1、論張愛玲筆下寡婦群體的變態(tài)控制欲 分析張愛玲小說中的寡婦母親形象 中國(guó)自古不乏父親早逝，母親備受夫家欺凌，含辛茹苦帶大年幼的孩子，功成名就頌揚(yáng)母德之類的勵(lì)志故事。所以雖然在現(xiàn)實(shí)中寡婦往往是苦與人們心中憎恨、懷疑、同情的對(duì)象，但是在文學(xué)層面上來說，中國(guó)的寡婦往往是最具有母性光輝的一個(gè)群體，從而得到了一個(gè)較為受贊揚(yáng)的地位，但是也正是母親為孩子的付出值得歌頌，所以寡婦母親必然是寄托于孩子之上的，倘若失去了孩子，寡婦在文學(xué)作品中就是一個(gè)備受折磨的背景身份而已了。 這里主要以金鎖記和沉香屑第二爐香中的曹七巧和密秋兒夫人作為模板，分析在張愛玲筆下的寡婦形象。 有別于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，張愛玲筆下的女子往往是有血

2、有肉，張揚(yáng)或瘋狂都是有其深刻的作為“人”的特征的，她對(duì)于人自身的關(guān)注與塑造則更能讓人深刻地剖析人的心理與精神世界，而不是籠統(tǒng)的表面單一的形象。 這里，寡婦并不僅僅是寡婦，而是社會(huì)群體的代名詞，一群狠狠壓制欲望而斗爭(zhēng)、報(bào)復(fù)的陰暗女性。 首先，對(duì)這兩個(gè)寡婦的社會(huì)背景進(jìn)行分析。 傅雷在論張愛玲的小說中寫道：“曹七巧不過是遺老家庭里一種犧牲品，沒落的宗法社會(huì)里微末不足道的渣滓?！边z老家庭、沒落的宗法社會(huì)，都是說曹七巧是封建社會(huì)的產(chǎn)物，并且談?wù)撘粋€(gè)人是社會(huì)條件，可以從她的財(cái)產(chǎn)的獲得方式來看，曹七巧是通過“繼承”來獲得金錢的，這就是一種典型的封建體制下的生存方式。而對(duì)于密秋兒夫人的分析便較為復(fù)雜，蜜秋兒太

3、太一家以及羅杰是英國(guó)人，她們秉承當(dāng)時(shí)流行的英式淑女教育，當(dāng)然，對(duì)第二爐香的評(píng)論很多是有爭(zhēng)議的，但不論張愛玲的本意，當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍風(fēng)尚姑且是這樣，也就列入考慮范圍了。她在丈夫死去后無力將三個(gè)孩子帶回國(guó)內(nèi)，便偏安于香港，作了每天帶孩子出入各種場(chǎng)所的太太，雖然教育是淑女教育，但是終極目的還是將孩子嫁出去，這也是她們能夠生存的依靠。 所以縱觀這兩位母親，都是依靠家庭經(jīng)濟(jì)來維持生存，并不能生產(chǎn)財(cái)富，很大程度上來說算是家庭的寄生。所以兩人都不過是封建社會(huì)的產(chǎn)物，她們雖然處于不同的社會(huì)背景之下，但是兩人深刻的社會(huì)條件確實(shí)相似的。第二，兩人的變態(tài)控制欲。曹七巧被張愛玲譽(yù)為她小說界的唯一英雄，她不是流蘇弱質(zhì)女流

4、之輩、也不是葛薇龍那讓倔強(qiáng)而讓人心生憐憫之態(tài)，不夸張地說曹七巧是街頭潑婦之類。這個(gè)夸張神經(jīng)的女人背后深層的緣由下文會(huì)討論，這里姑且看她如何扭曲。年輕時(shí)期的她不過是“要強(qiáng)些，嘴上瑣碎些”，而到了中年，便是“一開口就是滿腹的牢騷”，在這看來，這話仿佛她是來自地底下的死尸，連說話都冒著尸氣，所以她愛的人也是避之唯恐不及。而到了晚年，到童世舫見她之時(shí)，只感覺是一個(gè)瘋子，一個(gè)可怕而惡毒的瘋子，恨不得將所有的人一并拖進(jìn)地獄里去。她尖酸刻薄，說話必將人逼死，尤其喜歡從心理上打壓別人。丈夫在世時(shí)就覺得是具尸體、婆婆去世則為一點(diǎn)首飾大鬧靈堂、逼死自己的媳婦、把兒子逼近鴉片和花街柳巷、逼女兒做自己的翻版、惡狠狠地

