計從禪宗中獲益良多。禪宗對日本人的另一種影響就是極簡，樸素，低調(diào)。這使得日本人在日常生活中懂得謙虛和禮讓。,日本設(shè)計是如何發(fā)展的,日本在第二

3、次世界大戰(zhàn)之前并沒有什么重要的設(shè)計活動。日本從1868年明治維新運動后才開始自己的現(xiàn)代化運動，逐漸進入工業(yè)化時代。20世紀(jì)前期到中期雖然有過一些零碎的設(shè)計探索，但始終沒有能夠進入現(xiàn)代化設(shè)計的運動階段。日本真正的設(shè)計發(fā)展是在第二次大戰(zhàn)之后。,日本用了很短的時間，從20世紀(jì)中期前后開始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計，到80年代已經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計大國之一。日本經(jīng)濟泡沫破滅后，政府確立了“設(shè)計興國”的戰(zhàn)略，為日本設(shè)計師提供一個個可以大膽揮灑靈感的舞臺，不但日用品設(shè)計，包裝設(shè)計，耐用消費產(chǎn)品設(shè)計達到國際一流水準(zhǔn)，連汽車設(shè)計，電子產(chǎn)品設(shè)計這類需要高度技術(shù)背景和長期人才培養(yǎng)的服裝設(shè)計類別，也達到了國際水平。使世

4、界各國對日本設(shè)計另眼相看。 日本的現(xiàn)代化設(shè)計，是與它的文化，文明緊緊相連的。所以在這就不得不提到日本的文明發(fā)展。,日本文明與設(shè)計,談到日本文化，人們會立馬先到日本是個非常愛學(xué)習(xí)的國家。日本的文明發(fā)展是基于大量的借鑒為國文明的精華基礎(chǔ)之上的，公元7世紀(jì)到9世紀(jì)從中國學(xué)習(xí)文化，乃至文字的借鑒；明治維新之后開始從德國學(xué)習(xí)工程技術(shù)，從英國借鑒文官制度和社會管理體系；第二次世界大戰(zhàn)之后從美國學(xué)習(xí)先進的現(xiàn)代企業(yè)管理技術(shù)和科學(xué)技術(shù)，等等，把這些因素結(jié)合起來，加上自己的消化，達到融會貫通的地步，形成自己的獨特的文化。日本的設(shè)計發(fā)展也是基于這種模式的。因此，從傳統(tǒng)的日本設(shè)計中，我們可以看到中國，韓國的影響；從日

5、本現(xiàn)代的設(shè)計中，則可以看到美國的，德國的和意大利的影響。日本是一個學(xué)習(xí)外國先進經(jīng)驗最好的學(xué)生，但是，也是最能夠把別人的經(jīng)驗和自己的本國國情結(jié)合，發(fā)展出自己獨特體系的國家。,日本人的設(shè)計風(fēng)格可以說是獨樹一幟的。其簡潔、細膩、天馬行空而又富有創(chuàng)意的設(shè)計作品迅速推廣著日本的設(shè)計實力，影響力日益深遠。日本是一個善于吸收別國成果的國家，但他們能夠通過學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點并整理自己的民族特性，最后形成自己特有的風(fēng)格，而且只用了短短10多年的時間，就取得這么大的進步和優(yōu)異成績，不得不令人側(cè)目。,日本設(shè)計的一個非常重要的特點是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，針對日本國內(nèi)市場與國際市場不同的兩種設(shè)計體制也是雙軌并行的。世

6、界上很少國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時能夠完整的保持，即使發(fā)揚了自己 的名族傳統(tǒng)設(shè)計，也很少有國家能夠使兩者并存，同樣得到發(fā)揚光大。日本在這方面為世界特別是為具有悠久歷史傳統(tǒng)的國家提供非常有意義的樣板。 日本的設(shè)計具有非常與眾不同的特點，從第二次世界大戰(zhàn)以后開始發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計以來，它的傳統(tǒng)設(shè)計基本沒有因為現(xiàn)代而被破壞，它的傳統(tǒng)設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計一樣，都達到幾乎完美的地步，無論是日本的陶瓷，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，傳統(tǒng)服裝，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文化，還是現(xiàn)代設(shè)計，如汽車，家用電器，照相機，現(xiàn)代建筑和環(huán)境設(shè)計，現(xiàn)代平面設(shè)計，包裝設(shè)計，展示設(shè)計，都是令人側(cè)目的。,日本設(shè)計特征,綜觀日本的設(shè)計總體，可以看到兩種完全不同的的特征：

