1、課時(shí)達(dá)標(biāo)(三十九)1林則徐在擬喻英吉利國王檄中曾說：“竊喜貴國王深明大義，感激天恩。是以天朝柔懷綏遠(yuǎn)，倍加優(yōu)禮，貿(mào)易之利，垂二百年，該國歷以富庶，賴有此也。況如茶葉大黃，外國所不可一日無也。又外國之呢羽畢嘰，非得中國絲斤，不能成織。外國所必須者，曷可勝數(shù)，而外來之物，皆不過以供玩好，可有可無，既非中國要需，何難閉關(guān)絕市。”對材料理解正確的是(c)林則徐依然以“天朝上國”自居中國是世界的重要原料供應(yīng)地打開國門、學(xué)習(xí)西方是強(qiáng)國富國之路保持兩國貿(mào)易關(guān)系對雙方都有利abcd解析文中提到英國所以富庶，是因?yàn)椤疤斐釕呀椷h(yuǎn)，倍加優(yōu)禮”以及兩國之間的貿(mào)易，中國提供給外國的東西都是必需品，而外國提供給中國的不

2、過是以供玩好，可有可無，自此可以看出正確；在材料中均未體現(xiàn)。故選c項(xiàng)。2(2018四川雙流中學(xué)月考)1839，林則徐在諭各國商人呈繳煙土稿的通令中指出：“況茶葉、大黃(一種中藥材)，外夷若不得此，即無以為命，乃聽爾年年販運(yùn)出洋，絕不靳惜(吝惜)，恩莫大焉！”這反映出林則徐(d)a主張平等商貿(mào)往來 b抵制西方掠奪原料c講究禁煙策略手段 d文化封閉性的觀念解析材料中林則徐認(rèn)為中國允許茶葉、大黃出口是中國人對外國的恩惠，并未涉及平等商貿(mào)往來，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未出現(xiàn)對列強(qiáng)的抵制，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及禁煙的策略，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中對中國出口的傳統(tǒng)商品看作是對西方的恩惠，說明當(dāng)時(shí)林則徐保守的對外

3、觀念，故d項(xiàng)正確。3太平天國后期提出資政新篇，鎮(zhèn)壓太平天國的李鴻章、曾國藩等發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動。這種殊途同歸的歷史現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)的中國(b)a已經(jīng)開始了全面的近代化歷程b向西方學(xué)習(xí)以擺脫危機(jī)的發(fā)展趨勢c先進(jìn)知識分子開始向西方學(xué)習(xí)d兩個(gè)政權(quán)都推動中國走資本主義道路解析洋務(wù)運(yùn)動為中國近代化開辟了道路，但并未開始全面的近代化歷程，全面近代化應(yīng)在甲午中日戰(zhàn)爭后，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；資政新篇主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義，洋務(wù)運(yùn)動希望“師夷長技以自強(qiáng)”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，以抵御西方列強(qiáng)侵略，實(shí)施自救運(yùn)動擺脫民族危機(jī)，故b項(xiàng)正確；先進(jìn)知識分子開始向西方學(xué)習(xí)應(yīng)是鴉片戰(zhàn)爭后新思潮的萌發(fā)，時(shí)間不符，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國

4、是農(nóng)民階級所建政權(quán)，洋務(wù)運(yùn)動是封建清王朝的自救運(yùn)動，故兩個(gè)政權(quán)都推動中國走資本主義道路說法錯(cuò)誤，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。4經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳曉波認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動“現(xiàn)代化有余，現(xiàn)代性不足”，以下口號最能夠支持這一觀點(diǎn)的是(d)a師夷長技以制夷b師夷長技以自強(qiáng)c欲自強(qiáng)必先裕餉，裕餉莫如振興商務(wù)d中學(xué)為體，西學(xué)為用解析“師夷長技以制夷”是新思潮萌發(fā)時(shí)期，先進(jìn)的思想家提出的救國思想，與材料不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“師夷長技以自強(qiáng)”是地主階級洋務(wù)派為抵御外國入侵而提出的救國思想，而后大力興辦軍事工業(yè)，與材料不符，故 b項(xiàng)錯(cuò)誤；“欲自強(qiáng)必先裕餉，裕餉莫如振興商務(wù)”是地主階級洋務(wù)派為抵御外國入侵而提出的救國思想，而后大力興辦民用工業(yè)，與

