1、四川省廣安市2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次月考試題（無(wú)答案）一、選擇題（每小題3分，共48分）1右圖形象地反映了古代儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r。下列對(duì)其中四個(gè)時(shí)期儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r解讀正確的是aa點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家”之一bb點(diǎn)：秦漢時(shí)期發(fā)展成為主流思想cc點(diǎn)：隋唐時(shí)期受到佛教和道教的挑戰(zhàn)dd點(diǎn)：兩宋時(shí)期進(jìn)一步鞏固其主體地位2.馮天瑜在中華文化史中提出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。春秋戰(zhàn)國(guó)的思想家中能體現(xiàn)民本思潮和專(zhuān)制主義的分別有a墨子、荀子b韓非、莊子c孟子、韓非d老子、孔子3.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而己，所謂

2、雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是 a孟子的“仁政” b黃宗羲的“人民為主” c朱熹的“格物致知” d顧炎武的“經(jīng)世致用”4.“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。此觀點(diǎn)旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明a推動(dòng)了西方科技的發(fā)展b未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性變革c指南針被鄭和用于遠(yuǎn)航d改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)5.希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這從本質(zhì)反映了智者學(xué)派a沒(méi)有法制觀念 b反對(duì)法律約束c忽視

3、道德建設(shè) d處事靈活變通6西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。下列運(yùn)動(dòng)中，把人們從封建專(zhuān)制和等級(jí)特權(quán)的思想藩籬中解放出來(lái)，促使“人”與“社會(huì)”雙重覺(jué)醒的是 a智者運(yùn)動(dòng)b文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)c宗教改革運(yùn)動(dòng)d啟蒙運(yùn)動(dòng)7“每周增加幾美元的工資，更好地分配工作，工作日短一些，就會(huì)使我們數(shù)百萬(wàn)工資收入低的工人幾乎在一夜之間變成工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的實(shí)際買(mǎi)主。大量的失業(yè)所造成的思想混亂才是我們最沉重的負(fù)擔(dān)，它是對(duì)我們社會(huì)秩序的最嚴(yán)重的精神威脅?！绷_斯福的這些想法付諸實(shí)踐主要體現(xiàn)在（）a整頓金融體系b調(diào)整農(nóng)業(yè)政策c指導(dǎo)工業(yè)復(fù)興d加強(qiáng)社會(huì)保障8列寧曾說(shuō)：“我們承認(rèn)自己對(duì)農(nóng)民是負(fù)了債的。我們用紙幣從他們那里換來(lái)來(lái)糧食，我們是向

4、他們借的，我們應(yīng)當(dāng)償還這筆債務(wù)，恢復(fù)了我們的工業(yè)以后，我們一定要償還?！绷袑幵诖朔此嫉恼呤牵ǎ゛余糧收集制b固定的糧食稅c農(nóng)業(yè)集體化d高度集中的政治體制9國(guó)富論提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“第一定律”。宣吿“第一定律”破產(chǎn)的是（）a. 第二次工業(yè)革命的興起b. “大危機(jī)”的到來(lái)c. “滯漲”現(xiàn)象的出現(xiàn)d. “新經(jīng)濟(jì)”的問(wèn)世10上世紀(jì) 90 年代，歐盟和北美貿(mào)易區(qū)相繼建立。本世紀(jì)初，東盟自由貿(mào)易區(qū)開(kāi)始啟動(dòng)， 2003 年中國(guó)也宣布加入東南亞友好合作條約。這些事件反映出a世界政治經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)b世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展趨勢(shì)c世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)d自由競(jìng)爭(zhēng)取代了宏

5、觀調(diào)控11在中國(guó)傳統(tǒng)政治觀念中，社會(huì)等級(jí)關(guān)系往往就是家庭內(nèi)部關(guān)系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義”，由父子推及君臣：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，則是由個(gè)人、家庭擴(kuò)大到國(guó)家和社會(huì)。這表明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)是（）a.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)秩序分明b.政治權(quán)利依靠宗法制度維系c.個(gè)人價(jià)值與國(guó)家利益的相統(tǒng)一d.政治制度與儒家倫理的相結(jié)合12金末元初文人沒(méi)有科舉取士這條路可走，加上避世玩世的社會(huì)思潮影響，他們出入秦樓楚館，與名優(yōu)詩(shī)酒相樂(lè)、絲竹相和，久而久之，必然導(dǎo)致民歌時(shí)調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合，使此文學(xué)體裁更加輝煌。此觀點(diǎn)()a.體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村百態(tài)

