1、第二十五課 德育與技能的配合 導(dǎo)讀：嚴(yán)格地說教育是德育教育?，F(xiàn)在大家都看誰有能耐、誰有本事、誰有技巧，那在人類本位的生活上就會(huì)出現(xiàn)一些問題。要是只有技能，沒有德，那技能發(fā)揮不了作用，兩個(gè)合到一起才能產(chǎn)生作用，這是個(gè)截點(diǎn)。德育與技能，這兩個(gè)要配合起來，我們就能把這個(gè)被動(dòng)，真正在相續(xù)中變成主動(dòng)，就會(huì)真正地得到安穩(wěn)，身心相續(xù)的安穩(wěn)。 （一）人類本位的三種作用趣向 這一節(jié)課我們繼續(xù)來深化它。來了解這個(gè)架構(gòu)的作用，今天重點(diǎn)地談這個(gè)作用，作用這一個(gè)角度，尤其是我們?nèi)祟惐疚坏淖饔?。我們?nèi)祟愑袀€(gè)特質(zhì)，我們可以把它的作用分為三類，當(dāng)然縫縫隙隙這個(gè)很多，我們可以把這個(gè)作用分成三類來看我們的人生人的本位作用。 為什

2、么分成三類呢？實(shí)際比較容易看得清楚人生的一些作為的趣向，就是人類的作為它要有一個(gè)趣向，這個(gè)趣向分成三類。以前在浙大的時(shí)間給這些學(xué)生講過，就是我們?nèi)祟愖饔玫娜N自然趣向。 人類持衡，能保持人類生命的一個(gè)正常相續(xù)，這個(gè)正常相續(xù)是一個(gè)持衡的狀態(tài)，就是在未來階段中，他還能保持人類的相續(xù)。這一類人一般活得比較充盈，好比說我們?nèi)祟惖倪@種基礎(chǔ)的東西五戒十善。那我們對(duì)五戒十善的認(rèn)知不夠，慢慢地來。五戒十善是人類的一個(gè)充盈的特質(zhì)，它的內(nèi)容讓人不光這一生是人，在相續(xù)中他還是人類的一個(gè)方向，就是他持衡的一個(gè)狀態(tài)。 過去的人在這個(gè)五戒十善中，人身能多生地保持。過去的人說，欲得宿命，人類的宿命就是保持五戒十善。過去的人

3、求宿命智，他不在其他的地方，他就去查他過去宿世的五戒十善作為連接點(diǎn)。好比說我想了解我十生以前的東西，我去查自己的五戒十善一個(gè)原點(diǎn)，能引發(fā)人對(duì)宿世的認(rèn)知或者回歸，也可以說是追溯。他能通過這個(gè)點(diǎn)，去追溯他人類的一個(gè)相續(xù)過程的作為，這是一類。它表現(xiàn)的實(shí)際是充盈，他能通過五戒十善把它持衡下去。 我們現(xiàn)在說的大部分他不能持衡了，他衰減了，衰減是一類。這一類的生命會(huì)是一個(gè)什么樣的狀態(tài)？就是一個(gè)下滑的狀態(tài)，實(shí)際就不能持衡了。在相續(xù)過程中，就會(huì)。那呢，它這個(gè)表現(xiàn)充分就是反過來，所謂的貪、嗔、癡，他反過來做了，貪、嗔、癡的加劇。那他這個(gè)相續(xù)呢，丟失了人類的這樣一個(gè)作為，那就是三惡道，這個(gè)往往就會(huì)丟失宿命。要是我

4、們從三惡道來到人類，我們想查我們?nèi)祟愡^去作些啥，你接不上茬了，因?yàn)槟銢]有這個(gè)回歸的原點(diǎn)。所以人要是從三惡道來，永遠(yuǎn)沒法知道自己的宿命，他追不回去。只有其他的有這種所謂宿命智的人，幫助他去觀察，他自身根本沒法觀察。因?yàn)檫@是個(gè)的地方，或者說沒法出離這個(gè)殼子，是衰減的一個(gè)實(shí)際，那這是一類。我們說的是人類本位的作用，大家一定要注意這一點(diǎn)。 再一類就是升華的這一類，因?yàn)樯A的種類實(shí)際挺多的。人類這種升華的內(nèi)容，從大的角度說，四圣。那要升華，起碼也有六道，有六個(gè)部分（指四圣、天、修羅）來表達(dá)。實(shí)際修羅也有比我們厲害的地方，那也算一個(gè)升華，最差的就是持戒精進(jìn)，但是嗔心、嫉妒心強(qiáng)的人。修羅也是一個(gè)升華，這一類