5、材料不符，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是地主階級洋務(wù)派提出的救國思想，“體”指封建制度，“用”指西方技術(shù)，與材料相符，故d項(xiàng)正確。51866年6月，左宗棠向清廷上奏，他認(rèn)為“東南大利，在水而不在陸”“我國家建都于燕、津、沽實(shí)為要鎮(zhèn)。自海上用兵以來，泰西各國火輪兵船直達(dá)天津，藩籬竟成虛設(shè)，星馳飚舉，無足當(dāng)之”。為此，他主張(a)a建立海軍，加強(qiáng)海防b“中學(xué)為體，西學(xué)為用”c“師夷長技以制夷”d實(shí)業(yè)救國，保護(hù)商貿(mào)解析從材料“在水而不在陸”“自海上用兵以來無足當(dāng)之”可知，左宗棠主張建立海軍，加強(qiáng)海防，故選a項(xiàng)；b、c、d三項(xiàng)與題干無關(guān)，排除。6著名歷史學(xué)家陳旭麓在陳旭麓文集中寫道：近代中國社會

6、的新陳代謝突出表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是新的取代舊的，如_；一是新與新的遞嬗，前一種新的褪色了，后一種新的跟上來，如_。題干中畫線內(nèi)容很可能是(c)a辛亥革命取代戊戌變法民國與清朝b戊戌變法取代洋務(wù)運(yùn)動“預(yù)備立憲”與戊戌變法c民國取代清朝洋務(wù)運(yùn)動與戊戌變法d扶清滅洋取代拜上帝教新三民主義與舊三民主義解析辛亥革命取代戊戌變法屬于后者，民國與清朝屬于前者，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“預(yù)備立憲”相對戊戌變法，更加保守，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；扶清滅洋與拜上帝教都反映了農(nóng)民階級的局限性，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。選擇c項(xiàng)符合題意。7晚清時(shí)期，一些仁人志士在意識到中國落后于西方的同時(shí)，卻又鼓吹“西學(xué)中源說”。如薛福成認(rèn)為，“所謂西學(xué)者，無非中國數(shù)千

7、年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門別類，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍(lán)也”。就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國的發(fā)明。梁啟超認(rèn)為，“洪范之卿士，孟子之諸大夫，上議院也；洪范之庶人，孟子之國人，下議院也”。這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)(b)a是對“中體西用”思想的傳承b有助于推動當(dāng)時(shí)向西方的學(xué)習(xí)c為學(xué)習(xí)西方找到了科學(xué)的依據(jù)d受國人盲目排外舊觀念的影響解析題干中反映的西學(xué)中源說，從某種程度上減少了向西方學(xué)習(xí)的阻力，從而有助于推動當(dāng)時(shí)向西方的學(xué)習(xí)，故b項(xiàng)正確。8清末錢寶瓊在中國數(shù)學(xué)史中介紹了士大夫西算借根的方法，他們不但用天干地支代替abc和xy，還用易經(jīng)中的陰陽爻代替加減符號，于是xacbx就成了

8、“亥亥(陽爻)甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了(d)a西學(xué)東漸現(xiàn)象的出現(xiàn)b西學(xué)中國化的必要性c中國文化的博大精深d封閉落后的社會心理解析西學(xué)東漸，是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“用天干地支代替abc和xy，還用易經(jīng)中的陰陽爻代替加減符號”體現(xiàn)了將簡單的公式復(fù)雜化，因而是不必要的，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)出中國文化的博大精深，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“用天干地支代替abc和xy，還用易經(jīng)中的陰陽爻代替加減符號”的現(xiàn)象說明清末士大夫?qū)ξ鞣轿幕邮艹潭扔邢?，故d項(xiàng)正確。91884年，清朝官員張樹聲在遺折中說：“西人立國，自有本末育才于學(xué)校，論政于議院，君民

9、一體，上下一心此其體也。輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”此段材料的核心主張是(c)a改革教育，振興中華b中學(xué)為體，西學(xué)為用c運(yùn)用西學(xué)，體制變革d設(shè)立議院，民主共和解析改革教育只是題中的一個(gè)主張，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)運(yùn)動的主張，題干中張樹聲提倡要學(xué)習(xí)制度，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料表明張樹聲主張運(yùn)用西學(xué)，體制變革，故c項(xiàng)正確；民主共和題中沒有體現(xiàn)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。10甲午戰(zhàn)爭后，改良派和革命派在中國政治舞臺上相繼登場，他們以各自的斗爭形式表現(xiàn)出各自的政治面貌。改良派和革命派的主張相同點(diǎn)有(b)

