1、*比興*第三十六,主講：劉瑜君 學(xué)號：200321110016,文心雕龍,題解：,賦、比、興是我國古代詩歌創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)。本篇專論“比興”。黃侃札記曰:“題云比興，實(shí)側(cè)注論比，蓋以興義罕用，故難得而繁稱。原夫興之為用，觸物以起情，節(jié)取以托意，故有物同而感異者，亦有事異而情同者，循省六詩，可榷舉也。”劉勰在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上提出了自己的一些看法，影響深遠(yuǎn)。,詩文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體，豈不以風(fēng)通而賦同，比顯而興隱哉？,詩：詩經(jīng)。弘奧，深廣也。韞，藏也。六義：指“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”。出自毛詩大序。在詮賦篇提到過。 毛公述傳：漢書藝文志有毛詩故訓(xùn)傳。三國陸璣始稱為毛亨（西漢學(xué)者）

2、所作。獨(dú)標(biāo)興體：毛傳在詩下只注明興。 風(fēng)通：詩大序正義曰：“風(fēng)之所吹，無物不扇，化之所被，無往不沾，故取名焉?！痹娊?jīng)直接用“風(fēng)雅頌”來分類，所以不用每首注明是風(fēng)或雅或頌；另一種說法：通應(yīng)作異。清劉熙載藝概詩概：“按文心雕龍比興篇云：毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體，豈不以風(fēng)異而賦同，比顯而興隱哉！”正以同為異。 賦同：指賦的鋪陳手法前后相同。 詩大序正義曰：“賦者，鋪陳今之政教善惡，其言通正變，兼美刺也”。 比顯：比喻的手法明顯。 興隱：“興”則隱約難懂。正義又曰：“比之與興，雖同是附托外物，比顯而興隱，當(dāng)先顯后隱，故比居興先也?！泵珎魈匮裕骸芭d也，為其理隱故也。”,故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指

3、事，起情者依微以擬議。,附：即后面說的“附理”，指比附事理。切：切合，取也。類：類似。札記曰：“周禮大師先鄭注曰比者，比方于物也。詩孔疏引而釋之曰，諸言如者，皆比辭也。” 興者，起也：出自爾雅。起，激發(fā)也。即“起情”，指引起情感。微：隱行也，引申為凡事之隱，與顯或彰相對。擬，比擬，這里指寄托。 札記曰：“興者，托事于物也。孔疏曰興者起也，取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者皆興辭也。”,起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以記諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。,畜：楊注：“當(dāng)作蓄”。黃注：“一作托”。經(jīng)傳釋文解釋周易小畜的“畜”字說本又作“蓄”，積也，聚也。 斥

4、，指明，指斥。 環(huán)譬：委婉曲折的比喻。記，一作“托”，表寄托。 比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以記諷：根據(jù)周禮春官大師的鄭玄注：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！闭f比是借比喻來批評缺點(diǎn)，興是借好事來贊美優(yōu)點(diǎn),小結(jié),此段是劉勰根據(jù)前人的思想總結(jié)比興之名義也。比者，附理者，切類以指事；興者，起情者，依微以擬議。,觀夫興之托喻，婉而成章，稱名也小，取類也大。關(guān)雎有別故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義,取類：取相應(yīng)的事物來起興，即取義。周易系辭“其稱名也小，其取類也大?！?出自詩周南關(guān)雎“雎鳩王雎也。鳥鷙而有別”。鄭玄注：“謂王雎之鳥，雌雄情意至然而有別?！?雎

