1、第10課梨園春秋編者選題表知識點題號易中戲曲的起源1元雜劇與昆曲2、3“國粹”京劇4、5綜合6、7一、選擇題1.下列有關原始時代“儺”的表述,不正確的是()a.蘊涵著戲曲的萌芽b.通過娛神來祈求神靈保佑c.帶有巫術色彩的儀式活動d.具有一定的情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突解析:d“儺”只是一種帶有巫術色彩的儀式活動,沒有情節(jié)和戲劇沖突。2.(2019遼寧葫蘆島月考)清人李漁在閑情偶寄中說,元雜劇“其句則采街談巷議,即有時偶涉詩書,亦系耳根聽熟之語,舌端調慣之文,雖出詩書,實與街談巷議無別者?！边@說明元雜劇()a.缺少精練的藝術特色b.由民間藝術家創(chuàng)作c.實現(xiàn)了詩書的平民化d.具有濃厚的生活化特征解析

2、:d根據(jù)材料“耳根聽熟之語,舌端調慣之文”“與街談巷議無別者”,體現(xiàn)了元雜劇通俗易懂,貼近生活的特點,故d項正確;a項非材料主旨,且與元曲不符,故a項錯誤;材料沒有提及元雜劇作者,根據(jù)材料“雖出詩書”,結合所學知識可知元雜劇為文人而非民間藝術家創(chuàng)作,故b項錯誤;材料主旨為元雜劇特征,非詩書特征,故c項錯誤。3.明代中葉,昆曲興起并逐漸成為戲劇主流。在江南,不僅城鄉(xiāng)公開演出,士大夫的廳堂也成為表演場地。代表作品牡丹亭描述了女子追求自由愛情等內容。對此認識正確的是()昆曲把中國戲曲藝術推向了成熟江南經(jīng)濟繁榮有利于昆曲的發(fā)展戲劇作品向理學的傳統(tǒng)規(guī)范挑戰(zhàn)今天的京劇就是由昆曲發(fā)展而來a.b.c.d.解析

3、:c元雜劇把中國的戲曲藝術推向了成熟,故錯誤;明代中葉的江南,商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層的精神追求為昆曲的發(fā)展提供了肥沃的土壤,故正確;傳統(tǒng)的理學束縛人性,三綱五常對女性、自由愛情的束縛是常態(tài),這在材料提供的昆曲當中遭到了挑戰(zhàn),故正確;京劇是在道光年間徽漢合流的基礎上形成的,故錯誤,c項符合題意。4.(2018山東濟南期末)昆曲作為我國古典詞曲藝術僅存的活化石,其蘊含的文化底蘊與藝術價值是其他任何劇種都無法匹敵的。但是被尊為“雅部”的昆曲在國家養(yǎng),文人捧,皇上聽的情況下,卻在晚清被京劇取代了主流戲曲的地位。這主要是因為京劇()a.蘊涵更高藝術價值b.得到西方人的認可c.符合晚清政

4、治需要d.迎合民眾文化需求解析:d根據(jù)材料“昆曲在國家養(yǎng),文人捧,皇上聽”可知其藝術價值非常高,無法說明京劇比昆曲有更高藝術價值,故a項錯誤;昆曲和京劇主要在中國流行,故b項錯誤;根據(jù)所學知識可知,昆曲和京劇沒有涉及政治斗爭,故c項錯誤;明清時期昆曲等與進京的四大徽班融合,形成京劇,迎合廣大民眾文化需求,故d項正確。5.(2018江蘇南通調研)包公戲是戲劇舞臺上的藝術典型。京劇形成后,包公戲出現(xiàn)了復雜面貌,既有鍘駙馬時的鐵面無私、主持正義的清官形象,也有用打龍袍代替打皇帝維護君主尊嚴的衛(wèi)道者形象。這充分說明()a.清代的包公戲更尊重歷史事實b.中國古代戲曲藝術開始走向成熟c.老百姓對司法公正的

