1、第一單元古代中國(guó)的政治制度第1課時(shí)商周時(shí)期的政治制度及秦中央集權(quán)制度的形成題號(hào)123456789101112答案1.(2013汕頭期末質(zhì)檢)禮記曲理下：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@種規(guī)定的不同反映的是()a宗法等級(jí)制 b皇權(quán)專制c中央集權(quán)制 d分封制解析：本題考查歷史識(shí)記和再現(xiàn)能力。宗法制實(shí)施的目的是為了維護(hù)奴隸社會(huì)的有序統(tǒng)治、等級(jí)差別，根據(jù)材料用詞“崩、薨、卒、死”，體現(xiàn)死者社會(huì)地位逐級(jí)下降，故選a項(xiàng)。答案：a2(2013深圳第一次調(diào)研)王國(guó)維說(shuō)：“兄弟之親本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟間常不免有爭(zhēng)位之事”，“大舍弟而傳子者，所以息爭(zhēng)也”。請(qǐng)判斷他是在論

2、述下列哪一制度的由來(lái)()a以舉薦賢能為核心的禪讓制b以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制c“兄終弟及”的王位繼承制d以同姓親族為主體的分封制解析：本題考查材料解讀與知識(shí)運(yùn)用能力。根據(jù)材料信息可知王國(guó)維認(rèn)為兄弟之間的血緣沒(méi)有父子近以致兄弟之間出現(xiàn)爭(zhēng)位之事，為了避免這種情況，人們多把位置傳給兒子。由此判斷，這是關(guān)于宗法制的描述，故選b項(xiàng)。答案：b3(2013中山期末統(tǒng)考)周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看()a有利于監(jiān)督周王的權(quán)力 b有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定c奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ) d維護(hù)了嫡長(zhǎng)子繼承制解析：本題考查理解分析能力。宗法制以血緣關(guān)系為紐

3、帶，它和分封制互為表里，起到了維護(hù)統(tǒng)治的作用。故選b項(xiàng)。答案：b4(2013揭陽(yáng)一模)歷史的推論離不開(kāi)對(duì)史料的正確解讀。下列對(duì)材料的解讀符合史實(shí)的是()選項(xiàng)史料解讀a“天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫”天子授民授疆土，諸侯將土地的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給子孫后代b天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗宗法制的具體內(nèi)容，封國(guó)不是完全獨(dú)立的，必須承擔(dān)一定的義務(wù)c封建親戚，以藩屏周分封制的目的是將邦國(guó)作為保護(hù)周王室的屏障d禮樂(lè)征伐自諸侯出諸侯必須定時(shí)朝覲，進(jìn)貢出兵勞役等解析：本題考查材料解讀和推斷能力。結(jié)合所學(xué)可知為了鞏固統(tǒng)治，西周統(tǒng)治者封建親戚，故c項(xiàng)正確。a、d兩項(xiàng)與分封制的特點(diǎn)相反，b項(xiàng)材料反映的

4、是分封制下的等級(jí)秩序，故結(jié)論錯(cuò)誤。答案：c5.(2014珠海摸底)學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，老師會(huì)介紹西方姓氏的特點(diǎn)是名在前姓在后。斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊?guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是()a男尊女卑思想嚴(yán)重b個(gè)人觀念淡漠c家族宗法觀念濃厚d專制王權(quán)強(qiáng)大解析：本題考查知識(shí)遷移和材料解讀能力。姓氏代表的是血緣，“姓總是位于個(gè)人的名字之前”說(shuō)明強(qiáng)調(diào)的是家族血緣關(guān)系。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，因此c項(xiàng)正確。答案：c6(2014嘉興基礎(chǔ)測(cè)試)清代有學(xué)者說(shuō)：“天子建國(guó)，則諸侯于國(guó)為大宗，對(duì)天子而言則為小宗。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷，這一觀點(diǎn)說(shuō)明了()

