1、.,評價作品的思想意義和藝術(shù)價值,1、怎樣“評價作品的思想性、藝術(shù)性”。 回答：“評價”和“鑒賞”一樣，本身是一件相當(dāng)復(fù)雜的事，這里只能從高考對一個高中畢業(yè)生的要求的角度來談?wù)撨@個問題。首先，什么是評價文章的思想性？ 高考所說的評價文章的思想性，主要指評述文章的主旨。具體而言就是評價文章的思想感情是否健康，觀點是否正確、深刻；主題是否鮮明、突出，是否具有現(xiàn)實意義和時代精神；表現(xiàn)的人物、事件是否具有積極的社會意義；評價文章素材是否真實，妥當(dāng)，說明的信息是否傳播了新的信息，是否具有推廣宣傳的價值。 評價思想性應(yīng)注意以下問題。要整體把握文章的思想內(nèi)容；要堅持觀點和材料一致的原則；要從作品實際出發(fā)，不

2、解“以偏概全”，也不能“拔高”。 依據(jù)觀點和材料相統(tǒng)一的原則來評述材料的作用和作者的觀點，便是一種價值判斷了。,.,評價的思維方法有 (1)具體地分析 分析和評價都必須緊密地結(jié)合文學(xué)作品的實際材料和作者的寫作思路，避免離開作品去進(jìn)行漫無際的分析，或把自己的一些猜測和沒有證據(jù)的材料元限夸大。 (2)客觀地評論 對于作品中所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容和作家的觀點態(tài)度，應(yīng)給予客觀公正的評價，即以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析方法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作的特有的藝術(shù)規(guī)律，對作品進(jìn)行分析和評價，而不應(yīng)依據(jù)個人的好惡去隨意評說。在具體評價時,時代社會背景、作家生平思想、作品的創(chuàng)作實際、作者的思想傾向都是必

3、須考慮的因素。 (3)歷史地評價 對古典文學(xué)作品和外國文學(xué)作品的分析和評價還要從社會歷史的實際出發(fā)，而不能用今天的觀點去強(qiáng)求古人和外國作家。,.,評價的技巧有 (1)聯(lián)系作品的時代背景和寫作意圖 通過對作者寫作的時代背景的把握，可以較準(zhǔn)確地推斷出作者的創(chuàng)作意圖，從而準(zhǔn)確評價作者所表現(xiàn)的思想感情和作品中人物事件的社會意義。那些主題較為豐富深刻、情感較為含蓄、象征意味很濃的作品尤為突出。 (2)抓住文章主要人物的語言和關(guān)鍵的語言 文章主要人物的語言、行動以及作者評述的一些關(guān)鍵性的語言最能說明問題，可以幫助讀者分析和評價文章的思想內(nèi)容。 (3)全面認(rèn)識和深刻理解作品 要認(rèn)真閱讀和深入分析文章，取得對

4、作品的全面認(rèn)識和深刻理解，然后以正確的立場、觀點評判文章內(nèi)容。避免人云亦云、以偏概全、主觀片面。 對作品的評價,需要以一定的文體知識、修辭知識、寫作知識為基礎(chǔ)，還需要以正確的思想為指導(dǎo)才能對作品做出公正的評價和鑒賞。,.,2、對作品的藝術(shù)性進(jìn)行評價，須從哪幾個方面考慮？ 答：對作品的藝術(shù)性進(jìn)行評價是建立在對作品表達(dá)技巧鑒賞的基礎(chǔ)上的，所以與對作品的表達(dá)技巧的鑒賞基本一致。 從材料組織上看，材料的選擇是否圍繞中心，安排是否詳略得當(dāng)，組織材料的方式，采取時間順序(順敘、倒敘、插敘、平敘、補敘)，還是空間順序、邏輯順序，組織材料上有無線索貫穿，還是雙線(主次、明暗)貫穿。 從表達(dá)方式上看，采用了記敘

