1、專題三 第三課時(shí) 馬克思主義在中國(guó)的傳播一選擇題（本題共18小題，每小題2分，共36分。）1.著名學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的：第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟?！边@里對(duì)“社會(huì)的覺(jué)悟”的理解最準(zhǔn)確的是a.中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造 b.社會(huì)主義思想的傳播c.知識(shí)分子民族和國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng) d.資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的傳播2.李大釗說(shuō)：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)也，一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的；一為

2、藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的?！贝嗽挿从忱畲筢搶?duì)待東西方文化的態(tài)度是 a各有特色 b揚(yáng)中抑西 c.無(wú)法相通 d揚(yáng)西抑中31929年5月4日國(guó)民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的五四特刊認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過(guò)火”?！斑^(guò)火”思想指的是 a民主和科學(xué)思想 b自由戀愛(ài)觀 c馬克思主義 d實(shí)業(yè)救國(guó)論4.歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開始于五四前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗”。材料中第二次反思得出的啟示是a只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng) b要

3、用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治c要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位 d要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合5“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)在于要不要a.多解決一些具體問(wèn)題 b.多談一些理想的主義c.多研究一些具體問(wèn)題 d.用理想主義解決根本問(wèn)題6中國(guó)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)從一開始就具有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是a.在中國(guó)廣泛傳播 b.注意同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 c.注意同知識(shí)分子相結(jié)合 d.同各種反馬克思主義思潮展開論戰(zhàn)720世紀(jì)初，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的最大功績(jī)是a批判了各種反馬克思主義思潮 b. 證明了資本主義道路在中國(guó)走不通c推動(dòng)了中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的浪潮 d. 使中國(guó)人民找到了救國(guó)救民的理論武器8下列作品體現(xiàn)了銳意

4、進(jìn)取的革命精神的有科學(xué)社會(huì)主義 多研究些問(wèn)題，少談些“主義”再論問(wèn)題與主義 我的馬克思主義觀a. b. c. d.9.下列關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)社會(huì)思潮的表述，不正確的是 a.馬克思主義成為中國(guó)思想界的強(qiáng)大潮流 b.各種反馬克思主義觀點(diǎn)傳入中國(guó) c.先進(jìn)的知識(shí)分子確立了對(duì)馬克思主義的信仰 d.新文化運(yùn)動(dòng)的參與者都成為馬克思主義者10.五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新思潮的主流，其直接原因在于a.中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展b.前期新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想c.五四運(yùn)動(dòng)沖擊了北洋軍閥政府的統(tǒng)治d.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大11“俄國(guó)的革命，不過(guò)是使天下驚秋的一片桐葉罷了。blshevism這個(gè)字，雖為

5、俄國(guó)人所創(chuàng)造，但是他的精神，可是20世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺(jué)悟的精神。所以blshevism的勝利，就是20世紀(jì)世界人類人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利！”這段話可能出自a孔子改制考 b狂人日記c布爾什維主義的勝利 d再論問(wèn)題與主義121918年陳獨(dú)秀曾撰文眼里指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對(duì)帝國(guó)主義的愛(ài)國(guó)者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是a.十月革命的影響 b.民族主義的高漲c.民主主義成為時(shí)代主流 d.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化13.20年陳獨(dú)秀在談?wù)我晃闹姓f(shuō)：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家為現(xiàn)代社會(huì)第一需要?！边@表明他a.開始宣傳馬克思主義 b.開始

6、成為馬克思主義者c.開始醞釀成立共產(chǎn)黨 d.倡導(dǎo)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合14.迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的大同學(xué)，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖 當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖” 19世紀(jì)末馬克思開始在中國(guó)傳播 當(dāng)時(shí)的介紹著連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)搞清楚a. b. c. d. 15.李大釗在我與世界一文中寫道：“我們現(xiàn)在所要求的，是個(gè)性解放自由的我，和一個(gè)人人相愛(ài)的世界。介在我與世界中間的家國(guó)、階級(jí)、族界、都是進(jìn)化的障礙，生活的煩累，應(yīng)該逐漸廢除?！边@表明此時(shí)的李大釗具有 a.自由主義和個(gè)人主義

7、傾向 b.國(guó)家主義和個(gè)人主義傾向c.個(gè)人主義和世界主義傾向 d.民族主義和世界主義傾向16.下列關(guān)于近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序表述準(zhǔn)確的是“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”“中華民國(guó)與中華帝國(guó)不同民國(guó)是以四萬(wàn)萬(wàn)人為主”“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”a b c d 17.下面是馬克思主義與非馬克思主義的論戰(zhàn)中雙方的基本觀點(diǎn)，其中屬于馬克思主義者觀點(diǎn)的是a.開發(fā)實(shí)業(yè)方法之最能速成者莫若資本主義b.解決軍閥當(dāng)?shù)赖膯?wèn)題，應(yīng)采取“和平的或漸進(jìn)”的方法c.空談外來(lái)的進(jìn)口“主義”，是沒(méi)有什么用處的d.取得一個(gè)根本的

8、解決，才有解決具體問(wèn)題的希望18.中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是a.發(fā)展資本主義 b.辛亥革命 c.反抗外來(lái)侵略 d.救亡圖存19.1923年晨報(bào)公布了一次社會(huì)調(diào)查，其中兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎”歡迎者占27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會(huì)主義嗎”贊成者占76%，不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)：a 歡迎國(guó)民革命軍北伐 b主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路c渴望公正公平的社會(huì)制度 d贊同斯大林模式的社會(huì)主義道路20.迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克

9、思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的大同學(xué)，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢娦屡d的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播 當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚a b c d21.近代某位學(xué)者提倡研究和解決具體及實(shí)際的問(wèn)題，“一點(diǎn)一滴”進(jìn)化式地改造社會(huì)。他反對(duì)盲目的行動(dòng)主義和漫無(wú)目的的革命，而建議自發(fā)的逐步的改造，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。此主張出于a.陳獨(dú)秀 b李大釗 c胡適 d蔡元培二非選擇題22.（12分）有學(xué)者認(rèn)為：任何文化都由外在的物質(zhì)、制度、內(nèi)部心態(tài)三個(gè)層次構(gòu)成的有機(jī)體。當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，首先容易相互發(fā)現(xiàn)的，

10、是外在的物質(zhì)層面；習(xí)之即久，漸可認(rèn)識(shí)中間的理論和制度；最后方能體味各自的核心即心態(tài)層面。近代前期（1840-1949）中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)正是走過(guò)了這樣的歷程。根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答：（1） 各列一個(gè)近代前期中國(guó)人學(xué)習(xí)西方物質(zhì)層面、制度層面與心態(tài)層面的表性事件？（3分）（2）“物質(zhì)層面”的歷史事件產(chǎn)生怎樣的“物質(zhì)”影響？（4分）（3）“心態(tài)層面”的歷史事件在思想文化方面產(chǎn)生了怎樣的影響？（5分）選擇題1-5 adccd 6-10 ddddb 11-15 cbbbc 16-21 bddcb c非選擇題22.（1）物質(zhì)層面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；制度層面：戊戌變法或辛亥革命；心態(tài)層面：新文化運(yùn)動(dòng)。 （2）“物質(zhì)”影響：有利于工業(yè)、教育、科技、國(guó)防的近代化；誘導(dǎo)了中國(guó)民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生；對(duì)外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的侵略作