5、毀滅她可能有的幸福。她把孩子的生命狠狠地撰在自己的手心里，她用她的方式控制著他們的喜怒哀樂和生命，直到她確信她的孩子已經(jīng)不可能再從她一直以來的控制模式中逃離出去時(shí)、當(dāng)所有人依照她的設(shè)想走向毀滅時(shí)，她便安然死去了。而蜜秋兒太太則沒有曹七巧的張揚(yáng)，曹七巧是個(gè)瘋子，里外如一。而蜜秋兒太太是個(gè)演員，把自己的內(nèi)里那點(diǎn)破爛不堪的東西深深的藏在漂亮的外表里，她熱情、善良、委屈、苦楚。一個(gè)這樣的母親扮演了一個(gè)社會(huì)善類。但是對(duì)于女兒，她連她們看的報(bào)紙都是要一一審閱過的，她的控制顯得更加的細(xì)致和不漏痕跡，曹七巧至少所有的人都看到她的破壞性，孩子恨透了她卻無法逃離。而蜜秋兒太太在為人處事上顯然更勝一籌，女兒們根本不

6、知道母親對(duì)她們的種種惡，只有死去的兩個(gè)女婿知道，正是這丈母娘殺害了自己。她把孩子教育成了思想上的白癡，什么都不懂，沒有性教育卻讓孩子去結(jié)婚，知道孩子必然不能接受新婚之夜上的恐懼從而會(huì)回到自己的身邊，再帶著孩子到處訴苦，逼死女婿也逼死孩子的心，手段之高明，比曹七巧更讓人恐慌。有人說蜜秋兒太太事實(shí)上不過是遵循了當(dāng)時(shí)的英式淑女的教育方法，并沒有錯(cuò)。但是蜜秋兒太太自己是結(jié)過婚的，就憑這一點(diǎn)就知道所有的一切都是她自己的不良動(dòng)機(jī)，她偽裝的一切。也有人說其實(shí)細(xì)愫惡毒，但是細(xì)愫其實(shí)就是一個(gè)兒童，她壓扁喇叭花的那一刻不過就是兒童的惡作劇，因?yàn)樗欢鞘莻?、不懂她自己成了幫兇。蜜秋兒太太用這種老套的方法把兩個(gè)女

7、兒最終綁定在自己的身邊，這只是教育失當(dāng)么？顯然是一場(chǎng)精心布置的局，變態(tài)地用殺死別人的方式把女兒牢牢地捆在自己手里，即便是一具軀殼，那也是好的。第三，是什么讓她們心理扭曲變異？傅雷說金鎖記就是情欲的作用，曹七巧欲望于金，于是甘心帶上了枷鎖，但是帶上枷鎖之后，她的情欲上升出來，想要掙脫枷鎖，但是她對(duì)于金的渴望以及社會(huì)使枷鎖變得沉厚而掙脫不開，但更沉的還是她自己的對(duì)于金子的欲望，所以她自己壓制自己的欲望掙脫不開，所以她的反抗其實(shí)更加是在和自己作對(duì)，所以這把金鎖一邊是她自己舍不得，因?yàn)槭墙鸬?，雖然她連這金的邊沿都碰不到，一方面，她自身的欲望在強(qiáng)烈地沖擊著這金鎖。掙脫開了就是自由，掙不開就是得到黃金，如

8、何取舍？社會(huì)環(huán)境、孩子、家庭包括她自己都讓她只能選擇被鎖，但是她又不甘心，受不了這寂寞，直到這黃金鎖最終緊緊地?zé)o形地永遠(yuǎn)的將她困緊的時(shí)候，她這輩子再也無法逃脫了。她那點(diǎn)細(xì)細(xì)的音樂、細(xì)細(xì)的喜悅就再也沒有。這時(shí)候的曹七巧，于愛情、于親情，都處于背叛與幻滅的狀態(tài)，身陷囹圄，全世界只剩下了她一個(gè)人苦苦掙扎。這里討論她的情欲和黃金的沖突的原因，有很大一部分是和她的寡婦身份有關(guān)的，曹七巧一生只有兩個(gè)身份，少女和寡婦。她一結(jié)婚就面對(duì)著一具尸體，但是她還是有了兩個(gè)孩子，原因是什么？讓她愿意和尸體生兒育女，就是因?yàn)閷?duì)黃金的渴求。所以，她不自由，被人疼被人愛等等所有的需求都得不到滿足，無論是身體的還是心理的。所以