5、、描寫、說明、議論、抒情中的哪一種，或是兼而有之。 從語言上看，具有什么樣的語言風(fēng)格。語言的錘煉、修辭格的使用有何特點。 可以分別從外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、場面描寫、正面描寫、側(cè)面描寫等方面來分析人物性格的塑造。在情節(jié)安排上有什么特色。 從作品結(jié)構(gòu)上看，可以分別從寫作順序、開頭結(jié)尾、過渡照應(yīng)、設(shè)置懸念、制造波瀾等方面進(jìn)行評價。 從表現(xiàn)方法上看，常見的有渲染、襯托、鋪墊(設(shè)伏筆)、象征、對比等寫作手法；結(jié)構(gòu)上有以小見大、先抑后揚、托物言志、前后照應(yīng)等表現(xiàn)手法；語言上有正話反說、俏皮幽默等技巧。閱讀時，必須具備一雙慧眼，識別作者所用寫作手法、表現(xiàn)手法及語言表達(dá)技巧，評價各

6、種寫作手法的作用。如：渲染是為了烘托某種氛圍、人物心境；襯托有正襯與反襯之分，它們分別襯托什么；鋪墊給下文的情節(jié)產(chǎn)生必然提供一種暗示；引用使引用的內(nèi)容具有多項作用(引用傳說故事是為了增強(qiáng)文章的傳奇性、風(fēng)物的神秘性，豐富文章的內(nèi)容；引用詩歌除豐富文章內(nèi)容外，結(jié)合描寫的景物，可增強(qiáng)文章的詩情畫意，使文章具有意境美；引用名言，使文章更具有說服力)等等。,.,3、不同文體的鑒賞特點。 答：(1)散文的鑒賞。 散文“形散神聚”的特點決定了散文往往沒有完整的故事情節(jié)，而是用一些片斷和場景組成，因此鑒賞散文時，準(zhǔn)確把握散文結(jié)構(gòu)上的行文線索至關(guān)重要。 散文鑒賞重點在于體會意境。在散文中，作者非常重視把深刻的思

7、想、動人的感情，通過生動的畫面表現(xiàn)出來達(dá)到內(nèi)情與外物的高度統(tǒng)一。在情物關(guān)系的處理上主要有三種方式： 第一，托物抒情，即將物人化，賦予物以人的精神品格、性情、風(fēng)貌，如報秋(1998年全國高考試題)中托“玉簪花”(物)抒發(fā)對頑強(qiáng)的生命力的贊美(情)。 第二，融情于景，即通過有聲有色的景物描寫，把情完全融合在寫景的文字之中，如散文暴風(fēng)雨(1995年上海高考試題)把對“大自然那無與倫比的和諧的美”的贊美之情與對“暴風(fēng)雨”的描繪緊密融合在一起。 第三，移物就情，即物景為抒情、議論服務(wù)，如散文長城(2000年全國高考試題),對“長城”的抒寫，就是為揭示中華民族的偉大、自豪和自信這一內(nèi)容服務(wù)的。 要深刻感受

8、意境中作者的感情，重要的在于揣摩、體味外物與內(nèi)情結(jié)合的妙處。 鑒賞散文還要品味散文的語言美。,.,(2)小說的鑒賞 小說的鑒賞重在情節(jié)鑒賞和人物鑒賞。 情節(jié)鑒賞要抓住兩點：第一，通過對曲折情節(jié)的分析，來領(lǐng)會揭示的主題的深刻性；第二，在情節(jié)的發(fā)展中，把握人物性格發(fā)展的曲線。 人物鑒賞要抓住三點：第一，會分析塑造人物形象的手法；第二，通過分析人物的言談舉止、形貌神態(tài)，把握人物的思想性格特征；第三，通過人物生活的特定時代背景和社會條件，認(rèn)識人物的典型意義。 (3)戲劇的鑒賞 借助臺詞，掌握劇情沖突，了解故事梗概。 重點在于通過分析人物語言，理清人物思想性格發(fā)展的脈絡(luò)，從而掌握人物的思想性格特征和作品

9、的主題思想。 高考考查文學(xué)鑒賞，如果考小說，可能涉及小小說(微型小說)，戲劇則可能是片斷。,.,六種考題類型,一、對文本的主旨、情感、觀點做評價 舊時中國所謂書香門第，往往代表著一個家族的清白與高貴。跟書香相對的是銅臭，生意場中，這股味道最濃。似乎書香常伴書生，銅臭不離市儈。書生之中，雖不乏逐臭之夫，生意人里，也有的是仗義之輩。但在一般人意念里，書總是香的，而銅則不免于臭。自然，這是過時了的舊觀念。而今教育發(fā)達(dá)，社會以工商為重。工商業(yè)社會里，第一流頭腦往往是生意中人，商優(yōu)則仕，已成為一種顯著的趨勢，書香與銅臭，不再有嚴(yán)整的界限。玩錢的人也在讀書，讀書的人也在玩錢，純粹的書生和純粹的市儈，已在逐