5、a清王朝繼續(xù)推行宗法制b天子行使大小宗雙重權(quán)力c宗法制以分封制為基礎(chǔ)d宗法制和分封制相輔相成解析：本題考查材料解讀能力。依據(jù)材料“天子建國(guó)”說(shuō)明實(shí)行分封制；“大宗”“小宗”說(shuō)明的是宗法制。a項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)。依據(jù)所學(xué)可知：天子是天下共主，是大宗，b項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制以宗法制為基礎(chǔ)，二者相輔相成，故d項(xiàng)正確，c項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：d7(2014湛江調(diào)研)從“周制微弱”到天下“統(tǒng)于秦”，反映出()a皇帝制的建立 b分封制的衰落c郡縣制的推行 d宗法制的瓦解解析：本題考查理解分析能力。“周制微弱”就是西周分封制的逐漸崩潰，而天下“統(tǒng)于秦”則是秦滅六國(guó)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，這是西周以來(lái)分封制的衰落，故選b項(xiàng)。皇帝制的

6、建立和郡縣制的推行均為秦統(tǒng)一后的措施；秦統(tǒng)一后宗法制并未瓦解。答案：b8(2014邯鄲模擬)杜牧在阿房宮賦中寫(xiě)道“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦”，并且秦滅六國(guó)之后，繼續(xù)實(shí)行移民措施，將六國(guó)富豪遷往蜀地。秦統(tǒng)一六國(guó)后這樣做的主要政治目的是()a滿足皇帝的私欲 b加強(qiáng)對(duì)六國(guó)故地的控制c強(qiáng)化君主的權(quán)力 d彰顯皇帝的權(quán)威解析：本題考查材料解讀和遷移運(yùn)用能力。秦遷六國(guó)貴族、富豪，實(shí)際上是為了削弱六國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)六國(guó)故地的控制，故選b項(xiàng)。答案：b9(2014臨沂期中考)史記載：“始皇起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆

7、受成事，倚辨於上天下之事無(wú)小大皆決於上?！边@表明()a秦始皇帝，才能非凡 b政權(quán)系統(tǒng)，尚不完備c皇權(quán)至上，大權(quán)獨(dú)攬 d君相矛盾，尚不突出解析：本題考查材料信息獲取和知識(shí)再現(xiàn)能力。根據(jù)關(guān)鍵信息“天下之事無(wú)小大皆決於上?！笨芍猚項(xiàng)正確。a項(xiàng)概括不全面；秦朝中央集權(quán)已經(jīng)有中央與地方行政系統(tǒng)，b項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有反映相權(quán)與君權(quán)的矛盾，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：c10(2013廣州海珠區(qū)綜合測(cè)試)史學(xué)家指出，中國(guó)歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之摶成，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時(shí)期()a春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 b秦漢時(shí)期c隋唐時(shí)期 d明清時(shí)期解析：

8、本題考查理解能力。根據(jù)所學(xué)秦漢時(shí)期中國(guó)政治出現(xiàn)第一次大一統(tǒng)；多民族國(guó)家正式形成；中央集權(quán)制度建立和形成；儒家思想開(kāi)始成為中國(guó)思想的主流。故選b項(xiàng)。答案：b11(2013潮州期末考)“從理論上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天下的共主而是獨(dú)主，是國(guó)家所有人唯一的君主。”對(duì)材料理解正確的是()a共主說(shuō)明周王實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)b獨(dú)主是指皇帝實(shí)行地方長(zhǎng)官任命制c本質(zhì)上都以血緣親疏分配權(quán)力d兩者在統(tǒng)治方式上并無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)別解析：本題考查比較分析能力。先秦政治尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，以血緣親疏分配權(quán)力，實(shí)質(zhì)上是貴族政治，而秦漢后建立了專制主義中央集權(quán)制度，天下成為君主的私產(chǎn)，皇帝通過(guò)