5、強烈向往d.京劇一定程度上反映了社會現(xiàn)實解析:d題干中關于包公戲的復雜面貌的敘述體現(xiàn)了不同時期社會的訴求,即京劇是社會現(xiàn)實的一定程度上的反映,d項正確。包公形象變化不是更加真實而是更符合時代需要,a不正確;b項中“開始”的說法不正確,中國古代戲曲走向成熟的標志是元雜劇的出現(xiàn);c項不能完整反映材料信息,故不正確。6.(2019重慶月考) 明末清初書畫家陳洪綬說:“今有人焉,聚徒講學,禁民為非,人無不笑且詆也。伶人獻俳,喜嘆悲啼,使人之性情頓易,善者無不勸,而不善者無不怒?！逼湟庠趶娬{()a.理學正統(tǒng)地位的動搖b.戲曲藝術的批判現(xiàn)實性c.戲曲藝術的教化作用d.世俗文化源于大眾生活解析:c由“伶人獻

6、俳,喜嘆悲啼,使人之性情頓易,善者無不勸,而不善者無不怒”可以看出戲曲藝術可以使人的性情發(fā)生變化,起到教化作用,故本題答案選c項。a項不選,從題干中不能推斷出理學地位的變化;b項不選,題干主要強調戲曲的教化作用而不是批判現(xiàn)實;d項不選,題干沒有體現(xiàn)戲曲藝術的來源。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一從元雜劇以后,一直到20世紀20年代,戲劇一直是城市人民最主要的共同審美對象。這種情形在明代表現(xiàn)得非常充分。明代戲曲在元雜劇后取得了極大的繁榮。首先是種類繁多其次是大作家、大作品和名演員不斷涌現(xiàn)第三是不斷有創(chuàng)新湯顯祖是明代最偉大的劇作家,他的牡丹亭是一部“以情格理”的杰作。湯顯祖最佩服的是

7、晚明卓越的思想家李贄(卓吾)。李卓吾主張重視功利,提出“吃飯穿衣即是人倫物理”,對湯顯祖產(chǎn)生了深刻的影響,他的作品強調“情”字,反對封建倫理道德中的“義”和“理”。湯顯祖在牡丹亭題詞中說:“如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往情深,生而可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。”以情為指歸、為人生的最高追求是一種新文化的代表。黃建華、任麗青明代的城市文化材料二話說兩山之人,善于貨殖,八面四路,去為商為賈,所以江湖上有個口號,叫做“鉆天洞庭”?！罢f這蘇州府吳江縣離城七十里,有個鄉(xiāng)鎮(zhèn),地名盛澤,鎮(zhèn)上居民稠廣,土俗淳樸,俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹,絡緯機杼之聲,通宵徹夜。那市

8、上兩岸綢絲牙行,有千百余家,遠近村坊織成綢匹,俱到此上市。四方商賈來收買的,蜂攢蟻集,挨擠不開,路途無佇足之隙;乃出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng),積聚綾羅之地。江南養(yǎng)蠶所在甚多,惟此鎮(zhèn)處最盛?！毙咽篮阊跃砥呒熬硎?1)根據(jù)材料一并結合所學知識,說明湯顯祖戲劇的思想內涵。(2)根據(jù)材料二,概括明代中后期江南經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象,并指出其與材料一所反映文化現(xiàn)象之間的關系。解析:第(1)問緊扣材料一信息“他的牡丹亭是一部以情格理的杰作”“他的作品強調情字,反對封建倫理道德中的義和理”“以情為指歸、為人生的最高追求是一種新文化的代表”等,結合所學知識分析可知湯顯祖著重體現(xiàn)了人的追求,突破了封建倫理道德對人性的壓抑。第(2)問第一小問,緊扣材料二信息“兩山之人,善于貨殖,八面四路,去為商為賈叫做鉆天洞庭”“鎮(zhèn)上居民稠廣,土俗淳樸,俱以蠶桑為業(yè)”“四方商賈來收買的,蜂攢蟻集,挨擠不開,路途無佇足之隙”可知明代中后期江南商品經(jīng)濟發(fā)展,出現(xiàn)商幫,市鎮(zhèn)繁榮,農村多以養(yǎng)蠶為業(yè),絲織業(yè)發(fā)達。第二小問結合兩則材料分析可知,一方面,江南經(jīng)濟發(fā)展為明朝中后期市民文化的興盛提供了物質基礎;另一方面,市民文化的發(fā)達體現(xiàn)了江南經(jīng)濟發(fā)展的新氣象等。答案:(1)思想內涵:突破封建倫理道德對人性的壓