5、的人就比較持謹(jǐn)，守護(hù)原則；但嗔心大或者說嫉妒心強(qiáng)。他也可以升華。好比說天、聲聞、緣覺等等，這也是一種升華。這一類的有情最多也是靠持戒，那要是像天呢，可以依禪修，禪天、悲智、順性等等。 這里有三類衰減，就是三惡道。人類的持衡的這種修為是比較難的，說成佛容易，持衡特別難。難在什么呢？大環(huán)境。我們說大環(huán)境，心理環(huán)境，環(huán)境出問題了，這就難。要是在增劫的人類特別易，人類就越活越容易，人類生生世世很多生能做人。為啥呢？他這個(gè)大環(huán)境好。那我們升華這些修持作為的力量，擇取，那也是靠我們擇取?？茨阍趺磦€(gè)擇取了，擇取了哪一類方向。 像我們現(xiàn)在的念佛人，實(shí)際他等于擇取了佛法。但有的人不愿意擇取，或者有的人在這個(gè)地方

6、似是而非，他感覺到我擇取佛法也沒啥意思，我想擇取什么什么，可能就是有不同的這種心靈深處的一個(gè)理念。這完全是自身心靈的一個(gè)擇取，其他人代替不了，這東西影響力極強(qiáng)。一般人看不見，就是一個(gè)心靈的擇取了。 有人說我學(xué)佛的時(shí)候肯定我念佛了，這一定是一個(gè)泛說，不真實(shí)。那我們今天著重的，把這個(gè)人類本位的作用分這三類，給大家一個(gè)剖析、提示。 （二）技能需要有德育的支持 位置上，我們每一個(gè)人都在人類這個(gè)本位上，但我們對(duì)于這個(gè)人類本位的認(rèn)識(shí)、教育、學(xué)習(xí)比較少，大家基本上都是為了生活，為了活著，生活的教育還是活，五戒十善一定是它的根！你違背了這個(gè)，你想過上好的生活，這個(gè)好生活離你就很遠(yuǎn)。哪怕你有很多的事業(yè)、財(cái)富或者

7、說什么因緣都很好，你要是違背了這個(gè)，想過好生活，那你一定是背道而馳的。有人說我什么都很好，那你違背了這個(gè)，你身心就出問題了，身體、心理就出問題了，這是一個(gè)很直接的特質(zhì)。我們現(xiàn)在這個(gè)生活教育，它不在這個(gè)地方用功了，它只在你的技能上用功。 我們現(xiàn)在都是生活的技能教育，好比說這個(gè)人讀過什么書，受過什么，地位如何，怎樣怎樣，有多少技能基本上都是這個(gè)。過去說中國(guó)早期的教育有德育教育，現(xiàn)在人不提這個(gè)德育了。家人就把自己的孩子，培養(yǎng)得很厲害就行了，很有本事，什么都會(huì)干，但德育丟失了，實(shí)際就是真正健康的東西，好生活的這個(gè)“好”字來源沒有了。大家現(xiàn)在都在技能上十分用功，就是強(qiáng)化自我上用功夫，能不能好起來呢？那大

8、家去分析去。 所有的沒有離開這個(gè)，所有的一概而談，我們可以去查，去接觸去，所有的。嚴(yán)格地說過去的教育實(shí)際是個(gè)德育教育，就是真正怎么過上好生活的一種教育。那現(xiàn)在不知道變質(zhì)了沒有？搞不懂，大家看看，我們用眼睛可以去觀察、去思維。說生活的技能的教育，有什么不可以呢？是可以的。技能要是配上德育，那這樣，一定在這個(gè)人生的相續(xù)中，他就有如意稱心的東西。 我們對(duì)這個(gè)東西全然不顧了，大家都看誰有能耐、誰有本事，或者說誰有什么了、誰有技巧，好了，大家的所有生活就出現(xiàn)了問題，就是在人類本位的生活上就會(huì)出現(xiàn)一些問題。這些問題，不能承擔(dān)的人就會(huì)埋怨別人、埋怨社會(huì)，埋怨，開始埋怨了。那要能承擔(dān)的人，就活得安穩(wěn)；不能承擔(dān)