10、漸減少。從前，讀書是書生的專業(yè)，現(xiàn)在讀書是一種共同的需要，就像衣食住行一樣。從前，玩錢的生意人不必讀書，現(xiàn)在，生意做得越大，越需要有新知識新見解。從前，宰相須用讀書人，現(xiàn)在任何企業(yè)組織中，也必須起用讀書人，否則，無以適應(yīng)復(fù)雜多變的商戰(zhàn)。越是龐大的現(xiàn)代企業(yè)，越是少不了一個“參謀總部”，延攬學(xué)有專長的讀書人，為它負(fù)起參謀作業(yè)的任務(wù)。,.,本來，書也不一定香，銅也不一定臭，是香是臭，全在人為。甲學(xué)富五車而無行，無行而至于不忠不孝，且足以遺臭萬年，豈止銅之臭而已矣。經(jīng)商而至富，富而樂善好施，銅亦香施萬里矣。老輩讀書人，多半輕視生意人，現(xiàn)代讀書人，當(dāng)不至有此頑固想法。乙學(xué)優(yōu)而商，富國裕民，豈不比咄咄書空

11、高明多了?事實上，書雖香，應(yīng)不以自我陶醉為滿足，丙自命一身書香的人，縱然做不到流芳萬世，至少也要及時做一點流芳的事情。丁在家庭，在社會，在朋友之間，流一份芳香氣息，不勝于留下那種惡劣印象和壞影響嗎?每個人都有他的影響，讀書人更當(dāng)重視自己的影響，這種影響如同植物的花粉或種子，散布于空氣中，飄蕩于曠野里，它將在什么時候什么地方長成一株粗壯的樹開出一簇美麗的花，誰也料不定。但那個可能性卻很大!留下壞影響，書香亦將變成書臭；留下好影響，銅臭亦可化作銅香。運用之妙，不但存乎一心，亦可看出各人志趣的高下。 如：你贊同本文的觀點嗎？請舉例并說明你自己的看法。(4分)（2001上海春季高考試卷） 評分要點：例

12、子(1分)說明看法(3分),.,示例：我贊同本文“書香與銅臭可以相互轉(zhuǎn)化”的觀點。如周作人曾是五四新文化運動有影響的代表人物之一，“五四”時期著名的文藝?yán)碚摷?、詩人和散文家，本可書香常伴，但后來墮落為漢奸文人，結(jié)果遺臭萬年。而陳嘉庚曾是新馬樹膠王國的四大開拓者之一，馳名海內(nèi)外的大實業(yè)家，經(jīng)商而富，按說難離市儈，但他樂善好施，長期從事華僑和家鄉(xiāng)的文化教育公益事業(yè)，積極參加抗日愛國運動，成為聞名中華的愛國商人，結(jié)果香飄萬代。由此可見“書香與銅臭是可以相互轉(zhuǎn)化”的。,.,二、列出文本思想上的矛盾之處，要求做出判斷 金克木借“分行布白”這個詞語來說文字，說出了文字的奧秘和本義，這對作者，還有讀者，都是

13、很要緊的提示。就作者而言，文字不是為宣布真理才存在的，文字只是說出自己的想法和心事，文字是用來和人探討問題，或者是可能給人帶來啟發(fā)的。其實就是老子、莊子，甚至文字看上去明確得多的孔子，他們的被認(rèn)定是闡述了不朽思想的文字，又講清了些什么呢？如果講清了，為什么兩千年來所有的注解都不相同呢？注解莊子的大學(xué)者劉文典，抗戰(zhàn)時躲避空襲，他可以拼命跑，因為他認(rèn)為自己不能死。沒他，莊子就沒人能懂了。他覺得沈從文沒必要跑，因為沈從文可有可無。多么知人知己的劉文典！可嘆無意間，他也說出了文字的奧秘，即：講不清。然而老子莊子孔子他們確實提出了許多美好的意見和想法，讓歷來的人們，從中得到畢生受益的東西。 如：第段，作

