1、先秦諸子概說,儒家：封建社會正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。 主張積極入世。 釋家：印度傳入，主張因果報應修行來世。 道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世 之心行入世之舉。無為而治，消極出世。,中國封建社會影響最大的三大教派,約前 565 年前 485 年 前551年前479年 約前571？前471？ 春秋（前770-前476） 前469年前399年 約前468年？前376年？ 前427年前347年 前384年前322年 前372年前289年 前369年前286年 前313年前238年 前259年前210年 前281？前233年 戰(zhàn)國（前475-前221） 前6年/4年約29年/30年,德國歷

2、史的起源與目標的作者卡爾雅斯貝爾斯說：公元前600公元前300年是文化的軸心時代。,釋迦牟尼 孔子 老子 蘇格拉底 墨子 柏拉圖 亞里士多德 孟子 莊子 荀子 秦始皇嬴政 韓非 耶穌,“三教九流”之“九流”,儒家 道家 陰陽家 名家 墨家 縱橫家 農(nóng)家 法家 雜家,儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即易書詩禮樂春秋。 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。,儒 家,孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一。 孔子思想的核心是禮(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己復禮)，他主張中庸之道，

3、反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。,儒 家,儒 家,孟子（前372前289年），是戰(zhàn)國中期儒家學派的又一位重要學者。,思想要點：一、張揚性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。 二、宣揚民本思想。 三、提倡仁政。,儒 家,荀子（前313前230年），是先秦最后一位儒學大師。 他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想。認為人的是邪惡的性惡論，所以弘揚“克己復禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實到法制當中。,墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學并稱為顯學。 墨子（前468前376年），相傳為戰(zhàn)國時期宋國人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層

4、的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）“兼愛”“非攻”“尚賢”“明鬼”等。,墨 家,道家是由老子所創(chuàng)立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。 老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。 老子的思想核心是“道”?！暗馈笔怯钪嬷械慕K極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了對立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民” 的社會觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強”人生觀。,道 家,道 家,莊子是戰(zhàn)國中期道家學派的另一位巨擘，大約和孟子同時或稍后。 主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的同情和關懷。感慨

5、世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。 莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。,法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術治、勢治”都是帝王之具。 但他主張的極權政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。,法 家,先秦散文,先秦散文,先秦散文概說,中國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不

6、重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。 散文的發(fā)展： 源頭：甲骨卜辭和商周銅器銘文 尚書是我國散文的開端 先秦散文發(fā)展分為兩條路線： 歷史散文：尚書春秋左傳國語戰(zhàn)國策 諸子散文：老子論語孟子莊子等,（二）先秦諸子散文,知識網(wǎng)絡圖,諸子散文,語錄體：老子論語墨子,論說文：荀子韓非子,對話體：孟子莊子,春秋戰(zhàn)國時代 前770-前476和前475-前221 詩的時代進入了理性散文的時代,要想著書立說，成為哲人，就生在先秦； 要想激揚文字，成為詩雄，就活在盛唐。,百家爭鳴形成的原因：社會大變革。,經(jīng)濟根源：生產(chǎn)力發(fā)展，多種經(jīng)濟基礎并存。 政治狀況：奴隸制漸崩，封建制漸成。 階級基礎：結(jié)構(gòu)、關系

7、復雜。 社會環(huán)境：諸侯割據(jù)稱雄，統(tǒng)治者不可能推行封建文化專制，各國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚。 不同派別的代表人物競相著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，形成了“百家爭鳴”的局面。,1.諸子往往是相滅相生，相反相成。 儒法相互影響 法家強調(diào)“法”的特點，同時兼用儒家“禮”、“義”。管子牧民有“禮、義、廉、恥”為國之四維之說，且主張孝悌之道。 荀子受法家影響更深。改造了儒家的“禮”，加進“法”的內(nèi)容，?！岸Y法”并稱。“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。其弟子韓非和李斯后都成了法家代表人物。 儒道相互影響 儒家孟子受黃老之學(黃老之學指道家學說中的兩派,即黃帝和老子，包括治身（養(yǎng)+生）和治國兩

8、個方面.強調(diào)“無為而無不為”，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，倡導“待時而動”“因時而動”，是一種“積極無為”的哲學觀)的影響，郭沫若認為孟子的“浩然之氣”襲取管子內(nèi)業(yè)的“浩然和平，以為氣淵”。 孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲” 也受黃老之學影響。管子心術上說“虛其欲，神將入舍”。內(nèi)業(yè)說“能去憂樂、喜怒、欲利，心乃反濟”。兩者一比較，其影響是明顯的。,2.各家在學術發(fā)展過程中互相補充，使學術思想水平不斷提高。 老子首提“道”，認為“道”是萬物的本源?？陀^唯心主義哲學，片面地強調(diào)了抽象思維的作用。 墨子特別強調(diào)經(jīng)驗，即重視感性認識在認識中的重要作用?？朔死献诱軐W強調(diào)抽象思維的片面

