1、最新 料推薦2017 學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷附答案高三語文試卷（滿分 150 分，考試時(shí)間150 分鐘）2017.12一、積累運(yùn)用10分1. 按要求填空。（ 5 分）（ 1）黃沙百戰(zhàn)穿金甲，。（王昌齡從軍行）（ 2）？。夢(mèng)入芙蓉浦。（周邦彥蘇幕遮）（ 3）師說的語言簡潔生動(dòng)，文中的“，”就凝練傳神地勾畫出“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。2. （ 1）為了向普通讀者介紹中國古代園林中“窗”的藝術(shù)作用，建筑學(xué)家引用下面哪句詩文最為貼切？（）（ 2 分）a. 苔痕上階綠，草色入簾青。b. 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。c. 庭院深深深幾許？云窗霧閣春遲。d. 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬

2、里船。（ 2）“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人?！边@句話應(yīng)在下文中（ ）處。（ 3 分）社會(huì)結(jié)構(gòu)中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系。a 我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，當(dāng)我們用這個(gè)體系來認(rèn)取具體的親屬時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。b 我們?cè)谶@個(gè)體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母；再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同。c 因之，以親屬關(guān)系所連成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。d 每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有個(gè)“己”為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不相

3、同。二、閱讀70分（一） 閱讀下文，完成第3 7 題。（ 16 分） 感覺的等級(jí)通常井然有序。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，人們的絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)來自視覺，視覺所復(fù)蓋的空間范圍是無可比擬的。這無形地決定了視覺的特殊威望。如若聽覺、味覺、嗅覺或者觸覺異于視覺，視覺有權(quán)力予以否決。這種優(yōu)先甚至使視覺晉升至精神范疇?！坝^點(diǎn)”、“意見”、“看法”、“重視”、“洞見”，這些詞的詞根均出自視覺。1最新 料推薦 當(dāng)然，并非所有的動(dòng)物都如此器重視覺，甚至人類的視覺崇拜也不是亙古如斯。但時(shí)至今日，視覺已經(jīng)主宰了社會(huì)。丹尼爾貝爾指出 : “目前居統(tǒng)治地位的是視覺觀念，它組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?！薄o論是繪畫、電影、尤其是電視無不體現(xiàn)出視

4、覺文化的強(qiáng)大規(guī)模。 視覺的時(shí)代是如何來臨的 ?這也許是一個(gè)有趣的歷史之謎。十七世紀(jì)的科學(xué)曾經(jīng)如同宗教一樣否定了人的軀體。宗教宣布軀體是貪欲之源，科學(xué)宣布軀體感官無法獲知真理。然而，這種否定并不包括視覺。在后來的科學(xué)發(fā)展中，視力甚至變成了一種控制的形式，盟主之尊不可動(dòng)搖。 盡管如此，并不是所有的感覺都樂意承認(rèn)現(xiàn)有的等級(jí)秩序。譬如觸覺。觸覺表明了真正的軀體親歷，遙看泰山并不算登臨泰山，唯其一雙腳掌觸及泰山極頂?shù)哪且粔K巖頭之后，登臨方告完成。視覺之泛濫如同唾手可得的報(bào)紙，觸覺卻像獨(dú)一無二的日記。 人們還可以重新核對(duì)一下感覺的等級(jí)秩序 : 視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺這種排列無寧說體現(xiàn)了社會(huì)文明的認(rèn)定

5、。馬爾庫基曾經(jīng)指出，味覺或者嗅覺之所以顯得低級(jí)，恰是因?yàn)檫@兩種感覺屈從強(qiáng)烈的肉體快樂。所以，這種排列表明，感覺的社會(huì)功能正在依次減弱，空間范圍逐漸縮?。坏?，社會(huì)文明遺忘了，這種排列同時(shí)表明軀體與感覺對(duì)象之間的距離不斷迫近，表明兩者之間的關(guān)系愈越密切。人們不難想象一個(gè)極端的例證: 置身于干燥的沙漠之上，海市蜃樓的眼睛享受怎能同一掬涼水的口舌之快相比呢? 然而，視覺的意義怎么估計(jì)也不過分。眼睛是一個(gè)野心勃勃的感官，它貪婪地向四處射出視線，不僅能夠穿透空間距離，還可以氣吞山河。在這個(gè)意義上，嘴弗如遠(yuǎn)甚。眼睛卻毫不費(fèi)力地吞噬一座大山，盡管眼眶的容積不過是口腔的七分之一。 所以，一個(gè)人眼睛所消費(fèi)的景象