14、者先說老子、莊子、孔子的被認(rèn)定是闡述了不朽思想的文字，也沒講清什么，后又說他們確實提出了許多美好的意見和想法讓人們受益，前后意思似有矛盾，你怎么看？ 答案：（3分）不矛盾1分，前面談的“沒講清什么”是指沒直接宣布真理，而是給人啟發(fā)，給人留下探討的空間，就是后面講的留下“許多美好的意見和想法讓人們受益”2分。,.,三、評價文本藝術(shù)形式的好壞,文章以“要落淚了，真想念北平呀！”收筆，這一筆好在哪里? (5分) （2004春季高考試卷） 評分要點：點明題意（1分）；照應(yīng)開頭“落淚才足以把內(nèi)心揭露在外面一些來”，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)（2分）；把“想北平”的感情推到高潮，戛然而止，耐人尋味（2分）（課件）

15、,.,四、比較閱讀,有人把目送譽為“21世紀(jì)的背影”，你認(rèn)同這個看法嗎？請簡述理由。 答案：所表達(dá)的情感和文本內(nèi)涵完全不同：背影講述的是父子兩代的情感，而本文牽系三代。背影更多的是的對親情的感性體驗，是個體的情感，其中不無愧疚；而本文對親情的感性敘寫，只是表達(dá)思想的基礎(chǔ)，更多的是作者對生命本質(zhì)的理性、冷靜的審視與思索，并將其上升為一種人類普遍的體驗與關(guān)懷。,.,五、就文本的有關(guān)內(nèi)容引發(fā)考生自己的感想 橫在山之陬，水之濱，臥在江南煙雨里，北國迷茫風(fēng)雪中。無論石拱的，木架的，無論藤編的，舟浮的，簡素、玲瓏、野樸，永遠(yuǎn)是小橋的品格。比之現(xiàn)代的長堤大壩，小橋沒有宏麗的橋頭堡，沒有高大的石墩跨梁，甚至連

16、雕龍繪鳳的欄桿也常常略去，就那么簡簡單單，蕭灑出塵的“一”撇。 然而，這一撇，曾經(jīng)跨越了多少危崖峭壁，急流險灘，茫茫歲月，給行路人帶來希望和信心，向著遙遠(yuǎn)的彼岸不停地追索著。 小橋是一道凄美的風(fēng)景。那瘦骨伶仃的支柱，那寬寬窄窄的橋板，臨水兀立，幽獨而自憐，是誰騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦？又是誰小橋人獨立，望盡天涯路？ 自古以來，橋頭就是折柳送別的最佳所在。在那細(xì)雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大詩人王摩詰在灞橋頭與友人依依相別了。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這似海的深情，不僅讓橋下的流水為之動容幽咽，以至百代之下依然令我們仰慕不已。歷盡人生坎坷的南宋詩人姜白石過垂虹橋時詩興大發(fā)：“自作新詞

17、韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋?！毙?，演繹了幾多湊切曲折的人生故事。 然而，小橋上佇立最多的應(yīng)是無盡的離愁吧？“雞聲茅店月，人跡板橋霜”、“寒樹鳥初動，霜橋人未行”。板橋，霜橋，不僅是路的延伸，也是一種鄉(xiāng)愁的具象。而馬致遠(yuǎn)的秋思小令，更是道盡了天涯游子的凄苦情懷。眼前是小橋流水的幽雅環(huán)境和安居其間的人家，而自己的故鄉(xiāng)卻還在山重水復(fù)的迢迢遠(yuǎn)方，不正襯出旅人的奔波不定，以及由此引發(fā)的羈旅愁思？,.,當(dāng)然，小橋還是一種閑適與靜遠(yuǎn)。你看那位歸隱詩人，當(dāng)他帶月荷鋤歸，又在橋下清且淺的溪水里灌足，洗去躬耕的汗塵與勞累，洗出一腔曠達(dá)的胸臆，然后邀鄰呼友，或斗酒吟詩，或手揮五弦，目送