9、在這巨大的壓抑之下，自己的欲望便日益的強(qiáng)大，所以自己只能更加地加厚那鎖的力量。而一旦他的丈夫是好的，她就不可能有這么大的欲望和現(xiàn)實(shí)的沖突，最起碼，那是個(gè)活的。對(duì)于蜜秋兒太太，沒有黃金鎖的限制，但是她的欲望一樣得不到滿足，她沒有依靠，在這個(gè)陌生的地方她只有她的家庭，而女兒是她家庭的組成，如果女兒出嫁了，她就是一個(gè)人，一個(gè)顛沛流離的人，她用自己的手段維護(hù)了家庭的完整性，扼殺了女兒。第四，所有的控制與變態(tài)來源與恐懼，化身為報(bào)復(fù)?？謶质沁@兩個(gè)女人身上深層里最明顯的特征。曹七巧是麻油店的女兒，連丫鬟都在背地里瞧不起她，她的親戚也是見不得人的黑。對(duì)于錢與地位，如果她當(dāng)真嫁給了賣肉的，她不會(huì)有那么大的欲望。

10、但是偏偏是老太太的善念讓她當(dāng)了少奶奶，就把她推向了悲劇的深淵。地位不是給了就給了的，是需要維持的。而對(duì)于沒有地位沒有一切的曹七巧來說，維持就是最難的，所以她控制別人來維持她的財(cái)富與地位，然后扭曲地瞧著身邊每一個(gè)似乎要來搶奪她的錢財(cái)?shù)娜恕＞杈?。而蜜秋兒夫人更是恐懼在這異鄉(xiāng)之地，沒有了家庭、沒有了女兒。要如何生存呢！所以這恐懼讓她們走上了一條無法回頭的路，害死了周圍的一切。然后就開始昏天暗地地報(bào)復(fù)?！爱?dāng)欲望本身被壓制到一定的程度，它就會(huì)以另一種力量與之勢(shì)均力敵的形式出現(xiàn)，那就是復(fù)仇；而當(dāng)復(fù)仇的對(duì)象無法成為一個(gè)具體的可捕捉的對(duì)象時(shí)，復(fù)仇的對(duì)象便轉(zhuǎn)化成了自身，也就是以自殘的形式出現(xiàn)?！惫褘D的身份就

11、成了壓制欲望的原因，于是便開始復(fù)仇，復(fù)仇無果便開始自殘，殘害身邊的一切，這是欲望的變相發(fā)泄，周圍的人被包圍在她們自身的悲劇空氣里，要比人感同身受，用自己的力量把周圍控制得死死地，不讓任何人逃離她的悲劇圈。如此的兩個(gè)人，兩個(gè)母親，在各自的不能改變的環(huán)境里，扭曲自己的靈魂，用自己死尸般的手牢牢地抓住身邊的人，讓所有的一切共同毀滅，曹七巧的抗?fàn)幘拖袷莿?dòng)態(tài)的抗?fàn)幍娜?，那種抗?fàn)幍牧ψ屓擞|目驚心。對(duì)于蜜秋兒太太，作者無意去闡述她的人生與抗拒，只是給出了她變態(tài)之后的結(jié)果。但是對(duì)于曹七巧，張愛玲仔仔細(xì)細(xì)地將她的畫面擺在你的眼前，讓人無法逃離那血與肉的畫面。說到此處，寡婦這個(gè)身份便值得探討了，上文說到她們是封建社會(huì)的婦女，封建社會(huì)里的婦女的特征就是依附夫權(quán)，以夫?yàn)榫V。她們的得到或失去都是以丈夫?yàn)闇?zhǔn)的，所以作者選擇寡婦這個(gè)切入點(diǎn)就是讓她們失去最為強(qiáng)大的依靠。所以她們的生活艱辛尤其對(duì)自己殘忍，貞節(jié)牌坊之說大有存在。所以在封建社會(huì)里，寡婦就是一個(gè)苦難的代名詞，這樣的女