7、一種是比較名族化的，傳統(tǒng)的，溫煦的，歷史的；另一種則是現(xiàn)代的，發(fā)展的，國際化的。,說到日本的設(shè)計特征，又不得不提到簡素這兩個字。京都的金閣寺和銀閣寺以其燦爛輝煌不僅成為中國唐朝建筑完美的現(xiàn)存版，也使其所代表的華美風(fēng)格與和服、歌舞伎一起成為日本形象的一組絢麗符號。但與此同時，日本的美學(xué)傳統(tǒng)里還延伸出了另一個以桂離宮、能樂、茶道為代表的簡素風(fēng)格。 千利休以倡導(dǎo)簡素的美學(xué)主張，成為日本美學(xué)傳統(tǒng)中“空寂”境界的經(jīng)典演繹者。其最膾炙人口的一則故事是將軍足利義滿慕名來他的住處賞牽?；?，結(jié)果到了他的庭院，卻發(fā)現(xiàn)滿園的牽牛花蹤跡全無，將軍正要發(fā)怒，驀然回首，卻見院中的壁龕里，一朵白色的牽?；o靜地盛開，剎那間

8、，光華無邊。 這種“貧困”的美學(xué)歷經(jīng)數(shù)百年，對日本人的美學(xué)具有廣泛的影響。用最少的東西最簡單的方式能不能創(chuàng)造一種深入人心的美也成了很多設(shè)計師探索的主題。,設(shè)計評論家厄爾認為日本設(shè)計可以總結(jié)為兩大類，即： 1.色彩豐富的，裝飾的，華貴的，創(chuàng)造性的； 2.單色的，直線的，修飾的，單純與儉樸的， 這在表面上指出了日本設(shè)計的形式風(fēng)格特征，也不無巧合地印證了日本人審美的兩重性。日本人獨特的審美情緒和美學(xué)觀念，自始至終滲透著日本民族固有的精神。 他的這種看法和分析，基本可以說是指出了日本設(shè)計的形式風(fēng)格特征，比較傾向表面分析。對于日本設(shè)計形式之所以在這兩個方面的特征，他到?jīng)]有做出結(jié)論。其實，這兩種風(fēng)格并存的

9、原因，存在于日本文化中的雙重性之中，這種雙重性是指： 1.日本文化中的東西方文化并存特征； 2.日本文化中華貴裝飾與單純，儉樸并存特征。,日本工業(yè)設(shè)計的一個很大的特點是集體主義工作方式。幾乎所有重要的工業(yè)設(shè)計事務(wù)所都在大企業(yè)內(nèi)，并且是一向以集體的面貌出現(xiàn)的，很少有個人突出的機會。日本獨立的工業(yè)設(shè)計事務(wù)所非常罕見，其中有一個例外，就是Kenji Ekuan 的設(shè)計事務(wù)所。日本中、小企業(yè)有時也會在獨立的設(shè)計事務(wù)所委托設(shè)計，比如家具行業(yè)等等。大型工業(yè)產(chǎn)品通過獨立工業(yè)設(shè)計事務(wù)所完成的例子不太多。,傳統(tǒng)帶動現(xiàn)代設(shè)計,日本設(shè)計從上個世紀(jì)50年代開始起步，只用了很短的時間，在上個世紀(jì)80年代己經(jīng)躋身世界設(shè)計

10、大國?！叭毡局圃臁鄙踔磷鳛閮?yōu)質(zhì)產(chǎn)品的代名詞成為一種文化標(biāo)簽。日本是世界發(fā)達國家中唯一一個非西方國家，它的民族傳統(tǒng)、設(shè)計風(fēng)格、文化根源與西方大相徑庭。日本的傳統(tǒng)精神，無論在深層民族特性層面還是在表面的技術(shù)層面都決定著日本設(shè)計的命運。,1.民族特性層面 日本的歷史是吸收外國文化精華，使之成為本土文化的組成部分的一個長期的、連續(xù)不斷的歷史過程。日本是學(xué)習(xí)外國先進經(jīng)驗最好的學(xué)生，也是最能夠把作別國的經(jīng)驗和本土國情結(jié)合，發(fā)展自己獨特文化體系的國家。日本美術(shù)也不外如此:“但凡觸及外來文化時，日本美術(shù)總是以柔和的立場受其影響。這種隨遇而安、廣泛吸收的情況，顯示了日本美術(shù)的廣泛適應(yīng)性，或稱反預(yù)見性” 日本是個