9、任命官吏來(lái)建立對(duì)全國(guó)的有效統(tǒng)治。答案：b12(2014揚(yáng)州期中考)臺(tái)灣學(xué)者許悼云在描述中國(guó)古代政治制度時(shí)說(shuō)：“帝國(guó)時(shí)代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動(dòng)的柔性相結(jié)合。”這一論斷說(shuō)明了中國(guó)封建時(shí)代政治制度的特點(diǎn)是()a中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合b君主專制和中央集權(quán)相結(jié)合c宗法制和分封制結(jié)合d“家天下”與“公天下”共存解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)可知：君主專制下，君主是世襲、終身；官僚政治，中央與地方官員概由皇帝任免，而封建社會(huì)是家國(guó)同構(gòu)的，故d項(xiàng)正確。答案：d13(2013東北三校一模)宗族是指由父系血緣關(guān)系連接而成的群體，宗族制度是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的基層管理模式。閱讀

10、下列材料，回答問(wèn)題。材料一明中葉到清中葉，是徽州宗族對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治不斷加強(qiáng)的時(shí)期。宗族通過(guò)修譜、建祠、祭祀、團(tuán)拜活動(dòng)，從思想上、組織上加強(qiáng)了統(tǒng)治，又通過(guò)制定族規(guī)家法，把族人的言行限制在宗族規(guī)定的范圍內(nèi)。宗祠往往置有義倉(cāng)、義宅，使貧乏的族人不至于餓死，在鄉(xiāng)村修橋、修路、修筑水利設(shè)施等項(xiàng)工程上，宗族承擔(dān)起了組織者的責(zé)任，在解決水利設(shè)施的糾紛等事務(wù)中，宗族的權(quán)威和作用實(shí)際上要大于保甲。摘編自明清時(shí)期徽州的宗族制度材料二儒家思想中的一大部分是這種宗族制度的理性論證，也就是它的理論表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境成為這種社會(huì)制度的基礎(chǔ)，儒家思想反映了它的理論價(jià)值。正是因此，儒家思想成為中國(guó)正統(tǒng)的哲學(xué)，一直保持到近代歐洲和北

11、美工業(yè)化的潮流侵入中國(guó)，改變了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為止。摘自中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史材料三近代宗族組織的原則發(fā)生了某些變化。上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程，1924年修改，其中規(guī)定：族人有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；宗族首領(lǐng)由選舉產(chǎn)生，不再由輩分、年齡等因素決定近代族學(xué)的教育對(duì)象從男子變?yōu)榘ㄅ?；生源從族人子弟擴(kuò)大到外姓子弟；教學(xué)內(nèi)容從單一讀舊書(shū)變?yōu)檎劯裎镏畬W(xué)，族學(xué)從宗族制度中脫離開(kāi)來(lái)。摘編自中國(guó)族譜之研究戴氏修譜族約材料四建國(guó)初期宗族制度開(kāi)始衰退，其主要原因是土地改革取消了族田，“耕者有其田”的實(shí)行使農(nóng)民的生存有了基本保障，對(duì)家族依附的必要性大大減弱，宗族制度的

12、衰落成為一種必然。1958年農(nóng)民回歸向宗主尋求生存保障，使宗族制度獲得增強(qiáng)。1978年后人們對(duì)宗族制度的依附減弱。摘編自功能轉(zhuǎn)換與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村宗族制度演化問(wèn)題：(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，從政治和經(jīng)濟(jì)角度分析宗族制度存在的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，宗族制度反映了哪些儒家思想？(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從內(nèi)、外因角度闡述近代宗族制度出現(xiàn)變化的原因。(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料四中的宗族作用在1958年后增強(qiáng)和1978年后減弱的經(jīng)濟(jì)原因各是什么？解析：本題考查宗法制的演變、發(fā)展，把歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)銜接。旨在考查材料解讀和綜合分析、運(yùn)用能力。第(1)問(wèn)要提煉材料信息“宗族對(duì)鄉(xiāng)村的