10、a推翻清政府，實(shí)行民主共和b向西方學(xué)習(xí)，走資本主義道路c革故鼎新，實(shí)行君主立憲d徹底批判封建專制思想解析推翻清政府，實(shí)行民主共和是革命派的主張，不是改良派的主張，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；改良派和革命派都是中國民族資產(chǎn)階級，都主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義，走資本主義道路，故b項(xiàng)正確；實(shí)行君主立憲是改良派的政治主張，不是革命派的主張，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；徹底批判封建專制思想是新文化運(yùn)動的內(nèi)容，是資產(chǎn)階級激進(jìn)派的主張，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。1119 世紀(jì)末康有為撰寫孔子改制考將孔子奉為改革的“先師”，宣傳維新思想；新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們則豎起了“打倒孔家店”的大旗。對以上表述，下列認(rèn)識正確的是(c)a康有為反動，陳獨(dú)秀偏激b重新定

11、義孔子的地位c肯定反封建的進(jìn)步意義d說明資本主義發(fā)展的必然要求解析康有為將孔子奉為改革的“先師”是為了借用孔子地位減小維新變法推動的阻力，不能說明其反動，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動以民主和科學(xué)為兩大旗幟，傳播西學(xué)思想，甚至提出“打倒孔家店”，可見其并不是重新定義孔子的地位，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為宣傳維新思想，主張實(shí)施變法，新文化運(yùn)動以民主和科學(xué)為兩大旗幟，傳播西學(xué)思想，主張向西方學(xué)習(xí)，兩者均具有反封建的進(jìn)步意義，故c項(xiàng)正確；康有為宣傳維新思想和新文化運(yùn)動“打倒孔家店”不能說明資本主義發(fā)展的必然要求，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。12嚴(yán)復(fù)法意(今譯論法的精神)卷一按語：“蓋在中文，物有是非謂之理，國有禁令謂之法，而西文則

12、通謂之法”。這一按語表明(a)a中國的“理”與西方的“法”相通b法治成為中國與西方的共識c西方的“法”與中國的“理”本質(zhì)相同d“法”與“理”各異互不兼容解析依據(jù)所學(xué)，嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的代表，其目的在于說明西方的法律制度同樣可用于東方的中國，因?yàn)橹袊糯摹袄怼迸c此是相通的，故選a項(xiàng)。13美國學(xué)者古德諾在共和與君主論中寫道：“中國數(shù)千年以來，狃于君主獨(dú)裁之政治，學(xué)校闕如，大多數(shù)之人民，知識不甚高尚，而政府之動作，彼輩絕不與聞，故無研究政治之能力。四年以前，由專制一變而為共和，此誠太驟之舉動，難望有良好之結(jié)果者也?！鄙鲜鲇^點(diǎn)在本質(zhì)上(d)a說明民主共和深入人心b認(rèn)為君主專制有弊端c認(rèn)為國人毫無

13、參政能力d認(rèn)同尊孔復(fù)古的主張解析古德諾認(rèn)為辛亥革命由專制向民主過渡過于急促，“難望有良好之結(jié)果”，說明民主共和并未深入人心，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；古德諾認(rèn)為中國缺乏民主基礎(chǔ)，主張恢復(fù)專制，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；古德諾認(rèn)為“大多數(shù)之人民”無參政能力，而非所有國人，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；古德諾上述觀點(diǎn)為思想領(lǐng)域尊孔復(fù)古制造依據(jù)，故d項(xiàng)正確。14著名國畫家傅抱石指出：包括康有為的國畫改良觀和陳獨(dú)秀的“美術(shù)革命”論在內(nèi)，在將傳統(tǒng)文化與封建專制綁架在一起的20世紀(jì)初的文化界，無論哪種觀點(diǎn)都離不開“抑中揚(yáng)西”和倡導(dǎo)寫實(shí)。當(dāng)時(shí)這種對國畫的革新要求反映出(a)a思想文化向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的要求b維新思想成為社會思潮主流c弘揚(yáng)國粹以凝聚民族精神