18、歸鴻。小橋載著他陶然自樂的心境，載著他不為五斗米折腰的傲骨與氣節(jié)。 就這樣，小橋成了人生的各種象征，成為一幅幅千古不朽的詩畫。這里，除了小橋本身的古樸、空靈的氣質(zhì)，還因為小橋總是與流水舟楫、漁歌號子，以及岸邊的草屋農(nóng)舍、牧童短笛緊緊相連，拓印出一幅古老凄美、寧靜閑適的田園風(fēng)景畫。那些文人墨客、達(dá)官顯貴在官場失寵、情場失意之后，拖著疲憊的身心走向荒村野店。一座蒼古的小橋，可以慰藉他們飽經(jīng)滄桑的心靈，又是散懷寫意的最美筆觸，還是尋求哲理禪意的去處。張繼進(jìn)京趕考落榜之后，駕一葉小船搖到姑蘇城外楓橋邊停泊，在那悔恨煎熬的不眠之夜，那秋月，那烏啼，那紅楓，那漁火，那江橋，正與寒山寺鐘聲，撞擊在張繼的心坎

19、上。于是他推枕而起，摸黑寫下了“楓橋夜泊”四字，成就了一首流傳千載的好詩，讓世世代代的游客有了一方尋夢的去處。而當(dāng)代詩人卞之琳的“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢”，更是深沉含蓄地道出了人與橋之間乃至宇宙萬物之間息息相關(guān)、互為依存的哲學(xué)意蘊。 世間有太多的坎坷不平，惟質(zhì)樸的小橋站立在江流天塹，用寬容與坦誠，支撐起不屈不撓勇往直前的信念，引渡一顆顆飽經(jīng)憂傷的心靈，引渡平平凡凡的人生。 本文意蘊豐富。請由“橋”展開聯(lián)想，談?wù)勀銓Α皹颉钡母形?。?0字左右）（5分） 示例一：實際生活中有橋，我們生命中也有無數(shù)的橋：當(dāng)你有困難無法逾越時，信心是橋；當(dāng)你身處險

20、境，恐懼緊張時，勇敢是橋；當(dāng)你的人生陷入低谷，百無聊賴時，希望是橋。正是這些橋啊，把我們從黑暗引向光明，從幼稚引向成熟。,.,六、另舉一例加以印證 藝術(shù)欣賞的特點，其實不過是借有限卻有力的誘導(dǎo)物，讓欣賞者利用他們的那些和特定的藝術(shù)形象有聯(lián)系的生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象，接受以至“豐富”或“提煉”既成的藝術(shù)形象。無形的音樂是給人聽的，可是聽音樂的人能夠覺得看見了其實不在眼前的什么。有形的繪畫是給人看的，可是，倒如畫出了洶涌水勢的馬遠(yuǎn)的水圖，能夠使人覺得仿佛聽見了什么，我一時找不到適當(dāng)?shù)脑~句來說明這種精神活動，姑且把它叫做“再創(chuàng)造”吧。,.,一切于人民有益而使人覺得有趣的藝術(shù)，它的創(chuàng)造者力圖再現(xiàn)生活時，也

21、不漠視欣賞者“再創(chuàng)造”的要求和作用。欣賞者之于藝術(shù)的“再創(chuàng)造”，當(dāng)然和演員之于劇本的再創(chuàng)造不同。他不必像演員那樣，把在頭腦里構(gòu)成的形象，利用可以使第三者分明感受得到的形式加以表現(xiàn)。無率如何，欣賞者的腦力活動不可能左右實際上不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在?？墒?，欣賞活動作為一種接受感動以至接受教育的方式或過程，應(yīng)該說不是在簡單地接受作品的內(nèi)容。對于欣賞者自己來說，當(dāng)他受形象所感動的同時；要給形象作無形的“補充”以至“改造”。這種精神活動不是一成不變的；更不是毫無限制的，但它是可能的和必要的。宋朝有名的山水畫家郭熙，講究山水畫動人的效果，要求畫中的山水使人覺得它是可行的，可望的，可游的，可居的。這不

