1、漢代儒學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)課題漢代儒學(xué)課型新課學(xué)習(xí)教學(xué)目的【課標(biāo)要求】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（1）知識與技能：知道“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想提出的背景，該思想的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。分析儒學(xué)興起對中國文化發(fā)展的影響。（2）過程與方法：要求學(xué)生能夠根據(jù)教科書與教師提供的材料并結(jié)合初中歷史、高中必修I、必修II的相關(guān)知識，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象，從不同的角度發(fā)現(xiàn)、提出問題，并在教師的引導(dǎo)下積極主動探討解決問題的方法和答案。（3）情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思想的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程的認(rèn)識，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在學(xué)習(xí)歷史知

2、識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。重點(diǎn)儒學(xué)在漢代興起及其發(fā)展難點(diǎn)對“焚書坑儒”、罷黜百家、太學(xué)興起及科舉制度形成進(jìn)行客觀評價(jià)教學(xué)環(huán)節(jié)說明備注教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入西漢初期統(tǒng)治者接受秦亡的教訓(xùn)，實(shí)行無為而治的政策，社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。儒家學(xué)說因順應(yīng)、維護(hù)社會新秩序需要而取得“獨(dú)尊”的思想統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。這一過程是如何實(shí)現(xiàn)的？它對當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了什么影響？這節(jié)課我們就來探究它的演變原因及影響。開課就讓學(xué)生抓住線索，符合歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)要“先見森林，后見樹木”的要求。課程

3、講授一、儒學(xué)發(fā)展的低潮(一)閱讀第一目，思考：課堂探究1：和戰(zhàn)國時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?變化：戰(zhàn)國時(shí)期:百家爭鳴，思想解放；秦朝時(shí)期死氣沉沉。原因：戰(zhàn)國時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ啤Ｕn堂探究2：為什么儒學(xué)在秦時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？（儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治。）1、總結(jié)：儒學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)入低潮的原因。秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸。儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭

4、。2、簡述“焚書坑儒”。焚書：a焚書的范圍；b不焚的書。 坑儒：警告文化人課堂探究3 為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？（秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對社會國家直接有益。）3、評價(jià)秦始皇的焚書坑儒。實(shí)質(zhì)：文化專制政策。積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)治。消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進(jìn)步，是中國文化史上的浩劫。b、使儒學(xué)走向低潮。C、受到主流文化的批判二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 (一)閱讀第二目，思考： 董仲舒介紹。材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”材料二 與天同

5、者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 .材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?（1）概括董仲舒思想的核心（2）指出材料二中觀點(diǎn)的積極作用。（3）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？思想：a、針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” b、針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)” c、針對土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦 d、針對為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常” 心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)，又要限制君主暴政。 思想根源：繼

6、承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)思想 特點(diǎn)：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想。(繼承和改造了先秦儒學(xué))。教師介紹先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別。1、分析總結(jié)儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因。 原因：現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期，是中國封建社會的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。 政治：王國問題。民族關(guān)系：北方匈奴+南方西南地區(qū)。經(jīng)濟(jì)：土地兼并，階級矛盾激化 用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略。 個(gè)人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。 另一種：儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)和完善

7、，符合中央集權(quán)的要求、迎合了統(tǒng)治者的需要。 (根本原因)漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)。（有為而治）2、評價(jià)漢武帝的文化體制改革。評價(jià)（影響）：確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；起用文學(xué)儒者參與國家大政；對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進(jìn)步。3、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了什么？（中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面的形成）儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是因?yàn)?？（它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要）三、儒

8、學(xué)教育的建立儒學(xué)教育的官方化和制度化 (一)閱讀第三目，思考： 1、簡述漢武帝創(chuàng)立的教育體制。 中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校 地方：郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)2、分析其影響。對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志 對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播 進(jìn)一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。 對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。 思考：漢代太學(xué)規(guī)模的不段擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢？（思想、文化和教育越來越受到重視）太學(xué)創(chuàng)建的意義：（1）帶動了民間積極向?qū)W的

9、風(fēng)氣，對于文化的傳播起到了重大的作用（2）使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變，一般地主子弟入仕的門徑得以拓寬，少數(shù)出身社會中下層的人，也得到入仕的機(jī)會。太學(xué)生參政意識的表現(xiàn)：（1）他們品評政界人物，參與上層政爭。少年英銳，敢于思想創(chuàng)新，言行較為勇敢，與民間接觸比較密切，因此對于弊政的危害，有直接的感受。他們所接受的儒學(xué)教育中的民本思想等積極因素，也對他們敢于批評時(shí)政的傾向有一定影響。（2）太學(xué)清議，是中國古代社會輿論影響政治生活較早的史例。當(dāng)時(shí)太學(xué)生的議政運(yùn)動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。四、儒學(xué)的全面影響(一)閱讀第四目，思考： 1、結(jié)合必修一的內(nèi)容，說一說中國古代選官制度的變化。

10、選官制度的變化：世官制察舉制九品中正制科舉制2、結(jié)合必修一的內(nèi)容，簡述科舉制的發(fā)展過程。確立；隋朝完善：唐朝發(fā)展；北宋強(qiáng)化：明清 3、分析科舉制考試的特點(diǎn)。特點(diǎn)：以考試成績作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典4、分析科舉制的影響。影響：儒學(xué)因此而全面影響了社會政治和文化生活。 有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具；、促成持久的讀書風(fēng)尚，有利于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展；選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則；讀書-考試做官，知識分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì)；導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。

11、五、探究活動1、探究活動：秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？相同：目的：鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)治；實(shí)質(zhì)：文化專制；作用：有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 不同：政策：秦始皇對儒學(xué)排斥、打擊，漢武帝則尊崇；原因：秦始皇面對剛統(tǒng)一的國家，需要鞏固君主專制；漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)成為政治需要。影響：秦始皇時(shí)儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮；漢武帝則確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2、從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？解決思想意識形態(tài)問題，不能簡

12、單地依賴于行政強(qiáng)制，更不能依靠暴力。社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會具有強(qiáng)大的生命力。我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲幕陌l(fā)展是連續(xù)的，是一個(gè)繼承與發(fā)展的過程。3、概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過程。（儒家思想經(jīng)歷了一個(gè)產(chǎn)生、受到冷落、遭受打擊、地位上升、成為正統(tǒng)的過程。）指導(dǎo)學(xué)生看書解決問題自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題指導(dǎo)學(xué)生看書整理，解決老師提出的問題，學(xué)生以小組為單位展示解決問題的成果。根據(jù)學(xué)生完成情況有針對性地處理新課中存在的問題，突出重難點(diǎn)，提高效率小結(jié)儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國。 有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國社會要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。有人認(rèn)為，儒學(xué)的思想原則有積極健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神所在。也有