1、漳州市華安一中歷史2014年高考模擬試卷1.古時有學(xué)者言：“由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，由過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”據(jù)此分析下列判斷正確的是（ ）a.該思想屬于春秋時期道家思想 b.此言論屬于戰(zhàn)國時期的儒家思想c.該學(xué)者為戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的代表 d.與西漢董仲舒的天人感應(yīng)思想相吻合2.下表反映了漢至唐前期福建郡縣設(shè)置分布情況。它反映的本質(zhì)問題是（ ）時期西漢三國西晉唐前期福建郡縣數(shù)會稽郡南部1縣建安郡9縣建安.晉安2郡14縣福州等5州28縣a、 郡縣制在福建的實施始于西漢 b.唐前期福建的地方管理體制發(fā)生本質(zhì)變化c.漢至唐前期中央集

2、權(quán)不斷加強 d.漢至唐前期福建的地方管理管理機構(gòu)日益增加3.曲筆，是歷史編纂術(shù)語，古時指史官不據(jù)事直書，有意掩蓋真相的記載。據(jù)考證，中國古代官修正史中，曲筆現(xiàn)象十分普遍。曲筆的產(chǎn)生和存在是因為（ ）a.古代政權(quán)的專制和高壓 b.中國古代官僚政治的強大c.儒家文化的影響和束縛 d.修史者的素質(zhì)與道德參差不齊4.嚴(yán)復(fù)在法意中說道：“若夫今世歐洲之立憲，憲非其君之所立也，其民既立之，或君民共立之，而君與民共守之者也英國以富而為強者實以立憲之美而為強也?！痹诖藝?yán)復(fù)認(rèn)為英國富強主要是因為（ ）a.君主立憲制是為了人民而立 b.君主立憲制的優(yōu)越性c.君主立憲制得到君民的擁護(hù) d.君主立憲制的革命性5.用文

3、明史觀觀察中國近代史，會發(fā)現(xiàn)歐洲工業(yè)文明與亞洲農(nóng)業(yè)文明發(fā)生了激烈的碰撞。據(jù)此，下列說法正確的有（ ）工業(yè)文明具有擴(kuò)張性是發(fā)生碰撞的主要原因 太平天國起義是碰撞的反應(yīng)之一 鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)是碰撞的表現(xiàn)之一 中國被迫融入資本主義世界體系是碰撞的結(jié)果a. b. c. d.6.下圖是1917年魯迅受蔡元培之邀設(shè)計的北大?；?，造型是中國傳統(tǒng)的瓦當(dāng)形象，“北大”兩個篆字上下排列，上部的“北”字是背對背側(cè)立的兩個人像，下部的“大”字是一個正面站立的人像，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負(fù)著開啟民智的重任”的想象。下列對北大?；绽斫庹_的有()體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承突出了“以人為本”的理念反映了新

4、文化運動的主張受到了十月革命的影響a. b. c. d.7.下圖反映的是中國近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，它對近代中國近代化進(jìn)程所產(chǎn)生的影響有()使中國的社會矛盾復(fù)雜化使中國社會的性質(zhì)特殊化使中國革命斗爭長期化使中國社會的政治力量多元化使中國近代化舉步維艱a. b. c. d.8.十二銅表法第八表第4條：對人施行其他侮辱的，處25阿斯的罰金。這筆錢在當(dāng)時價值不菲，足以威懾膽敢以身試法者。到羅馬帝國時期，隨著時間的推移，貨幣貶值，25阿斯就輕于鴻毛了。所以有人以捉弄此條為樂，他遇人就打一個耳光，然后賠償25阿斯。于是，裁判官決定廢除此條款，改由主審法官估計造成的侵辱決定賠償額。出現(xiàn)這種情況說明（ ）a.以