11、單一民族的國家。日本的傳統(tǒng)文化的單一種族基礎(chǔ)，使得他們非常重視集團和團體，因此文化可兼具活躍和穩(wěn)定兩重因素。日本社會重視集體和團體，輕視個人，因此無論是在處理傳統(tǒng)文化和西方文化的大間題上，還是像每個具體設(shè)計這樣的小問題上，都能兼有大而穩(wěn)定的方向，小活躍的因素這雙重特征。,2.技術(shù)層面 日本傳統(tǒng)中有幾個因素是它的設(shè)計與現(xiàn)代迅速接軌的重要原因。 第一，日本傳統(tǒng)審美思想中受禪宗的影響推崇少而簡約的風(fēng)格，并且因為崇尚天然的神道信仰而重視材料的本身特色，喜好不經(jīng)掩飾的裸露的材料，裝飾性地使用結(jié)構(gòu)部件，完全暴露并體現(xiàn)結(jié)構(gòu)，這種特性與現(xiàn)代設(shè)計的要求不謀而合。 第二，在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系

12、，從建筑到用品，日本人形成了長期對基本單元為設(shè)計中心的習(xí)慣，這使他們很快接受了從德國引進的模數(shù)概念。這也正是現(xiàn)代設(shè)計所需要的要素。,第三，日本領(lǐng)土狹小，人口密度大，長期以來狹小擁擠的居住環(huán)境使日本民族喜愛小型化多功能化的產(chǎn)品，重視細節(jié)并喜愛裝飾功能部件。而現(xiàn)代的國際市場趨勢恰恰是傾向袖珍化、微型化、便攜式、多功能化。這些傳統(tǒng)的觀念非常順利地融人現(xiàn)代設(shè)計中，成為別國所難以具備的特點。 另外，日本現(xiàn)代設(shè)計強調(diào)集團式工作方式，完全不追逐個人出名，以集體的成就而驕傲。企業(yè)內(nèi)部力量比較容易得以集中。這也使得日本的設(shè)計可以飛速地發(fā)展。,3.體制層面 日本設(shè)計的一個非常重要的特點是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制

13、。世界上很少有國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時能夠完整地保持，甚至發(fā)揚了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計。日本自第二次世界大戰(zhàn)后開始發(fā)展設(shè)計以來，它的傳統(tǒng)設(shè)計基本沒有因為現(xiàn)代化被破壞。這與政府對傳統(tǒng)設(shè)計的重視與扶持不無關(guān)系。,日本戰(zhàn)后的設(shè)計發(fā)展與其戰(zhàn)后經(jīng)濟增長迅速成為一個制造業(yè)大國的歷程是分不開的。日本政府、企業(yè)通力合作，建立一個健全和發(fā)達的國內(nèi)市場，從而促進日本設(shè)計的成熟。政府對設(shè)計的大力扶持，企業(yè)對于設(shè)計的高度重視，是促成日本設(shè)計發(fā)展的重要原因。1918年創(chuàng)建的松下電器公司的老板松下幸之助1951年訪問美國后便積極推動日本工業(yè)設(shè)計發(fā)展，率先在公司成立工業(yè)設(shè)計部。之后各產(chǎn)業(yè)界均在自己公司內(nèi)部相繼設(shè)置設(shè)計部門，積極改

14、善產(chǎn)品設(shè)計，使產(chǎn)品打開世界市場。,無印良品,說到簡素時，大家又會不得不想到“無印良品”。 無印良品的設(shè)計理念是對簡素美學(xué)的一種繼承。它的產(chǎn)品價格不高，設(shè)計平和且精細，消費者從學(xué)生到老人，每個人都不擔(dān)心它的風(fēng)格會讓自己尷尬。這種消弭了由階層等帶來的審美區(qū)隔的設(shè)計是因為它不試圖讓產(chǎn)品扮演身份識別和審美能力測試的角色，這種理念本身就是還設(shè)計一個本來面目設(shè)計是幫助消費者解決日常生活問題的。,原研哉,這三張圖為原研哉一手打造的“無印良品”品牌宣傳海報，想傳達的意念可以用兩個字概括，那就是“空無”。,為了給無印良品做出最理想的海報，原研哉從東京出發(fā)，輾轉(zhuǎn)來到南美洲人跡罕至的鳥狄尼市。他在這里找到了完整的地