6、是驚人的。幸好，這些景象不會(huì)因?yàn)檠劬Φ南M(fèi)而遭受損耗。然而，這并不是說視覺僅僅是一種從“我”到“它”的單向度運(yùn)動(dòng)，它表明軀體與對(duì)象之間的特殊關(guān)聯(lián)。我看到十尺之外的一棵樹，此刻的樹成了“我”的環(huán)境，成了軀體的延長。這種特殊關(guān)聯(lián)甚至令人感到看的作用是有形的，視線的投射將引起物的回響?？词且攒|體為中心重新組織視覺世界。我的眼光刺入了世界的縱深，表面上并沒有能挪動(dòng)對(duì)象，但依然表明了軀體的到場(chǎng)與無聲參預(yù)。 不管怎么說，看是一種享樂，一種軀體欲望的間接滿足。這至少是一部分視覺娛樂長盛不衰的原因。人們可以通過窺視欲解釋某些電影和電視片。它們保證了觀眾不必尷尬或冒險(xiǎn)地卷入特殊情節(jié)，可以在一個(gè)安全地帶盡情地窺視

7、他人秘密，從而悄悄獲得一份軀體的快樂。于是，看與被看之間出現(xiàn)了主從等級(jí)。 這當(dāng)然不僅是眼睛的角逐和較量。一個(gè)人所有的身份、財(cái)富、權(quán)勢(shì)乃至體力都將凝聚到眼睛上，介入視覺快感的再分配。許多時(shí)候，文化習(xí)俗已經(jīng)作出了規(guī)定。例如，人們?cè)陂L輩面前必須低眉俯眼，盯視上司是無禮之舉，如此等等。在某些場(chǎng)合，眼睛和眼睛也可能狹路相逢，互不相讓。這種對(duì)抗往往是是以怯弱者轉(zhuǎn)開眼睛而告終他通過轉(zhuǎn)讓看的權(quán)力而換取了人身安全。 人們的看并不是完全自主的。在過去很長一段時(shí)間里，許多眼睛是在畫家的率領(lǐng)下重新認(rèn)識(shí)了山川森林，花鳥魚蟲。然而在今天，視覺領(lǐng)袖的位置已經(jīng)逐漸為電視攝像機(jī)所篡奪。電視攝像機(jī)力圖獨(dú)攪大權(quán)。它有效地延長了視覺

8、距離，讓眼睛縱情飽覽；另一方面，它又將自己的速度、立場(chǎng)、視野范圍和編輯剪接強(qiáng)加2最新 料推薦給觀眾，剝奪觀眾不同的視覺選擇。在這個(gè)電視的時(shí)代，人們看到的比以往任何時(shí)候都多；同時(shí)，人們又比以往任何時(shí)候更易于患上左拉所說的“視覺癱瘓癥?！保ü?jié)選自南帆叩訪感覺，有刪改）3.第 段中“氣吞山河”在文中指的是。（ 2 分）4. 具體分析第 段是如何說明“觸覺”的作用的？（4 分）5.下列對(duì)第 段的分析，正確的一項(xiàng)是（）。（ 3 分）a. 第 段上承第 段的內(nèi)容，重在說明社會(huì)功能決定了感覺的等級(jí)秩序。b. 第 段內(nèi)容是對(duì)第 段的補(bǔ)充，說明其他感覺同樣構(gòu)成對(duì)視覺的挑戰(zhàn)。c. 第 段將幾種感覺進(jìn)行橫向比較，是