5、鳩合鳴比喻后妃之取悅君子？ 方：比方。舊解認(rèn)為關(guān)雎是歌頌周文王的后妃的。關(guān)雎的序說：“關(guān)雎，后妃之德也?！?出自召南鵲巢“鸤鳩（sh ji ），秸雎也。（也就是布谷鳥）。鸤鳩不自為巢，居鵲之成巢?！编嵭ⅲ骸芭d者，鸤鳩因鵲成巢而居有之，而有均壹之德，猶國君夫人來嫁，居君子之室，德亦然?！冰o巢的序說：“鵲巢，夫人之德也?！?義取其貞，無從于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥 ；明而未融，故發(fā)注而后見也。且何為比？蓋寫物以附意，飏言以切事者也。,札記曰：“從當(dāng)為疑字之誤?！币模浩匠５模话愕?。 范文瀾注：家語好生篇“孔子曰，小辯害義。小言破道。關(guān)雎興于鳥而君子美之，取其雌雄之有別，鹿鳴興于獸而君子大之，取

6、其得食而相呼。若以鳥獸之鳴嫌之，固不可行也?！狈段臑懺弧暗幸欢酥嗨?，即可取以為興，雖鳥獸之名無嫌也?！?鷙鳥：兇猛的鳥。 融：大明。左傳昭公五年：“明而未融，其當(dāng)?shù)┖?。”疏：“則融是大名，故未朗也?！?飏言：(yng)即揚(yáng)言，明顯之言，大聲宣言。指鮮明突出的描寫。,故金錫 以喻明德，珪璋以譬秀民,：出自詩衛(wèi)風(fēng)淇奧“有匪（通斐，文采）君子，如金如錫”比喻光明的品德。 ：出自詩大雅卷阿序曰：“卷阿，召康公戒成王也。言求賢用吉士也?！逼涞谑徽略唬骸帮J（yng）颙卬（ng）卬 ，如圭如璋，令問令望，豈第君子，四方為剛。”鄭玄注：“王有賢臣與之以禮義相切磋，體貌則颙颙然敬順；志氣則卬卬然高明，如玉

7、之圭璋也。”珪璋：玉名，上圓下方的叫珪，半珪叫璋。比喻優(yōu)秀的人才。 楊注：秀民當(dāng)作“誘民”，誘導(dǎo)人民。詩大雅板：“天之牖（yu）民如璋如圭?！笨资柙唬骸半慌c誘，古字通用?！绷硪环N解釋為優(yōu)秀，不平凡的人。以珍貴之玉，譬喻異常之人。,螟蛉以 類教誨， 蜩螗以 寫號呼，,螟蛉（mng lng）：出自小雅小宛“螟蛉（小青蟲）有子，蜾蠃（gu lu細(xì)腰蜂）負(fù)之，教誨爾子，式榖（g）似之?！惫{曰：“蒲盧取桑蟲之子，負(fù)持而去，煦嫗養(yǎng)之以成其子，喻有萬民不能治，則能治者將得之。”細(xì)腰蜂捕螟蛉的幼蟲在巢內(nèi)，產(chǎn)卵后用泥封住，幼蟲蜉出后吃螟蛉長大。古人認(rèn)為細(xì)腰蜂撫養(yǎng)螟蛉為子，螟蛉化成了細(xì)腰蜂。以類似有圣德者能致取王

8、民以為己民。 蜩螗（tio tng）出自大雅蕩“文王曰咨（嗟嘆）！咨女（汝）殷商。如蜩如螗，如沸如羹?！惫{云：“飲酒號乎之聲，如蜩螗之鳴?！彬梵ィ褐赶s。用蟬叫比喻殷之君臣飲酒歡呼叫號之聲。,澣衣以擬心憂，席卷以方志固，凡斯切象，皆比義也。,澣（hun即浣，洗）衣：出自鄴風(fēng)柏舟“心之憂矣，如匪（非）浣衣”傳曰：“如衣之不澣矣。”鄭注曰：“衣之不澣，則憒辱無照察?！?席卷：同上“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪（非）席，不可卷也”箋云：“言己心志堅平，過于石席。”比方意志之堅定。 大凡此等切近事物之譬喻，皆為此事義相比者也。,至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也。,麻衣如雪：出自曹風(fēng)蜉蝣（f y