15、平線。一個巨大的干涸的鹽湖和遠處天際相交，目力所及，除了地平線外就是一片虛空。,如果說原研哉的那種大氣讓人們覺得震撼，那么讓我們感動的，恰恰是他的細膩。還是來看他為公立刈田綜合病院和梅田病院所設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)。他給每個門口的指示牌套上了一個可換洗的白色的棉制的外套，讓原本有著僵硬棱角的指示牌開始變得有生氣，有人情味。人們對這家醫(yī)院的好感在不知不覺中已經(jīng)開始提升了,某婦產(chǎn)醫(yī)院作的標(biāo)識系統(tǒng)。標(biāo)識本身都是用白色棉布做成的，在傳達出柔和空間感覺的同時，使得醫(yī)院具有了鄰居一般的親和力。（另外，方便拆洗）,無印良品的藏品，它的外形好象是一個排氣扇，排氣扇一拉就會排氣，這個CD器你一拉的話就會播放音樂。,日本

16、索尼,工業(yè)設(shè)計在索尼公司中占有非常重要的地位。日本電子產(chǎn)品行業(yè)早期深受德國產(chǎn)品設(shè)計的影響，外型追求功能主義、理性主義，非常冷漠、機械化。自從日本電子產(chǎn)品設(shè)計逐漸走出自己的道路之后，索尼開始有意識地擺脫德國影響，擺脫國際主義的設(shè)計固定模式，而刻意形成自己的產(chǎn)品設(shè)計特點，發(fā)展出一種具有高科技特征，同時又具有人情味道的設(shè)計風(fēng)格來。因為索尼的產(chǎn)品是針對全世界的，因此，索尼設(shè)法采用不同的設(shè)計方式來針對不同國家的市場。每在一種新產(chǎn)品開發(fā)之前，索尼公司都派人進行目標(biāo)市場國家的實地考察，了解這個特定國家中的人民對于產(chǎn)品的喜愛、對色彩的偏好，經(jīng)過多次反復(fù)調(diào)查，然后把結(jié)果提供給設(shè)計部門，作為設(shè)計的依據(jù)。因此，索尼

17、的產(chǎn)品具有很高的、比較準(zhǔn)確的針對性，在市場上也比較容易取得成功。,索尼WM-WX88隨身聽 設(shè)計：索尼公司 1992年,索尼TPS-L2隨身聽 1979年,索尼TR-610收音機 索尼設(shè)計中心 1958年,索尼公司的工業(yè)設(shè)計具有明確的要求與設(shè)計概念。它的產(chǎn)品首先是提供方便、無須解釋而通過外型設(shè)計讓使用者了解功能、操作簡便，如何解決人和產(chǎn)品的關(guān)系因而成為設(shè)計的中心。設(shè)計人員除了對產(chǎn)品現(xiàn)存的問題提出解決的設(shè)想和辦法之外，還要擬訂產(chǎn)品未來的發(fā)展方向，產(chǎn)品的發(fā)展如何與未來的人類生活相關(guān)，如何為未來的市場和社會服務(wù)，因此，索尼的工業(yè)設(shè)計師兼有短期的設(shè)計目標(biāo)和長期的設(shè)計方向擬訂的雙重任務(wù)。為了解決一些技術(shù)上的問題，索尼公司專門聘用了各種從事與設(shè)計相關(guān)專業(yè)的人員，比如人體工程學(xué)、消費心理學(xué)等等專家，使設(shè)計工作人員能夠有足夠的技術(shù)支持。,2005年索尼推出了最新的BRAVIA系列液晶電視。 BRAVIA是最新索尼液晶電視機的品牌，BRAVIA意為 “最清晰影音杰作”。采用了索尼三星合資的S-LCD工廠的液晶技術(shù)。其中還有大屏幕高分辨率的液晶面板需要精確圖像處理技術(shù)。,日本的一些和生活環(huán)境和家居用品：,沒有多余的東西，不復(fù)雜不張揚，內(nèi)斂，簡潔。讓你看