9、為了在下文強(qiáng)調(diào)視覺的統(tǒng)治地位。d. 第 段主要是為了說明感覺的等級(jí)秩序并不是絕對(duì)的，應(yīng)該加以調(diào)整。6. 可用來闡釋第 段中所謂“軀體與對(duì)象之間的特殊關(guān)聯(lián)”的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）a. 古希臘哲人認(rèn)為藝術(shù)源于對(duì)自然的模仿b. 論語中所說的“智者樂水，仁者樂山”c. 李白筆下的“相看兩不厭，唯有敬亭山”d. 赤壁賦中的“主客問對(duì)，抑客伸主”7. 結(jié)合全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，具體分析第- 段的闡述。（ 5 分）（二） 閱讀下文，完成第8 11 題。（ 15 分）有一首歌席慕容我是不到五歲就進(jìn)了小學(xué)一年級(jí)的，在南京，在逸仙新村附近的一個(gè)小學(xué)里，我什么都不會(huì)，什么也不懂，卻學(xué)會(huì)了一首老師教的歌：“一

10、二三四五六七，我的朋友在哪里？在上海，在南京，我的朋友在這里?！边@么多來，我不單牢牢地記住了這首歌，并且還記住了教室里地板上溫暖的陽光，和窗外對(duì)有人對(duì)著我微笑的外婆的微笑。我的女兒是在新竹上的幼稚園，三歲多的小女孩，每天早上去混兩三個(gè)鐘頭，也不過是去混吃混喝，隨便地唱唱玩玩罷了。所以那天下午，當(dāng)她說要唱一首新歌給我聽的時(shí)候，我并不太在意，埋頭在書桌前的我，也不過如平日那樣，隨口地應(yīng)答著她罷了。然而，我小小的女兒卻認(rèn)真地唱起來了，用她那稚嫩的童音：一二三四五六七，我的朋友在哪里？在臺(tái)北，在新竹，我的朋友在這里。剎那之間，幾十年來家國的憂患，所有的流浪、所有的辛酸都從我心中翻騰而出，我?guī)缀跻曮@

11、呼了。轉(zhuǎn)身站起來面對(duì)著女兒。不解人事的女兒還抬著頭問我： 媽媽，寶貝唱得好不好聽？3最新 料推薦我小聲地回答她： 好聽，寶 唱得好聽。孩子沒有聽出我聲音里的哽咽，她高高 地一 唱一 跑出去找小朋友玩了，我一個(gè)人站在屋子的中 ， 淚已流得 。我想， 也是 什么我會(huì) 那個(gè)后山上開 了油桐花的小小學(xué)校里的孩子 ， 他 那 羨慕的原因吧。是今年五月初的 候，我 新竹 美 科的 生一起下 ，到苗栗 南莊國小一 服 社會(huì) 的活 。南莊國小 在很小很小， 地 在山 。周 全是山，全種 了油柚，正開著一簇一簇的白花， 吹 來，后山上的白花就一瓣一瓣地 落下來，有的 到山上人家的屋 上，有的就 落到學(xué)校的操 上

12、來了。? 些在山 大的孩子 ，有著和城市里的小孩 一 的自信，跳得好極了。他 的面容都 得很 ，身體也很 ，低年 那些挑毛巾舞的小朋友 更是扭得很自在、笑容可掬，一副自得其 的 子。在他 跟著音 拍舞 的 候，后山上的人家，也都站出來從高高的街 俯矚著我 。有老人，也有抱著幼兒的 人，也有荷 而 的 夫，都靠在街道的 桿上，笑嘻嘻地往下看，并且一 指指點(diǎn)點(diǎn)的。? 我想，他 一定是在指著哪一個(gè)特 高大的是 家的兒子，哪一個(gè)扭得特 害的是 家的小女兒吧。在 一個(gè)小小而安定的社會(huì)里，操 上一半的小朋友，他 大概都 得出的吧， 然也 叫不出名字，但 知道是哪一家的孩子或 子的吧。? 在 個(gè) 山都種 了