9、u）“蜉蝣掘閱，麻衣如雪。”傳曰：“如雪，言鮮潔?！?兩驂（cn）如舞：出自鄭風(fēng)大叔于田：“大叔于田，乘乘馬，執(zhí)轡如組，兩驂如舞。”正義曰：“兩驂之馬，與兩服馬和諧，如人舞者之中于樂節(jié)也?！毖攒囻{左右兩驂馬與中間兩服馬之配合。如舞步和諧。 此所舉兩例，皆取事物以比形狀，與上所運(yùn)比義者略殊。,楚襄信讒 而三閭忠 烈，依詩 制騷，諷兼比興。,楚襄：楚懷王子。 三閭：屈原作三閭大夫，掌王族屈、昭、景三姓。 諷兼比興：札記曰：“王逸楚辭章句離騷序云：離騷之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以喻小人。案離騷諸言草木

10、，比物托事，二者兼而有之。故曰，諷兼比興也。” 辨騷篇曰：“虬龍以喻君子，云霓以譬讒邪，比興之義也?！彪x騷用比和興來諷喻。范注說：“諷兼比興，諷當(dāng)作風(fēng)。楚騷，楚風(fēng)也?！?紀(jì)評：以上評論比興，以下言興亡而比傳。興義亦不全亡，但詩中偶用，賦頌無聞耳。,炎漢雖盛而辭人夸毗，詩刺道喪，故 興義銷亡。,炎漢：漢屬火德，古代用五行說明朝代興亡?？渑╬）：柔媚而無骨氣。詩大雅板：“夸毗，體柔人也。”正義引李巡曰：“屈己卑身求得于人曰體柔。” 詩刺：范注：“詩刺當(dāng)作諷刺?！?興義消亡：黃叔琳曰“非特興義消亡，即比體亦與三百篇中之比差別。大抵是賦中之比，循聲逐影，擬諸形容，如鶴鳴之陳誨。鴟（ch）鸮（xio）

11、之諷喻也?！?于是賦頌先鳴，故比體云構(gòu)，紛紜雜嚃， 信舊章矣。,范注：“故比體云構(gòu)，故字疑衍?！?雜嚃（t去掉口字旁）：眾多，雜亂。 范注：“信舊章矣，信當(dāng)作倍，倍即背也?！?章：條理，法則。,小結(jié),此段可以分為兩部分，由詩經(jīng)擷取例證先言“興”之寄托諷喻，婉曲其辭以成就篇章，其所述之物名雖多細(xì)小，而所取之意義卻重大。后則闡明“比”之運(yùn)用也，將比分為“比義”和“比類”，兩類強(qiáng)調(diào)“比”旨在“寫物以附意”。,夫比之為義 取類不常，或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。宋玉高唐云：纖條悲鳴，聲似竽籟。此比聲之類也。,取類不常：比喻所用的物類是不一定的，即有聲、貌、心、事等等。 宋玉：戰(zhàn)國時作家，作高

12、唐賦，載文選卷十九。 纖條：細(xì)小的枝條。 竽：笙一類的樂器，有三十六簧?；[：孔竅所發(fā)的聲音。,枚乘菟園云：焱焱紛紛，若塵埃之間白云。此則比貌之類也。,枚乘：字叔，西漢初年作家。作梁王菟園賦，載古文苑卷三。 焱焱（yn）：光亮。原文是“疾疾”，快。寫鳥類紛紛高飛，像塵埃和云霧相混。 楊注：則字疑衍。,賈生鵩賦云：“禍之與福，何異糺纆?！贝艘晕锉壤碚咭?。王褒洞簫云：“優(yōu)柔溫潤，如慈父之畜子也?！贝艘月暠刃恼咭?。,賈生：賈誼，西漢初作家。作鵩鳥賦，載文選卷十三。 糺（ji）：即糾，絞合。 纆（m）：繩索。禍與福相牽連，好像繩索糾纏在一起一樣。 王褒：字子淵，西漢作家。作洞簫賦，載文選卷十七?！安?/p>