6、b.說(shuō)明社會(huì)動(dòng)蕩是小說(shuō)盛行的關(guān)鍵原因c.側(cè)面證明科舉制度已退出歷史舞臺(tái)d.表明元曲的發(fā)展與時(shí)政密切相關(guān)13明清時(shí)代，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞為主的章回形式的長(zhǎng)篇和短篇白話小說(shuō)蓬勃興起和長(zhǎng)足發(fā)展。這主要是因?yàn)椋ǎ゛白話文開(kāi)始興起b文學(xué)素材日益豐富c市民階層逐漸壯大d思想控制空前嚴(yán)密14一次傳統(tǒng)文化演講活動(dòng)中，某同學(xué)講義報(bào)告封面上有下圖中的兩幅圖片。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，下列關(guān)鍵詞與他演講的主題最為接近的是a家國(guó)情懷b崇尚自然c因材施教d兼愛(ài)非攻15顧炎武說(shuō)：“自古以來(lái)，小人之無(wú)忌憚而敢于叛圣人者，莫甚于李贄?！彼赃@樣評(píng)價(jià)，是因?yàn)槔钯椦苑Q(chēng)a“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”b“以孔子之是非為

7、是非，未嘗有是非”c“天地之德不易，而天地之化日新”d“天下興亡，匹夫有責(zé)”16學(xué)校藝術(shù)協(xié)會(huì)辦“走進(jìn)京劇”墻報(bào)，幾位同學(xué)就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是a百戲之祖生旦凈丑曲苑奇葩b四大徽班康雍入京獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷c元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起d乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族瑰寶二、非選擇題（52分）17（27分）家庭是文明社會(huì)的基本細(xì)胞。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一: 身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。西漢札記材料二: 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，舊中國(guó)在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個(gè)人道德觀，但在公共道德和公民操行方面是不夠的。這樣，他否定了儒教中國(guó)的狹隘忠誠(chéng)和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家

8、。 美費(fèi)正清偉大的中國(guó)革命材料三: 通過(guò)把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。 美杰里本特利新全球史材料四: 這一運(yùn)動(dòng)的收獲是空前的這種社會(huì)細(xì)胞家庭改革，對(duì)于提高人民的政治熱情，挖掘潛力建設(shè)我們的祖國(guó)，是會(huì)起著重大推動(dòng)作用。華北區(qū)貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)總結(jié)(1953年) (1)材料一強(qiáng)調(diào)“家齊而后國(guó)治”，這種觀念的經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什么? (4分)(2)據(jù)材料二，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的家庭倫理觀有什么變化。(3分)結(jié)合時(shí)代背景分析變化的原因。(6分)(3)據(jù)材料三、四，說(shuō)明推動(dòng)家庭變革的基本因素有哪些。(4分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料四中改革后中國(guó)

9、家庭倫理關(guān)系有什么新變化。(6分)(4)“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀念曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭生活產(chǎn)生過(guò)重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，你如何看待這一觀念? (4分)18（25分）社會(huì)主流價(jià)值觀的取向影響著歷史的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一按照基督教義“原罪”說(shuō)，人生來(lái)就是有罪的，一切世俗活動(dòng)都是人類(lèi)墮落的后果。人的罪孽，只有求助于教會(huì)，用懺悔、祈禱來(lái)求得上帝的恩澤，死后才能進(jìn)入天堂。每個(gè)人都應(yīng)該棄絕現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受，杜絕商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富的墮落行為，克制欲念，才能獲得來(lái)世的幸福。材料二哥倫布說(shuō)：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰(shuí)占有了黃金，就能獲得他在世上所有的一切?！北≠で鹈鞔_提出：“幸福在人間。”加爾文說(shuō)：一個(gè)人發(fā)財(cái)致富，完全依靠上帝的恩賜，“財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)與譴責(zé)，這樣做就是褻瀆神明?！辈牧先?16世紀(jì)后，新的價(jià)值觀念在西歐確立。正如英國(guó)街頭戲劇中的一段臺(tái)詞所說(shuō)：“金錢(qián)，這是大家的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢(qián)，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢(qián)，這是婦女所拜倒的偶像。”（1）比較材料一和材料二的內(nèi)容，分