5、十二銅表法為代表的公民法條款過于僵化b.法官不斷解釋法律條文從而廢除了原有的公民法c.羅馬帝國的擴(kuò)張導(dǎo)致民族矛盾和階級矛盾的尖銳d.帝國時代的羅馬法官可以不按相關(guān)法律原則判案9.某一時期，英國失業(yè)保險委員會宣稱：“在已婚婦女作為一個階層的情況下，對她們的工業(yè)雇傭是不正常的情況”。法國諾貝爾物理獎鱺者查爾斯里克特則認(rèn)為：“隨著婦女遠(yuǎn)離車間將解決男人失業(yè)的問題，并提高危及國家的低出生率?！边@里所說的“某一時期”最有可能是（ ）a.英國工業(yè)革命開始時 b.英國工業(yè)革命完成時c.第二次工業(yè)革命期間 d.世界經(jīng)濟(jì)大蕭條時期10.美國作家維爾斯第一次到蘇聯(lián)的時候，對列寧領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度表示懷疑；193

6、4年當(dāng)他第二次到蘇聯(lián)的時候，他卻對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會主義精神?！本S爾斯對蘇聯(lián)態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的主要原因是因為他（ ）a.肯定了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就 b.認(rèn)識到國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的巨大效果c.喪失了對資本主義的信心 d.認(rèn)為社會主義是拯救世界的唯一的良方11.英國一家雜志評論說：“多年以來，我們都被一個精心的陰謀所操縱，目的是建立一個涵蓋全歐的社會主義共和國。將有一個傀儡議會、一支歐盟軍隊、一種貨幣。聯(lián)盟總統(tǒng)取代我們的立憲君主。降下大英米字旗，升上那片有黃星的藍(lán)色抹布。大家高唱快樂頌曲調(diào)，歌詞的意思其實是永別了，不列顛！” 這段文字反映了英國對哪一趨勢的消極態(tài)度()a.經(jīng)

7、濟(jì)全球化 b.歐洲一體化 c.世界多極化 d.貿(mào)易自由化12.愛因斯坦1921年獲得諾貝爾物理獎時發(fā)表演講時說：“讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬，這不是由于我自己的過錯，也不是由于我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄?！睈垡蛩固勾舜潍@獎的科研成就對于人類的重大貢獻(xiàn)在于（ ）a.人類據(jù)此發(fā)現(xiàn)了新的行星海王星 b.為人類提供了新的宇宙起源的解釋c.深刻地揭示了時間、空間的本質(zhì)屬性 d.極大改變了人類對微觀世界的認(rèn)識13（36分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 近代中國民族主義者是在空前的變局之下，因受外力刺激而形成和迅速發(fā)展起來的。建立

8、近代民族國家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。梁啟超最早表明建立民族國家的問題，他于1902年2月4月在新民叢報上發(fā)表論民族競爭之大勢，明確提出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已。” 轉(zhuǎn)引自光明日報關(guān)于“中國近代史上的民族主義”的對話（1）據(jù)材料一，分析梁啟超提出建立“民族國家”的時代背景和目的。（10分）材料二 有學(xué)者指出，孫中山的民族主義對中國的國家認(rèn)同發(fā)揮了重要的作用。孫中山早期的民族主義口號“驅(qū)除韃虜”是漢族的民族主義，辛亥革命后理出了“五族共和”，最后提出了“中華民族”的概念，主張把各族融合成一個“中華民族”。欒錦紅孫中山研

9、究的新臺階“中山學(xué)”（2）根據(jù)材料二，概括孫中山的民族主義思想有何發(fā)展變化。并分析這些思想對其所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命有何積極影響。（8分）材料三 1934年，中國共產(chǎn)黨在中國人民對日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)是提出：“中國人民只有自己起來救自己中國人民唯一自救和救國的方法，就是大家起來武裝驅(qū)逐日本帝國主義，就是中華民族武裝自己?！贝撕筮M(jìn)一步指出：“中國是一個多民族的國家，中華民族是代表中國境內(nèi)各民族之總稱”。于是“中華民族”概念完全明確了。 摘自王希恩全球化中的民族過程（3）根據(jù)材料三，指出中共提出民族問題主張的背景，結(jié)合所學(xué)知識分析其進(jìn)步意義。（4分）材料四 在中世紀(jì)時的西歐，由于基督教文化共同體的長期存在和