13、含，若慈父之畜子也。”指簫聲飽含感情說。又：“優(yōu)柔溫潤，又似君子。”指簫聲柔和說。畜：撫養(yǎng)。,馬融長笛云：“繁縟絡(luò)繹，范蔡之說也。”此以響比辯者也。張衡南都云：“起鄭舞，繭曳緒?！贝艘匀荼任镎咭?。,馬融：字季長，東漢學(xué)者、作家。作長笛賦，載文選卷十八。 繁縟絡(luò)繹：形容笛聲豐富繁復(fù)，連續(xù)不斷。 范蔡之說（shu）：范，范雎。蔡，蔡澤。都是戰(zhàn)國策士。范雎憑游說相秦昭王，蔡澤憑游說代范雎為相。見史記范雎蔡澤列傳。 張衡：字平子，東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家。作南都賦，載文選卷四?！白细栀庳M鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒?！弊⒃唬骸鞍Q飛兮繭曳緒，皆舞人之容?！?容：儀態(tài)。范注：“此云以容比物，似當(dāng)作以物比容?！?

14、若斯之類，辭賦所先；日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚(yáng)班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫云物，莫不纖綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。,習(xí)小棄大：習(xí)比棄興。因興含義深，所以稱大。文謝周人：文章不及周人的詩經(jīng)。 揚(yáng)班曹劉：揚(yáng)雄、班固、曹植、劉楨。 影寫：摹寫。 纖綜:范注:“纖當(dāng)作織”?？椌C，組織、運(yùn)用。 敷華：開花，用比喻來顯文采。 回：眩惑，。揚(yáng)雄甘泉賦：“事變物化，目駭耳回。”李善注:“回，回皇也?！被鼗剩匆苫?。 資：憑借。 績：功績，這里指藝術(shù)效果。,又安仁螢賦云：“流金在沙”，季鷹雜詩云：“青條若總翠”，皆其義者也。 故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠為鶩，則無所

15、取焉。,安仁：潘岳的字，作螢火賦：“飄飄颎颎（炯炯，狀光亮），若流金之在沙?！?季鷹：張翰的字，作雜詩載文選卷二十九?！扒鄺l若總翠，黃華如散金?！?切至為貴：紀(jì)評：“亦有太切轉(zhuǎn)成滯相者。言不一端，要各有當(dāng)，文無定體，要?dú)w于是?！痹浽唬骸扒兄林f，第一不宜沿襲，第二不許蒙籠。紀(jì)評謂太切轉(zhuǎn)成滯相，按此乃措語不工，非體物太切也?！?鵠（h ）：天鵝。鶩：家鴨。馬援誡兄子嚴(yán)敦書：“所謂刻鵠不成尚類鶩者也?！保ㄒ娙鬂h書卷十七）,小結(jié),此段對“比”的種類進(jìn)行細(xì)分“喻聲、方貌、擬心、譬事。”談“比”運(yùn)用的準(zhǔn)則。劉勰認(rèn)為“切至為貴”為最佳。即：切合事實(shí)，表意周正。,贊曰：詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則

16、肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌， 如川之渙。,胡越：比喻相距很遠(yuǎn)。肝膽：比喻距離很近。莊子德充符：“自其異者視之，肝膽，楚越也。”淮南子俶真訓(xùn)引作“肝膽胡越”。比喻和被比者是絕不相同的事物如雪和麻衣，所以像胡越。但兩者中又有一點(diǎn)相同，即潔白，所以像肝膽。 心：指精神實(shí)質(zhì)。 斷辭必敢：做出比喻要果決。史記李斯列傳：“斷而敢行，鬼神避之。” 攢：積聚。雜：各種事物。 渙：札記曰：“渙字失韻。當(dāng)作澹，字形相近而誤。澹澹，水貌也?！?解讀“比興”,劉勰的“比興”思想 文心雕龍 比興篇總論 歷代文論中的“比興”觀。,劉勰的比興思想一、關(guān)于“比”,定義：且何為比？蓋寫物以附意，飏言以切事者也。 分類：