22、只是為了形象真實，讓人們相信畫里的山水可行、可望、可游、可居，而且，更要緊的是，要求山水畫具有強(qiáng)烈的魅力，好比好戲把觀眾引進(jìn)戲里那樣，把看畫的人吸引到作品所構(gòu)在的境界之中，使他成為無形地在作品中活動的人物。藝術(shù)欣賞不簡單。看不見林中的廟宇，得見溪邊的和尚；看不見路邊的酒店，看得見林梢的酒旌；看不見趕路的行人，看得見待渡的小船；這些似乎不完整的景象，是誘人神往的。依靠某些瞬間現(xiàn)象和自然的一角的描寫，使欣賞者聯(lián)想到?jīng)]有直接出現(xiàn)在畫面上的東西，甚至覺得自己可以進(jìn)入畫里的境界，加強(qiáng)人們和實際生活的聯(lián)系。這種對我們說來是有趣也有益的欣賞活動，習(xí)慣的說法叫做“臥游”，也叫做“神游”，假若片面地把素材作為判

23、斷藝術(shù)技巧的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)欣賞者的精神作用，這些現(xiàn)象就無法解釋。人們愛說好的山水畫有咫尺千里之勢；離開了欣賞者，咫尺的山水畫，那里來的千里之勢的效果呢？ 依據(jù)本文的觀點，另舉一例并闡述你對藝術(shù)欣賞的理解。(4分) 示例：“藝術(shù)欣賞的特點在于欣賞者的再創(chuàng)造”，如我在閱讀紅樓夢的過程中，我不會簡單地接受別人心中的人物形象，我必須聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，運用想象、聯(lián)想等精神活動進(jìn)入作品的境界，創(chuàng)造出我心中的林妹妹、寶姐姐、寶哥哥等可感的文學(xué)形象，才能得到審美的愉悅?！耙磺€讀者心中有一千個哈姆雷特”，充分說明“藝術(shù)欣賞的特點在于欣賞者的再創(chuàng)造”。,.,解題方法,一、對文本內(nèi)容、形式要有準(zhǔn)確把握。評價是建立在

24、理解、概括的基礎(chǔ)上的，所以第一步是對作者觀點、思想、情感的準(zhǔn)確理解，對藝術(shù)特點的準(zhǔn)確分析，然后才談得上評價其好壞、價值。 二、提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和思想水平，對要求評價的對象要有明確的判斷。提高藝術(shù)素養(yǎng)，即熟諳作品的藝術(shù)技巧及其表達(dá)作用。提高思想水平，即具有正確的價值觀、人生觀。要求我們平時關(guān)注生活，善于思考，擴(kuò)大閱讀面，豐富自己的學(xué)識。 三、認(rèn)真審題，養(yǎng)成正確的答題思路，從而規(guī)范答題。 四、掌握一些常用術(shù)語 評價主旨：深化意境 深化主旨 意味深長 耐人尋味富有哲理 言近旨遠(yuǎn) 言簡意豐 意在言外言有盡而意無窮 含蓄蘊藉 委婉 不著一字，盡得風(fēng)流淋漓盡致感情細(xì)膩 感情真摯 分析手法：卒章顯志 畫龍

25、點睛 直抒胸臆 托物言志 象征 以小見大 開門見山 寄寓 寄托 襯托 烘托 渲染 側(cè)面描寫 對比 語言特點：勾勒 濃墨重彩 惟妙惟肖 體物入微 窮形盡態(tài)（相）詩情畫意 躍然紙上 行云流水 形神兼?zhèn)?簡潔 洗煉（練） 淺顯 明白如話 質(zhì)樸清新 淡雅 詞藻華麗瑯瑯上口 文章結(jié)構(gòu)： 做鋪墊 埋伏筆 呼應(yīng) 照應(yīng) 渾然天成 虛實相生 水乳交融 構(gòu)思精巧 新穎 獨樹一幟 別具一格 不落窠臼 不落俗套 自出機(jī)杼 頗具匠心 曲折 層次分明 一氣呵成,.,五、注重語言表達(dá)。一般來說，這類題目都是分量很重的大題目，分值很大，要求回答的內(nèi)容、要點比較多，語言的條理清晰、簡潔準(zhǔn)確是起碼的要求。 不可面面俱到，泛泛而談