14、的理想d傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落是必然趨勢解析傳統(tǒng)文化維護(hù)封建專制，國畫強(qiáng)調(diào)寫意，材料中倡導(dǎo)國畫寫實(shí)，反映出當(dāng)時(shí)的文化界否定中國傳統(tǒng)思想文化，主張用西方思想文化改造它，向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的要求，故a項(xiàng)正確；20世紀(jì)初，革命思想取代維新思想，成為社會思潮主流，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中無法推測是否為了弘揚(yáng)國粹以凝聚民族精神而提出這一革新要求，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)初，文化界提出改造傳統(tǒng)藝術(shù)，是為了反封建的需要，并不代表傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。15下列四則史料代表了近代中國的幾種社會思潮，按興起的先后順序排列正確的是(d)“共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動，皆偽共和也，偽立憲也。”“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之

15、體用，分之則并立，合之則兩亡。”“或謂綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益?！?“傾覆現(xiàn)今之惡劣政府，此造端之事業(yè)也。是故排滿者，為獨(dú)立計(jì)?！盿bcd解析是陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，說明陳獨(dú)秀認(rèn)為當(dāng)時(shí)的共和立憲不是出于民意，不是真正的共和，他維護(hù)民主共和，1916年正值陳獨(dú)秀開展新文化運(yùn)動時(shí)期，力圖促進(jìn)國人的思想解放。的意思是中學(xué)的體和用不可隨意分割，西學(xué)的體和用也不可隨意分割；中西學(xué)可以分別完整并立，而不能嫁接合并，否則兩個(gè)都會消亡。這是維新派的觀點(diǎn)。洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，主要體現(xiàn)是堅(jiān)持“綱常政教”。原刊1906年民報(bào)第三期，宣傳“排滿”思想。按照歷史的時(shí)間順序是，故選

16、d項(xiàng)。161917年，吳虞說：“商君、李斯破壞封建之際，吾國本有由宗法社會轉(zhuǎn)成軍國社會之機(jī)。顧至于今日，歐洲脫離宗法社會已久，而吾國終顛頓于宗法社會之中而不能前進(jìn)。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為宗法觀念(d)a反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化b混淆了先進(jìn)與落后的界限c充分肯定古代變法的價(jià)值d阻礙了民族思想文化創(chuàng)新解析據(jù)題干“吾國終顛頓于宗法社會之中而不能前進(jìn)”等信息，說明了宗法觀念阻礙了民族思想文化創(chuàng)新，故選d項(xiàng)。“舊道德”“現(xiàn)代文化”題目中均未體現(xiàn)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“先進(jìn)”與“落后”題目中也均未體現(xiàn)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“商君、李斯破壞封建之際”提到對分封制度有破壞的作用，但并未充分肯定，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。17康有為和陳獨(dú)秀都是近代的

17、學(xué)術(shù)大師，都深受儒家文化的熏陶，但康有為在戊戌變法中把孔子奉為主張變革的先師；而陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動中指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。造成孔子在兩次運(yùn)動中不同命運(yùn)的根源是(a)a中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同b兩次運(yùn)動所處的社會性質(zhì)不同c兩次運(yùn)動的目的不同d兩次運(yùn)動的觀點(diǎn)主張不同解析思想文化現(xiàn)象的根源一般是從經(jīng)濟(jì)方面尋找的，康有為是19世紀(jì)90年代改良派的代表人物，陳獨(dú)秀是20世紀(jì)初資產(chǎn)階級激進(jìn)派的代表人物，兩者對孔子的態(tài)度分別是肯定與否定，主要是源于兩個(gè)不同階段民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同，故a項(xiàng)正確；b項(xiàng)“社會性質(zhì)不同”說法是錯(cuò)誤的，兩者應(yīng)都是半殖民地半封建社會，排除；兩次運(yùn)動的目的都是

18、為了挽救民族危機(jī)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)說法正確，但并不是根源。18從洋務(wù)運(yùn)動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動中一些激進(jìn)派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，造成近代“西學(xué)”地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的“中學(xué)”地位不斷下降，這主要是因?yàn)?c)a中國半殖民地半封建社會逐步加深b西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國c中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型d知識分子思想逐漸激進(jìn)解析中國半殖民地半封建社會逐步加深不是“中學(xué)”地位不斷下降的主要原因，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭后，西學(xué)不斷涌入中國不是主要原因，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；從洋務(wù)運(yùn)動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”體現(xiàn)的是從器物到制度變革，從三民主義到新文化運(yùn)動體現(xiàn)的是從制度到思想的變革，而這一時(shí)期，中國半殖民地半封建社會逐步加深到完全淪為半殖民地半封建社會，中國社會逐漸向近代化轉(zhuǎn)型，反封建專制不斷深化，儒家思想不斷受到?jīng)_擊，向西方學(xué)習(xí)思想歷程不斷深化，故c