1、中國古代散文發(fā)展概述,教學目標,（一）知識與技能：了解中國古代散文發(fā)展的脈絡。（二）方法與過程：梳理中國古代散文發(fā)展的脈絡。（三）情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)對中國古代散文的熱愛。,概 述,散文這個名稱，隨著文學的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。,古代散文：我國古代，為區(qū)別于

2、韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。,散文的分類,根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類： (1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。 (2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。 (3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。 (4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。,散文的主要特點,1、形散而神不散。 “形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格。 “神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表

3、達主題服務。 2、意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。 作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。 3、語言優(yōu)美凝練，富于文采。,散文的鑒賞技法,1、讀散文要識得“文眼”。 凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑娢?，往往都有“眼”的安置?2、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。 線索通常有以下幾種：以事物的形象為線索，如巴金的燈；以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的荔枝蜜；以時間順序為線索，如劉白羽的長江三日；以空間順序為線索，如

4、朱自清的綠；以人物活動為線索，如魯迅的從百草園到三味書屋；（6）以事理為線索，如唐韜的瑣憶。 3、注意散文表現(xiàn)手法的特點，深入體會文章的內(nèi)容。,中國古代散文發(fā)展概述,先秦散文,卜辭 （殷商、巫師）,尚書 （商周、史官）,諸子散文 （說理） 歷史散文 （記事） （春秋戰(zhàn)國 哲學家、史學家）,漢代對先秦文化學術進行總結(jié)整理， 把諸子分為儒、道、陰陽、法、名、 墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家,代表：儒家有論語、孟子、荀子； 道家有老子老子1 老子2、莊子； 法家有韓非子；墨家有墨子; 雜家有呂氏春秋等,文風方面 論語言簡意賅 墨子講究邏輯 孟子言辭雄辯 莊子想象奇特 荀子論證縝密 韓非子犀利峻峭,諸子散

5、文,歷史散文,史書內(nèi)容豐富，形式多樣。 有編年體的左傳, 有國別體的國語、戰(zhàn)國策等,春秋只是編年的大事記,寫得比較簡約。其中的褒貶是通過一字一句來顯示的。,后人稱之為“微言大義”或“春秋筆法”。其中的意義很不容易為讀者所領會，后來就有解說、補充它的書出來?，F(xiàn)存的有春秋公羊傳、春秋谷梁傳、春秋左氏傳，世稱“春秋三傳”。,漢代散文,政論文 ：賈誼、晁錯 史傳文 ：司馬遷、班固 漢賦 ：司馬相如 、揚雄、枚乘、班固、張衡等,史記作者司馬遷創(chuàng)造的以人物為中心的紀傳體，在漢以后一直是歷代王朝正史所沿用的體制。 魯迅譽為：“史家之絕唱，無韻之離騷?！?漢書的體制雖承襲史記，但它是中國第一部斷代史,記載了漢

6、高祖元年(公元前206)至王莽四年(公元23)共 229年的斷代歷史。,賦,賦的產(chǎn)生 賦的特點：體物寫志，注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗。 在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關系，所以漢代往往把辭賦連稱。 賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國時代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品的是戰(zhàn)國后期的荀子。宋玉也有賦體作品，如高唐賦、神女賦，登徒子好色賦等。,登徒子好色賦.玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素

7、，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然.,漢賦的發(fā)展,大賦 京都賦 小賦,代表作家、作品：枚乘的七發(fā) 司馬相如的子虛、上林 揚雄甘泉、河東、羽獵、長楊 班固的兩都賦 張衡二京賦、歸田賦 蔡邕的述行賦 禰衡的鸚鵡賦,賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦,子虛賦 月夜泛舟兮，橫臥江心； 與影同醉兮，美于江景。 皓月高懸兮，四方空亮； 舟旁落月兮，擊之不碎。 午夜起風兮，飄飄起舞； 浪欺孤舟兮，仰天長嘯； 青龍出鞘兮，劍搏寒風。 寒風酷烈兮，催舟卻步； 劍法狂勁兮，招招破風。 寒風旋走兮，劍亦已醉。 對酒當歌兮，嘯傲江湖。,魏晉南北朝散文,這個時期的散

8、文具有如下的特征： 在內(nèi)容上抒情色彩越來越濃，表達社會政治見解和抒發(fā)個人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦） 在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）,代表作家： 魏 曹氏父子 魏晉 阮籍、嵇康 東晉 王羲之、陶淵明 南朝 鮑照,駢文 也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運動以后衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，如庾信的哀江南賦序： .西瞻博望，北臨玄圃，月榭風臺，池

9、平樹古。倚弓于玉女窗扉，繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書空聚.,鮑照登大雷岸與妹書： 山溪猥至，渡泝無邊，險徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時，僅及大雷。涂登千里，日踰十晨，嚴霜慘節(jié)，悲風斷肌，去親為客，如何如何！,唐宋散文,一方面揚六朝余波，有講究辭采的駢文 另一方面革六朝舊習,有散行流暢的古文 代表作家：唐宋八大家,韓愈師說 柳宗元種樹郭橐駝傳、捕蛇者說 歐陽修醉翁亭記 蘇軾石鐘山記 王安石游褒禪山記,唐宋八大家,韓愈 字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運動的領袖，”唐宋八大家”之首，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡

10、勁、邏輯嚴整、融會古今。 柳宗元 字子厚，反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風，提倡質(zhì)樸流暢的散文 。 歐陽修 字永叔，號”醉翁”、”六一居士”，杰出博學的散文家，提倡簡而有法、流暢自然的風格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。 蘇軾 蘇軾字子瞻，號東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學家、書畫家。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。 王安石 字介甫，曾封荊國公，後人稱王荊公。他的散文峭直簡潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢逼人、詞鋒犀利、議論風生，開創(chuàng)并發(fā)展了說理透辟、論證嚴謹、邏輯周密。 曾鞏 字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運動的重要骨干?！笔q能文，語已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年後，因文才出,備受當時文壇領袖歐陽修賞識。,古文運動,背景： 一 文學因素：魏晉以來駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，遠離實際。 二 社會因素：中唐之后國勢日漸衰微，士子文人想恢復大唐國風、重振國家勢力，于是從古代的思想、文學中找出可以改變當時社會的精神價值-儒家思想與先秦兩漢散文。,古文： 與駢文相對而言的，更為實用、不講對偶聲律的散體文。,元代散文和宋代相比，遠為遜色。 明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。 清代散文，包括古文和駢文。,小品文 具體指篇幅短小精悍，格調(diào)清新自然，抒寫性