26、；不兜圈子，不答非所問。如果題目要求從一個方面去談，就不要涉及兩個方面，如果題目是針對內(nèi)容的理解，就不要涉及形式的特點。 要自圓其說?！皥A”，即有根有據(jù)。一般需要舉例分析。 語言簡潔、流暢。一般來說，文字闡述題中要慎用比喻、夸張等文學(xué)性很強(qiáng)的修辭手法（除非題目中有相關(guān)要求），要恰當(dāng)使用相關(guān)術(shù)語。這樣才能在50到80字中將你的觀點明白簡練地表達(dá)出來。 答題思路要有層次感，做到條分縷析。最常用的結(jié)構(gòu)是總分式：第一句話對題目進(jìn)行概括性的回答，如“我（不）贊同作者的觀點”“我更喜歡第一段”“我最常讀的報紙是語文報”等等，然后分層闡述自己的理由。 避免病句和錯別字。一般闡述題的分值為6分，其中至少有分是

27、語言分。所以在答案寫好后再檢查一遍，將病句和錯別字改正過來是非常必要的。,.,作者希望一代代人努力保存好這座城市工業(yè)文明的記憶，你對此有何評價？（4分）（2010年春季高考試卷） 答案：（4分）在上海城市正處于重新發(fā)展時提出，有現(xiàn)實意義；在許多城市舊產(chǎn)業(yè)建筑面臨被拆的背景下提出，有普遍意義；認(rèn)識到不能一蹴而就，需要長期努力才能完成，有長遠(yuǎn)意義。 一般來說，評價一件事物的思想價值，總歸是“現(xiàn)實意義、歷史意義、普遍意義”。因此，這道題目很有研究的價值。 文章將曾祖母喻為“燈籠紅”，又將她喻為“收完了莊稼的一塊田地”，聯(lián)系全文對此加以評析。(5分)（2008年秋季高考試卷） 答案：5分。“燈籠紅”的

28、意象突出了生命果實的芬芳甜美（1分），“收完了莊稼的一塊田地”的意象突出了生命本身的溫厚和博大（1分）。二者既是對曾祖母生命價值和特點的恰當(dāng)形容（1分），也具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)（1分），并形象地說明了曾祖母對“我”的養(yǎng)育之恩（1分）。,.,回望昨日的感傷 茨威格是奧地利猶太人，在很大程度上，他視歐洲為自己的國家。然而，他所親身經(jīng)歷的第一次、第二次世界大戰(zhàn)的那些歲月，實際上卻是令他一日日失去祖國乃至失去歐洲的過程。他有一種體無完膚的滄桑之感。他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創(chuàng)作這本回憶錄昨日的世界，這無疑成了他生命的絕唱。不久，他在遠(yuǎn)離歐洲大陸的巴西自殺身亡，因為他無法承受時代加在他身上的重負(fù)，無法忍受

29、沒有祖國、沒有文化溫馨的現(xiàn)實。 茨威格正是以感傷的目光回望著過去的時光，并以這樣的筆調(diào)為我們撰寫了一本值得細(xì)細(xì)品味的書。 我讀過作者的不少作品，如人類的群星閃爍時、一個陌生女人的來信等，總是為作者對人物心理的透徹描寫和細(xì)膩的筆觸而嘆服。記得在一部中篇小說中，他描寫過一個賭徒的手。在他的筆下，那只手就仿佛是一個生命，血管、指頭的細(xì)微變化，被他賦予了強(qiáng)烈的生命動感。從那之后，那只手我再也不可能忘記。 在昨日的世界這樣一部回憶錄中，茨威格同樣顯示出他小說家的才華，但同時更增加了他所擅長的思辨性。這本書的副題為“一個歐洲人的回憶”，非常貼切地表明了他的特殊身份和這部作品的特點。他沒有把回憶自己的生活作為主要內(nèi)容，相反，他將對整個歐洲命運的思考，貫穿于對自己所經(jīng)歷的時代故事的描述之中。這樣，讀他的書，人們所了解的，不是一個享譽世界的作家如何成長、成功的文學(xué)生涯，而是作為一個著名文人，他眼中的傳統(tǒng)歐洲文化的衰落和傳統(tǒng)價值觀念的崩潰。,.,文化，自始至終縈繞在茨威格心中。他留戀生于斯長于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長的愿望和接受外來影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對于猶太人來說，他們生活在這樣一個寬容的文化環(huán)境之中，沒有陌生感和排斥感，已