13、油桐的小小世界里 大的孩子，有多少他 自己無法體會(huì)出來的幸福呢？可是 不定，他 反而會(huì)找出成打的缺點(diǎn)來，他 會(huì) 得 里太偏僻、太 塞，生活太死板，太缺少 化，因此，在他 成 少年以后， 安定與安靜的氣氛反而會(huì)使他 得 燥和苦 ，恨不得能沖出去，到另外一個(gè)廣大無 的世界里，去做一個(gè) 灑灑的流浪者的吧。? 可是，他 哪里會(huì)知道，有多少流浪的人渴望能找到 一個(gè)安靜而美 的小小角落呢？有多少流浪的人捧著一 憔悴的心卻找不到可以安歇的地方呢？? 活 開始的 候，曾 有 一個(gè)小小的開幕式， 生 聚在一起聽教育部的一位司 一段 ，他 小朋友 ： 我三十年前第一次走出校 來教 就是在 個(gè)學(xué)校，面 著和你 一

14、年 的小朋友，所以，今天看到你 ，就好像又回到三十年前一 ? 他 小朋友 的聲音特 溫柔，和地平常少事公 甚至有點(diǎn)盛氣凌人的 完全不一 ，站在禮堂的后面，我不禁 容。每個(gè)人的心里，都會(huì)有 弱的一點(diǎn)吧，面 著和三十年前一 的天真 的小面孔，再 硬的人也不由得要 成極 溫柔的吧，而我是要羨慕他 是要妒忌他呢？ 了 悠 的 月， 能回來 數(shù)他少年 的脈 ， 有同 的山，同 的 ，同 的校舍，同 的操 ，甚至差不多同 的小小面孔來迎接他，他的幸福真是 以衡量的了！? 而我是要羨慕他 是妒忌他呢？? 在我的心里，一直有一首歌。4最新 料推薦? 我說不出它的名字，我也唱不全它的曲調(diào)，可是，我知道它在哪里，

15、在我心里最深最柔軟的一個(gè)角落，每當(dāng)月亮特別清朗的晚上，風(fēng)沙特別大的黃昏，或者走過一條山路的轉(zhuǎn)角，走過一片開滿了野花的廣闊原野，或者在剛亮起燈來的城市里，在火車慢慢駛開的月臺(tái)上；在一個(gè)特定的剎那，一種似曾相識(shí)的憂傷就會(huì)襲進(jìn)我的心中，而那個(gè)緩慢卻又熟悉的曲調(diào)就會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)，我就知道，那是我的歌。? 我并不怨怪我的父母，我也不怨怪我的國家，可是，命運(yùn)給我的，是多么奇怪的一種安排?。∥矣幸粋€(gè)很美麗的漢文名字，可是，那其實(shí)是我的蒙文名字的譯音而已，我有一個(gè)更美麗的蒙文名字，可是卻從來沒有機(jī)會(huì)用它。我會(huì)說國語、廣東話、英文和法文，我可以很流利地說、甚至唱，可是我卻不能用蒙古話唱完一首歌，我熟讀很多國家的歷史

16、，我走過很多國家的城市，我甚至去了印度和尼泊爾，可是我卻從來沒見過我的故鄉(xiāng)。（ 21）察哈爾盟明安旗，一個(gè)多遙遠(yuǎn)的地方！父親說：明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是說那是一個(gè)很富裕的地方，那里羊多，草又肥美。 而今夜，在燈下，我實(shí)在忍不住要揣想，如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長大，今天的我，又會(huì)是一種什么樣的命運(yùn)了呢？（ 22）在我的心里，會(huì)不會(huì)有一首不一樣的歌了呢？還是說，我也許會(huì)和那些在滿山都種滿了油桐的小小世界里長大的孩子一樣，覺得日子太單調(diào)、生活太平凡，因而對(duì)外面的一切有了無法抑止的激情，甚至在夢(mèng)里也希望自己能夠變成一個(gè)永遠(yuǎn)的流浪者呢？（ 23）夢(mèng) 與現(xiàn)實(shí)，到底哪一樣能夠令人滿意