9、性。 荀子吸取了墨子重視感性認識之長，建立唯物主義的認識論，同時又吸取宋鈃、尹文唯物主義認識論，給理性認識以一定的地位。其認識論在前人基礎上提高了一步。 老子強調(diào)天道無為，忽視了人的主觀能動作用。 儒家強調(diào)了人的主觀能動性。但孟子又過分強調(diào)人的主觀能動性，陷入了主觀唯心主義。 荀子批判了孟子的主觀唯心主義哲學，吸取了他重視人的主觀能動性的合理部分，繼承了歷史上的唯物主義思想傳統(tǒng)，形成了他的唯物主義思想體系。,先秦諸子的魅力,思想魅力 文學魅力 人格魅力,思想魅力,孔子認為，因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺人，才能學無止境。 孔子道出了求知必須取真誠態(tài)度。孔子的話應該使強不知以為知者自

10、省。 孔子指出修養(yǎng)人格重要的是任何時侯不能違“仁”：致富、脫貧，短時間、匆忙間，挫折、困厄間等，都要維護仁德。,孔子觀水感嘆天地之化，無一息之停留 ，在于勉勵人們自強不息，進學不已。 只有對社會人生懷有使命感的人，才會有如此深沉的感嘆。 只有對自然虔誠感恩的人，才會敏感于自然的美德：如今人們往往對世事感慨不深，對自然缺乏情感，應該從孔子的教導中獲得感悟。,儒家認為求知者殊途同歸：天資高的人能通過自悟獲取知識,有的人通過學習獲取知識,有的人靠解決困惑取得知識。所謂“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。 儒家指出修道者殊途同歸：自覺求道,為利求道,為環(huán)境所迫求道。 儒家認為修養(yǎng)三

11、種美德的途徑：喜好學問可以接近智慧,努力行善可以接近仁德,知道恥辱接近勇敢。,荀子認識到自然規(guī)律是不可改變的，人應該適應自然規(guī)律。人應該發(fā)揮主觀能動性，去積極認識、掌握自然規(guī)律，征服、改造、利用自然。 今天，人定勝天的思想，使人類從自然中獲取了無盡的財富，但自然也遭到了嚴重損害，甚至危機到人類自身的生存。因為人類對自然過分追求“用之”而忽視了“制天命”。 后現(xiàn)代科學的思想認為，今天的人類應該更多慮及的是：如何與自然和諧相處，愛護自然、保護自然，做自然的朋友，天人合一。這種思想更接近于道家“順應自然”的主張。,老子的辯證法對提高人的自身修養(yǎng)，有深刻的啟迪意義。如“處無為之為”，啟示人們按自然的“

12、無為”規(guī)律辦事，即按事物的客觀規(guī)律辦事，不要妄為。“行不言之教”，要像自然一樣默默施予，用不言的方式教誨別人?！安蛔砸?，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故長。” 老子看到事物存在著正負面的轉(zhuǎn)化關系，雖然不存在必然性，但“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失為高尚的人格修養(yǎng)?！皥D難于其易，為大與其細”無論行事求學，都是不移的至理。包含著辯證法和對立統(tǒng)一法則。,文學魅力,秦諸子散文的發(fā)展約可分為三階段 第一階段：春秋末年和戰(zhàn)國初年，主要有論語、老子和墨子。多為語錄體，語言簡樸、警策。 第二階段：戰(zhàn)國中葉，主要有孟子、莊子。由語錄體向?qū)υ捠秸撧q文和專題論文過渡。論

13、點明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動。 第三階段：戰(zhàn)國末年，主要有荀子、韓非子。代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)縝密，文辭富贍。,論語的突出特點是文字精，質(zhì)樸含蓄、概括力強具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后彫也”，就不僅是對松柏的贊美，而且蘊含著對堅強性格的歌頌，給人以美感，后來成為歷代詩歌繪畫的重要主題。 論語通過對話和行動來展示人物的神情風貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象。 孟子為語錄體，但有很大發(fā)展，它詞鋒犀利，氣勢充沛，感情強烈，長于論辯。論辯方式靈活多變，有時采用設問方法，單刀直入，步步進逼；有時掌握對方心理，欲擒故縱；有時運用比喻和

14、寓言闡述事理，辯論是非。,老子僅五千字，句式整齊，多用韻語。 莊子的突出特點是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩意。如逍遙游關于鯤鵬的描寫，秋水關于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊含哲理而又具有抒情意味。,墨子文詞質(zhì)樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如非攻從“竊桃李”、“攘人犬豕雞豚”等日常生活事例引出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚”的原則，然后根據(jù)這條原則論證攻國之大不義，就是較為典型的一例。 荀子樸實渾厚，嚴整精密。 韓非子鋒芒銳利說理透辟，表現(xiàn)出法家的嚴峻峭拔。,用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。 例如孟子中的“揠苗助長”、“五十步笑百步”，莊子中的“庖丁解?！保斑\斤成風”