10、封建割據(jù)，民眾對國家的認(rèn)同感淡漠，同時國家也沒有明確的主權(quán)。1415世紀(jì)，王權(quán)不斷加強，中央集權(quán)代替了地方分權(quán)。從15世紀(jì)末開始，民族國家開始形成，國王成為認(rèn)同的象征，共同的經(jīng)濟(jì)制度、以相同法規(guī)為基礎(chǔ)的社會生活的形成使民族國家的根基不斷鞏固。 楊寧一歷史學(xué)習(xí)的新視野新知識（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析15世紀(jì)推動歐洲民族國家形成的歷史因素。綜合以上材料，比較近代歐洲與中國民族國家建立的動力和進(jìn)程有何不同？（14分）14【歷史選修】（16分）a（選修1歷史上重大改革回眸）閱讀材料，回答問題。材料一 文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任

11、和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得蓋伊在啟蒙運動一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期的雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！?阿倫布洛克西方人文主義傳統(tǒng)材料二 啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法確實，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動，但他

12、們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。 摘編自彼得賴爾等編啟蒙運動百科全書（1）根據(jù)上述材料，指出文藝復(fù)興時期的人文主義者，藝術(shù)家和18世紀(jì)啟蒙學(xué)者怎樣對待宗教問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（10分）b（選修4中外歷史人物評說）早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對未來社會提出構(gòu)想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國實踐相結(jié)合，探索出一條具有中國特色的社會主義道路。閱讀下列材料：材料一 一旦社會占有了生產(chǎn)資料社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃

13、的自覺的組織的代替。只有按照一個統(tǒng)一的大的計劃協(xié)調(diào)地配置了自己的生產(chǎn)力的社會，才能使工業(yè)在全國分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。 馬克思恩格斯選集材料二 “計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義了有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場?！薄坝媱澏嘁稽c還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者都是經(jīng)濟(jì)手段?！?鄧小平南方談話請回答：（1）依據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)建的未來社會的基本特征，指出這種構(gòu)想提出的時代背景。（10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識概括鄧小平講話的基本思想。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題上鄧小平對馬克思主義經(jīng)典理論有何發(fā)展與突破？（6分）漳

14、州市華安一中歷史2014年高考模擬試卷答案1-12： b c a b d c b a d b b d1336分）（1）背景：民族危機嚴(yán)重，尋求救亡道路；民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級登上政治舞臺；西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與進(jìn)化論的影響；立憲和革命運動的推動；世界殖民體系的建立；亞非拉民族解放運動的推動。（任答其中3點即可）目的：喚醒民眾的民族意識，救亡圖存；發(fā)展資本主義，建立近代化國家。（4分）（2）發(fā)展變化：由反滿興漢到五族共和再到對外反帝。（4分）影響：在辛亥革命中，反滿興漢和五族共和思想，有利于民主革命思想的傳播，推動了辛亥革命的爆發(fā)，對推翻清王朝的統(tǒng)治產(chǎn)生積極作用；1924年明確提出反帝要

15、求，把舊三民主義發(fā)展成新三民主義，促進(jìn)了國共合作的實現(xiàn)，推動了國民大革命的興起。（4分）（3）背景：日本不斷擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭，中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。（2分）進(jìn)步意義：中國共產(chǎn)黨完善了“中華民族”的概念，有利于增強民族凝聚力，實現(xiàn)各民族共同抗戰(zhàn)。（2分）（4）因素：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生；市民階層（資產(chǎn)階級）力量壯大；新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張；專制王權(quán)的興起；文藝復(fù)興與宗教改革的影響；民族意識增強；共同的經(jīng)濟(jì)制度、相同法規(guī)為基礎(chǔ)的社會生活的形成。（任答其中3點得6分）不同之處：動力：歐洲各國來自于內(nèi)部，中國受外力刺激。（4分）進(jìn)程：歐洲各國是在其君主的領(lǐng)導(dǎo)下不斷強化王權(quán)，建立了獨立的現(xiàn)代民族國家，促進(jìn)了其社會發(fā)展。近代中國則是在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)反侵略、反封建的斗爭中，努力尋求建立真正獨立的現(xiàn)代化民族國家。（4分）14a（16分）（1）文藝復(fù)興時期：反對神學(xué)對人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。（3分）啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。（3分）（2）文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)、人的價值，要求人的解放；抨擊教會腐敗，沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想束縛。宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神