17、劉勰將“比”分為“比義”和“比類”。所謂比義，即寫物以附意，就是通過特定事物的特點(diǎn)來凸現(xiàn)作者強(qiáng)調(diào)的某種思想或感情。如“澣衣以擬心憂，席卷以方志固?！彼^比類，就是通過甲事物的特點(diǎn)凸現(xiàn)乙事物同樣的特點(diǎn)，如“麻衣如雪”、“兩驂如舞”。然后又加以細(xì)分為：“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！?創(chuàng)作原則：故比類雖繁，以切至為貴 創(chuàng)作效果：以敷其華，驚聽回視。,二、關(guān)于“比”和“興”,比顯而興隱 故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事，起情者，依微以擬議。 比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以記諷 。 比小而興大（日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大。） 詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷

18、辭必敢。,興者，,比興篇總論,第一部分 劉勰總結(jié)前人思想并提出：“比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以記諷?！卑驯扰d方法和思想內(nèi)容的表達(dá)密切聯(lián)系起來。這是劉對比興的重要發(fā)展。 第二部分，從詩經(jīng)中舉出一些實(shí)例，進(jìn)一步說明比興在具體創(chuàng)作中的運(yùn)用，以及漢魏以來多用比而少用興的變化情況。因?yàn)闈h代期間用比的方法更為頻繁，所以第三部分專論比的運(yùn)用。劉勰用漢賦中的大量例證說明，比可以用來比聲，比心，,比貌，比事等。總的要求是以切至為貴。漢魏以來日用乎比而忘乎興，在文學(xué)創(chuàng)作中也取得了驚聽回視等藝術(shù)效果，但劉勰對忽視興的傾向十分不滿。 最后他對比興的運(yùn)用提出了一個重要的要求，即在全面考察事物的基礎(chǔ)上擬容取心，比擬的是事物

19、的形貌但不能停留在外部描寫上，而必須提取精神實(shí)質(zhì)，書寫作者的思想感情。只有這樣才能斥言，托諷，以小喻大。,歷代文論中的“比興”觀,先秦 周禮 春官 大師“大師教六詩，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！?孔子論語 陽貨：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?漢代 鄭玄周禮注疏卷二十三：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之。”,鄭玄周禮注疏中引鄭眾語：“比者，比方于物也；興者，托事于物也。” 晉代 摯虞文章流別論：“比者，喻類之言也。興者，有感之辭也?！?梁朝 劉勰文心雕龍 比興（引文略） 鐘嶸詩品序：“故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而

20、意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！?唐代 孔穎達(dá)毛詩正義：“風(fēng)雅頌者，詩篇”之異體；賦比興者，詩文之異辭耳?！?皎然詩式用事：“今且于六義之中，略論比興。取象曰比，取義曰興，義即象下之意，凡禽魚、草木、人物、名數(shù)，萬象之中義類同者，盡入比興，關(guān)雎即其義也?！?成伯瑜毛詩指說：“然物類想從，善惡殊態(tài)，以惡類惡，名之為比，墻有茨，比子是子者也。以美擬美，謂之為興，詠嘆盡韻，善之深也?！?賈島二南密旨：“比論三：比者，類也。妍媸相類，相顯之理，或君臣昏佞，則物象比而刺之；或君臣賢明，亦取物而象之?！薄芭d論四：興者，情也。謂外感于物，內(nèi)動于情，情不可遏，故曰興，感君臣之德政廢興，而形于言?！?宋代 王安石詩義卷一：“以其所類而比之，之為比。以其所感發(fā)而況之，之為興。” 朱熹詩集傳卷一：“賦者，敷陳其事而直言者也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”,元代 郝經(jīng)毛詩原解：“興者，詩之情，情動于中，發(fā)于言為賦；賦者，事之辭，辭不欲顯，托于物為比；比者，意之象。故曰：鋪敘括綜曰賦，意象附合曰比，感動觸發(fā)曰