13、統(tǒng)治不斷加強(qiáng)”“解決水利設(shè)施的糾紛等事務(wù)”，并聯(lián)系古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治基本特點(diǎn)歸納。第(2)問(wèn)要比較歸納儒家思想的主要觀點(diǎn)和宗法制內(nèi)容的相似點(diǎn)。第(3)問(wèn)要根據(jù)信息“格物之學(xué)”并結(jié)合影響社會(huì)生活變遷的內(nèi)外因素分析。第(4)問(wèn)根據(jù)材料中的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變遷這一信息剖析。答案：(1)經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性。政治：起到穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固專制統(tǒng)治的作用。(2)慈、義、孝、悌等倫理思想，仁、禮、忠、恕、信等綱常禮教思想。(答出仁義忠孝等酌情給分；答出倫理、綱常、禮教同等給分)(3)外因：侵略戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)國(guó)門(mén)；經(jīng)濟(jì)侵略；西方資本主義文化傳入。內(nèi)因：民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解；民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；反封建思想

14、的傳播(自由平等思想的傳入)。(4)增強(qiáng)原因：人民公社化運(yùn)動(dòng)和三年經(jīng)濟(jì)困難使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)下降，農(nóng)民生活困難。衰退原因：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，提高農(nóng)業(yè)發(fā)展水平。14(2014豫東豫北十校聯(lián)考)秦漢時(shí)期是我國(guó)古代政治制度發(fā)展的重要時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?！?禮記曲禮)家國(guó)同構(gòu)可以看做父親為一家之君，君為國(guó)父，君與父互為表里，國(guó)與家是彼此溝通的。故，中國(guó)古語(yǔ)有“欲治其國(guó)，必先齊其家”(禮記雜記)的說(shuō)法。材料二秦以后，中國(guó)就開(kāi)始有一個(gè)統(tǒng)一的政府，其政治領(lǐng)袖就是皇帝，皇位是世襲的。封建(指封邦建國(guó))制度早已推翻。但只

15、皇帝一家是世襲的，這已是中國(guó)政治上一項(xiàng)絕大進(jìn)步。組織政府的是一個(gè)一個(gè)人，不再是一個(gè)一個(gè)家。皇帝和政府是分開(kāi)的，皇帝是國(guó)家的唯一領(lǐng)袖、是國(guó)家元首、象征國(guó)家統(tǒng)一；宰相是政府領(lǐng)袖，負(fù)政治上一切實(shí)際的責(zé)任。錢(qián)穆中國(guó)歷代政治得失材料三“開(kāi)阡陌，置郡縣，此等皆是應(yīng)運(yùn)豪杰、因時(shí)大臣。圣人復(fù)起，不能易也。(李斯建議焚書(shū)的上書(shū))”大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫議之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。李贄史綱評(píng)要卷四問(wèn)題：(1)根據(jù)材料一說(shuō)說(shuō)“禮”在古代中國(guó)社會(huì)起到了哪些作用。根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明，秦漢時(shí)期“政治制度上一項(xiàng)絕大進(jìn)步”指的是什么。這是否意味著“家天下”制度的結(jié)束？

16、說(shuō)明理由。(2)材料三中李贄從哪些方面評(píng)價(jià)了秦朝的制度與政策？(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)先秦、秦漢時(shí)期中國(guó)古代政治制度發(fā)展演變的認(rèn)識(shí)。解析：本題考查中國(guó)古代的政治制度。第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)可以從材料一中概括，如“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”“治國(guó)”等。第二小問(wèn)結(jié)合材料二中的說(shuō)法“封建制度早已推翻”，說(shuō)明廢除了分封制，結(jié)束了血緣政治。第三小問(wèn)屬于開(kāi)放性題目，可結(jié)合政治制度的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也可結(jié)合皇位繼承來(lái)說(shuō)。第(2)問(wèn)從“開(kāi)阡陌，置郡縣”分析是從政治上和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行評(píng)價(jià)?！胺贂?shū)”是從文化上分析。第(3)問(wèn)要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、具體政治制度發(fā)展演變等角度談?wù)勀銓?duì)政治制度演變趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。答案：(1)作用：區(qū)別血緣關(guān)系親疏，確定社會(huì)等級(jí)關(guān)系；維護(hù)家國(guó)一體的政治體制。進(jìn)步：推翻封建制(分封制)；結(jié)束世卿世祿制度；宗法制不再是新制度的核心。