17、呢？【注】席慕容：蒙古族，詩人，散文家。 1943 年出生于四川， 1949 年去香港， 1954 年遷居臺(tái)灣。新竹：臺(tái)灣西北部城市。苗栗縣：位于臺(tái)灣中北部，多山。8. 分析第 ? 段的描寫在文中的作用。（ 4 分）9.文章結(jié)尾三段連用問句，請(qǐng)賞析這樣表達(dá)的效果。（3分）10.文章的標(biāo)題“有一首歌”內(nèi)涵豐富，試做簡要分析。（4 分）11.以第 ? 段為例，賞析席慕容散文的語言特點(diǎn)。（4 分）（三）閱讀下面這首詞，完成第12 14 題。（ 8 分）題上盧橋（宋）辛棄疾清溪奔快。不管青山礙。千里盤盤平世界。更著溪山襟帶。古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地居然形勝，似曾小小興亡。12.在標(biāo)題空格處最不

18、可能填入的一項(xiàng)是（）。（ 1 分）a. 清平樂b. 天凈沙c. 破陣子d. 西江月13.下列最能概括本詞主要寫作特征的一項(xiàng)是（）。（ 2分）a.因小見大b. 借古喻今c. 對(duì)比映襯d.托物言志5最新 料推薦14. 這首詞如何做到將情、景、理三者合一的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（5 分）（四）閱讀下文，完成第15 20 題。（ 18 分）南宮生，吳人。偉軀干，博涉書傳。少任俠，喜擊劍走馬，尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用周養(yǎng)賓客，及與少年飲博游戲，盡喪其資。逮壯，見天下大亂，思自樹功業(yè)，乃謝酒徒去，學(xué)兵，得風(fēng)后握奇陳法。將北走中原，從豪杰計(jì)事，會(huì)道梗，周流無所合。遂溯大江，游金陵，入金華、會(huì)稽

19、諸山，渡浙江，泛具區(qū)而歸。家居以氣節(jié)聞，衣冠慕之，爭往迎候，門止車日數(shù)十兩。生亦善交，無貴賤，皆傾身與相接。有二軍將恃武橫甚，數(shù)毆辱士類，號(hào)虎冠。其一嘗召生飲，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人惡 能勇？吾將柔之矣。”即命駕往，坐上座，為語古賢將事。其人竦聽，居樽下拜起為壽，至罷會(huì)，無失儀。其一嘗遇生客次，顧生不下己，目慴生而起。他日見生獨(dú)騎出，從健兒，帶刀策馬踵生后，若將肆暴者。生故緩轡當(dāng)中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客詣生謝，請(qǐng)結(jié)歡。生能以氣服人類如此。性抗直多辯好箴切友過有忤己則面數(shù)之無留怨。與人議論，蘄必勝，然援事析理，眾終莫能折。家雖貧，然喜事故在，

20、或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲，延譽(yù)上下。所知有喪疾不能葬療者，以告生，輒令削牘疏所乏，為請(qǐng)諸公間營具之，終飲其德不言。故人皆多生，謂似樓君卿、原巨先而賢過之。（節(jié)選自高青丘集鳧藻集卷四）【注釋】風(fēng)后：人名，相傳為皇帝相。具區(qū)：太湖的古稱。慴：同“懾”，威懾。蘄：同“祈”，祈求。樓君卿、原巨先：人名，兩人都任俠好客。15寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2 分）（ 1）生用周 養(yǎng)賓客（）（ 2）顧生不下 己（）16. 為下列句中加點(diǎn)字選擇釋義正確的一項(xiàng)（2 分）（ 1）使酒人惡 能勇（）a罪惡，邪惡b.丑陋c.憎惡d.哪里，怎么（ 2）為請(qǐng)諸公間營具之（）a經(jīng)營

21、b.謀求c.圍繞d.建造17. 把第 段劃線句譯成現(xiàn)代漢語。（ 6 分）18. 第 段劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）a性抗直多辯好/ 箴切友 / 過有忤己則面數(shù)之/ 無留怨。b.性抗直多辯 / 好箴切友 / 過有忤己則 / 面數(shù)之無 / 留怨。6最新 料推薦c. 性抗直多辯 / 好箴切友過 / 有忤己則 / 面數(shù)之 / 無留怨。d. 性抗直多辯 / 好箴切友過 / 有忤己則面數(shù)之 / 無留怨。19. 下列對(duì)第 段分析正確的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）a描寫了一名軍將“竦聽”“居樽下拜”等動(dòng)作，間接表現(xiàn)出南宮生的聲望卓著。b. 從另一名軍將“從健兒”“帶刀”“策馬踵后生”等行為，可見南宮