15、，至今仍為人引用。有些寓言往往能用寥寥數(shù)筆勾畫出一個人物，突出他的性格，給人以深刻的印象，這種描繪人物的手法，對后代散文以至小說創(chuàng)作都具有一定的影響。,人格魅力,孔子的人格魅力,孜孜不倦的學者 知人論世的智者 兼善天下的仁者 樂觀堅毅的通者,天 不 生 仲 尼 ， 萬 古 長 如 夜 。,孟子的“大丈夫”人格,不失赤子之心 殺身成仁，舍生取義 寧為玉碎，不為瓦全 能屈能伸，能上能下 樂天知命，自得其樂，獨善其身 仰不愧于天，俯不怍于地,修煉大丈夫人格精神,知性 體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的聲音。 尚志 有不同凡俗的意志和志向。 拔出流俗，特立獨行。 養(yǎng)氣善養(yǎng)浩然之氣。養(yǎng)氣同時也是養(yǎng)勇。這

16、種氣是由道德心靈生發(fā)出的，不是一般的大膽，更不是匹夫之勇。,莊子的人格魅力,詩的婉約 哲的徹悟,敢于問天的求索精神 遵循規(guī)律的理性意識 不為物累的超然品格 物我為一的高超視域 不與物遷的獨立風骨 優(yōu)游自在 淡泊名利 隱于江湖 甘心寂寞 出世脫俗 匿于荒野,莊子逍遙型的理想人格,“十家九流” 漢書藝文志將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜農(nóng)、小說。西漢劉歆在七略諸子略中講小說家去掉，稱為“九流”。 “三教九流” 本意是指三種宗教和九種學術流派?！叭獭保褐溉褰獭⒌澜?、佛教。“九流” 是先秦的九個學術流派:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。,孔子及儒

17、家思想 孔子（公元前551年前479年），名丘，字仲尼，其先祖原為宋國貴族，后逃難到魯國，成了魯人?？鬃佑啄陠矢福鲞^小官吏。中年以后，擔任過魯國的中都宰和司寇等職。去職后，他周游列國。晚年又回到魯國?？鬃雍蟀肷蟛糠謺r間從事講學?？鬃拥难哉?，由其門人整理成為論語，論語是研究孔子思想的主要依據(jù)。,孔子像（唐吳道子畫）,“仁者愛人” 孔子認為，要實現(xiàn)“德治”（禮治），必須提倡“仁”學，即通過各人內(nèi)心修養(yǎng)，形成“仁”這個無美不備的德性?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵??！叭收邜廴恕?、“克己復禮為仁”就是他給“仁”所下的兩個最主要的定義。,孔子辦教育 孔子辦教育，推廣私人講學，對打破“學在官府”、貴族壟

18、斷教育有很大貢獻。他破除等級、地域和種族的界限，提出“有教無類”的主張。這是學術下移、庶人議政歷史趨勢的必然結(jié)果。 孔子在教學實踐中重視啟發(fā)學生學習的自覺性、主動性；強調(diào)實事求是的學習態(tài)度。 孔子在教學中強調(diào)學與思的關系、學習與復習的關系?？鬃邮且晃弧皩W而不厭，誨人不倦”的教育家，他的弟子以“循循善誘”來贊揚他。,后人評孔子,詩有之：“高山仰止，景行行 止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔 氏書，想見其為人。天下君王至于 賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃?布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王 侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至 圣矣！ 史記孔子世家 蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，

19、非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。元加封孔子制,曲阜孔廟中的孔子塑像,清康熙題寫的匾額,孔子問李老聃圖（明代畫）,孟子和儒家思想 孔子死后，儒家分為八支，即子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。在戰(zhàn)國時期，儒家除和其他學派論戰(zhàn)外，他們內(nèi)部的各派間也相互論爭。 孟氏之儒的代表人物是孟軻。孟軻（公元前371年前289年），戰(zhàn)國時鄒（山東鄒縣）人。他曾受業(yè)于子思（孔子嫡孫）的門人。孟子的學生整理記載他的言論，編成孟子一書。,老莊及道家思想,姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，曾任“周守藏之史”，與孔子同時而年長于孔子，為道家學派的創(chuàng)始人，作老子(又稱道德經(jīng))。,一、以“道”為核心。,老子的哲學思想,“道 ”在 老子 中出現(xiàn)了70多次。老子認為“道”是天地萬物的本源，是萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。(章25),老子的哲學思想,二、以辯證法思想為其思想的精髓。 “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之?！?章七十八),老子的哲學思想,三、“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想。 圣人處無為之事，行不言之教。(章二) 無為而無不