22、生能“以氣服人”。c. 寫南宮生在跟蹤者意欲行兇的情況下，“故緩轡”“不少避”，表現(xiàn)出他心胸氣量過人。d. 詳細(xì)描述了南宮生折服兩名蠻橫軍將的經(jīng)過，凸顯出他既豪俠仗義又不失謀略的特質(zhì)。20. 根據(jù)第 段內(nèi)容，概括南宮生之“賢”有哪些表現(xiàn)。（4 分）（五）閱讀下文，完成第21 25 題。（ 13 分）凌虛臺(tái)記蘇軾國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是

23、必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉！然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃長久

24、，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也?！奔纫匝杂诠硕鵀橹?。【注】扶風(fēng): 宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。太守: 官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。指鳳翔知府陳希亮。祈年、橐泉 : 宮殿名。下文的長楊、長楊、五柞(zu ) 仁壽、九成也都是宮殿名。21. 填入第 段方框處最貼切的虛詞是（）。（ 2 分）a其b.而c.所d.以7最新 料推薦22. 下列對(duì)文章的解說正確的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）a第一段中寫“以至近求最高”，點(diǎn)明課修剪“凌虛臺(tái)”的原因，即這一處能登高跳遠(yuǎn)。b第一段中寫太守近山“未嘗知有山焉”是一種缺憾，

25、點(diǎn)名了修建“凌虛臺(tái)”的原因。c第一二段敘寫筑臺(tái)的緣起和經(jīng)過，說明其命名為“凌虛”的原因，是文章內(nèi)容的重心。d文末所謂“世有足恃者”指“夸世而自足”者，作者以此來否定筑臺(tái)的意義，卒章顯志。23.能對(duì)應(yīng)“廢興成毀，相尋于無窮”這層意思的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）a雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者b人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高c昔者荒草野田，豈知有凌虛臺(tái)耶d而況于人事之得喪忽往而忽來者歟24.第段提及歷史上著名宮殿的作用是（ 3 分）25.有人認(rèn)為這篇文章含諷刺太守之意，有人則以為否。請(qǐng)從文中找出依據(jù)，說說你的看法。（4 分）三、寫作70分26. 有人說，規(guī)律往往能將復(fù)雜的現(xiàn)象解釋的簡單清晰；也有

26、人認(rèn)為，無論是自然界還是社會(huì)生活，都無法用規(guī)律來簡單解釋。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要?: （ 1）自擬題目；（ 2）不少于 800 字。2017 年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、積累應(yīng)用10 分1.(5分 , 每空 1 分 )（ 1）不破樓蘭終不還（ 2）五月漁郎相憶否小楫輕舟（ 3）位卑則足羞官盛則近諛2.(1)d(2分 ) (2)a(3分 )二、閱讀70 分（一） (16 分 )3. 視力可將體積龐大的物體納入眼中(2 分 )4. 主要借助與視覺相比較來說明。先以登臨泰山的實(shí)例, 說明觸覺才是軀體的“親歷” , 是有實(shí)際價(jià)值的。再進(jìn)一步以比喻突出兩者的差異

27、, 表明觸覺才是更具私人化的、更珍貴的感覺。(4 分 )5.b(3分 )6.c(2分 )8最新 料推薦7. 第段呼 了第段中提到的“具有 大 力的 文化”, 并 一步分析 盛不衰的原因,由此引出了“看”與“被看”的等 差異, 第段 種等 差異背后的社會(huì)文化因素加以分析。再從上文“主 的看”引申到“被 的看”, 在第段深入揭示出“ 的 代”的特征, 尤其是 人 造成的局限。從全文看 , 三段是在上文 “ 的特性”加以 之后, 從社會(huì)文化 面 “ 之于人的影響”, 以引 人 “ 王”的 代的思考。(5 分 )（二） (15 分 )8. 一段既描寫孩子 的健康快 , 又 數(shù) 者的神 、 作 , 呈

28、出孩子 舞蹈 的 景。與第段的景物描寫一起 , 勾勒出一個(gè)小而 的社會(huì) 境與和 安定的生活氛 。與作者 沛的生活 和漂泊無根的生命體 構(gòu)成 烈的 比。(4 分 )9. 些 句是作者 社會(huì) 遷與個(gè)人命運(yùn)、個(gè)人的文化性格、心 之 關(guān)系的追 , 體 出作者思 的不斷推 。一 串 號(hào)的疊加, 使 些 愈 以解答, 人深省 , 引人感慨。 (3 分 )10. “有一首歌”一方面是 指 , 指作者小 候所學(xué)會(huì)的一首兒歌 , 在與女兒所唱兒歌的比 中 , 折射出社會(huì)生活的 遷 ; 另一方面是虛指 , 指作者心中故 的歌 , 是作者 故 的情愫 , 包含作者 自己命運(yùn)的感慨 ,引 她 “命運(yùn)的可能性”的揣想。

29、(4 分 )11. 答案要點(diǎn) :(1) 言特點(diǎn) : 整句的表達(dá)、 化的 言、 言的畫面感;(2)表達(dá)效果 : 抒情性 、富有感染力 (4 分 )( 三 )(8 分 )12.b(1 分 )13.a(2 分 )14. 上片先描寫清澈的水色及一往無前的水 , 隨后描 上 一 回旋曲折、山水 的地貌, 靜交錯(cuò) , 描寫富有生氣 , 表達(dá)出 片山水的 。下片即景遐想, 入 于自然和人事的思索。由人 常 的 海桑田作引子 , 推 出眼前的山水也有 小小 亡的可能, 表達(dá)出 自然巨 、人事 亡、 史盛衰的感慨。(5 分 )( 四 )(18 分 )15. （ 1）周 , 救 (1 分)(2) 居于之下 , 謙

30、讓 (1 分）16.(1)d(1 分 )(2)b(1 分 )17. 那個(gè)人知道南 生不是 弱的人, 就 著人走了, 不敢沖撞冒犯叫他 開路。第二天早上, 那個(gè) 將由朋友引 到南 生那里 禮, 求與南 生交好。( 充主 、引去、突冒呵避、明旦、介客 生 、 ,6分 )18.d(2 分 )19.d(2 分 )20. 交 士并四 宣 他 的美德 ; 助人之急而不居功 (4 分 , 各 2 分 )【 文】南 生 , 州人 , 身材高大 , 廣博。年 很俠 , 好 , 尤其 于用 弓 , 準(zhǔn) 的 就能 落它。家中向來 物豐厚, 南 生就以此供養(yǎng) 客 , 并且和年 人起喝酒 ,花盡了家中的 。到了壯年 ,

31、 天下大亂 , 就想著要建功立 , 于是離開酒肉朋友 , 去學(xué) 兵法 , 學(xué)得了 后握奇的 法。準(zhǔn) 往北到中原去 , 追隨豪杰 大事 , 正趕上道路不通 , 各 走走也沒遇 投合的人, 就沿 江逆流而上,到了南京 , 又到了金 和會(huì)稽山, 渡 塘江 , 泛舟太湖后回到家 。南 生在家 一向以有氣 而 名, 士大夫 都仰慕他 , 爭著到他家 他或 候他 ,他家 前停放的往來 客的 一天就有幾十 。南 生也喜 跟人 交, 無 地位尊 或低 的人 , 他都彎著身子恭敬地與他 交往。有兩個(gè) 將憑借自己有武力十分蠻橫, 多次毆打侮辱 人, 人 稱 他 是戴著帽子的老虎。其中一個(gè)人曾 南 生喝酒。有人 南

32、 生 : “那個(gè)人酒醉后會(huì)行兇 人 , 不能跟他接近 ! ”南 生笑著 : “依仗酒醉撒酒 的人怎么會(huì)勇悍?我要制服他?！彼钇腿颂?前往, 酒席上南 生坐在上座 , 那個(gè) 將 古代有 德的將 的故事。那個(gè)人非常恭敬地聽著, 又停住酒杯屈身下拜 , 起身敬酒 , 一直到宴會(huì) 束 , 沒有失禮的地方。另外一個(gè) 將曾 在 人家做客 遇到南 生, 看到南 生不把自己放在眼里, 就 南 生怒目而 ,并離開了。某一天他看 南 生獨(dú)自 著 外出, 就 了一些 健的隨從 , 拿著刀策 跟在南 生的后面, 好像就要 手打人。南 生故意放慢 在路中央走, 一點(diǎn)也不 避。那個(gè)人知道南 生不是 弱的人, 就 著人

33、走了 , 不敢沖撞冒犯叫他 開路。第二天早上那個(gè) 將由朋友引 到南 生那里 禮, 求與南 生交好。9最新 料推薦南宮生性格剛直 , 善于談?wù)?, 愛勸誡朋友的錯(cuò)誤 , 朋友中有抵觸他看法的 , 就當(dāng)面指出點(diǎn)也不記仇。跟人論辯 , 總是求勝 , 但引證事實(shí) , 分析道理 , 眾人沒有能駁倒他的。他家里雖然窮困了, 但喜愛跟人結(jié)交的性格仍在, 有時(shí)友人送來酒肉, 他即刻召朋友起吃喝共樂。四方到蘇州游玩的士人, 南宮生了解到他們是有賢德的, 一定要殷勤懇切地和他們交往, 在各種場(chǎng)合介紹他們宣揚(yáng)他們的美德。相識(shí)的人家中死了人或生了病沒有錢財(cái)安葬或治病的, 告訴南宮生 , 他就讓人寫清缺少什么, 替他們

34、向賓朋友人籌辦, 最后做了好事也不說。所以人們都稱贊他, 說他像任俠好客的樓君卿、原巨先, 甚至賢德超過了他們兩人。（五） (13 分 )21.d(2 分 )22.b(2 分 )23.d(2 分 , 答 c得 1 分 )24. 把歷史上著名宮殿的興廢與凌虛臺(tái)相類比, 指出凌虛臺(tái)必定廢毀的結(jié)果; 是以實(shí)例對(duì)“廢興成毀, 相尋于無窮”的補(bǔ)證, 也構(gòu)成下文推論人事得失的基礎(chǔ)。(3 分)25.(4分 , 言之成理即可)(1) 認(rèn)為有譏刺意 : 在第一段中寫筑臺(tái)的緣起, 加入“雖非事之所以損益, 而物理有不當(dāng)然者”兩句, 含有對(duì)太守近山而不知山的嘲諷。太守令作文以記凌虛臺(tái)之建成, 蘇軾則圍繞興廢成毀的自

35、然之理展開議論, 指出帝王的宮殿尚且廢毀 , “而況于此臺(tái)歟” , 表明人世間值得追求的絕不是一座高臺(tái)。這從根本上否定了建臺(tái)的意義 , 也是對(duì)太守的譏刺（ 2）否認(rèn)有譏刺意 : 作者在第三段中展開的廢興成毀之論 , 是由太守命名“凌虛”而來 , 隨勢(shì)生發(fā)。由物之興廢而兼及人事之得失 , 再論及臺(tái)之不足恃、不足夸 , 無一不關(guān)聯(lián)“凌虛”的意脈 , 詮釋發(fā)揮“凌虛”之意 ,這也是作此“記”的目的。作者這樣就題發(fā)揮是勉人, 也未始不是自勉 , 不能狹隘地以為有譏刺之意?！咀g文】在南山腳下建城, 人們的飲食起居都應(yīng)該是與山相接觸的。四面的山, 沒有哪一座比終南山更高的 ; 而城市當(dāng)中靠近山的, 沒有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山, 應(yīng)該是必然能做到的事。但太守住在扶風(fēng), 還不知道附近有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒有什么影響, 但是按常理卻不該這樣。這就是修筑凌虛臺(tái)的原因。就