9、就責(zé)怪，那肯定開始出現(xiàn)問題了，衰減就成為事實(shí)了。 衰減這個(gè)東西不是我們能成我能成功，我在這里面用功夫重了，我就能成功不衰減，使我的道德升華，那個(gè)是做不到的。因?yàn)檫@里面實(shí)際它的作用就是因果，那人類本位的運(yùn)用也離不開這個(gè)東西。信不信它就是這么個(gè)東西，因果循環(huán)，跟你信不信沒關(guān)系。就跟這個(gè)太陽(yáng)落下去、月亮升起來，白天晚上是一樣的，它就這么個(gè)循環(huán)，就這么個(gè)因因果果，因因果果在推動(dòng)著這樣一個(gè)生命的機(jī)制。 那我們現(xiàn)在在減劫中，這要是在一個(gè)所謂的增劫，或者說一個(gè)特定的狀態(tài)下，假設(shè)是增劫，一個(gè)成住壞空的住劫，都行，人類的持衡很省心，那時(shí)候?yàn)槿瞬浑y。像世尊講，人身難得，減劫的人身最為難得，因?yàn)樯?？人?duì)這個(gè)東西忽略

10、了，現(xiàn)在人不在意這個(gè)，最注重的在意所謂技能與占有力的一個(gè)培訓(xùn)，對(duì)占有力量的一個(gè)培訓(xùn)，這樣的一個(gè)培訓(xùn)。對(duì)于這個(gè)五戒十善不關(guān)心，不關(guān)心了，那這個(gè)地方就是減劫。他不是說，你說我怎樣，我能不能跳出減劫對(duì)我們的制約呢？那要看自身的作為，有方法沒有方法，所以說我們就要了解升華的特質(zhì)。那人五戒十善做不到，有人就忽略這一點(diǎn)。我去持戒，我去守護(hù)原則，那他能超越這個(gè)五戒十善對(duì)人的制約。 因?yàn)樾蘖_道的一些修行者特別多，就是我們現(xiàn)在所謂人道的修行者，成就修羅的還是挺多的。特別精嚴(yán)的人，守原則的人，修羅道的去向，為啥呢？最主要減劫的環(huán)境會(huì)把人誤導(dǎo)，所以很多持戒的人會(huì)責(zé)怪不持戒的人，守原則的人責(zé)怪不守原則的人。好了，這個(gè)

11、東西就成立了，修羅的果報(bào)就成立了。 那我們要是真想升華到天人這樣一個(gè)，好比說天這樣一個(gè)法界，那我們要禪修。很多人去南傳的時(shí)候，隆波通（泰國(guó)的禪師）就會(huì)這么說，“啊”，那跟這個(gè)五戒十善也沒太大關(guān)系。但是在我們?nèi)祟?，為了有個(gè)修行五戒十善、修行禪定的基礎(chǔ)，去讓身心安樂，學(xué)習(xí)五戒十善，那這個(gè)禪修就方便，打好了一個(gè)基礎(chǔ)。因?yàn)檎媸怯卸U修善巧的人，就直接可以步入天，過去叫禪天。從初禪到四禪，那這里面的聲聞、獨(dú)覺等等都有他們法的擇取。 那我們也能在這個(gè)擇取中，去選擇自己這一生的一個(gè)趣向，當(dāng)然你說這一生的選擇。我實(shí)際講這個(gè)作用，講這個(gè)因果無外乎是給大家一個(gè)認(rèn)知的，最終的作為還是我們每一個(gè)人的事，誰都擔(dān)不起我們?nèi)?/p>

12、何一個(gè)人的責(zé)任，其他人都擔(dān)不起的，誰也擔(dān)不起，再來第二個(gè)人說我能擔(dān)你的命運(yùn)趣向，那是不可能的。 我們現(xiàn)在有一個(gè)認(rèn)知的方便，那下面的執(zhí)行完全是靠自己的這種擇取，我們每一個(gè)人的擇取。怎么來?yè)袢?？我這樣是持衡的人生，還是順著這個(gè)減劫跑下去。這個(gè)地方特別省力，就是我們衰減自己特別省力。現(xiàn)在人身心疲憊，作為真是 剛才談到這個(gè)某甲和某乙，某甲來的時(shí)候呢說我累，每一天往這一靠就睡著了，為啥呢？我們現(xiàn)在就是在減劫中的這個(gè)衰減啊，根本不用努力，順著就下去了，就很辛苦，順著就過去了。但是要是在這個(gè)五戒十善有守護(hù)呢，人真就精神頭就來了。那你要有禪修，那你在現(xiàn)實(shí)生活就能享受人類的生活，包括天界的一些感知。就是這種定智

13、的、定慧的方便，定慧給我們帶來的方便。那要是我們不了解這個(gè)，我們只是堅(jiān)持修持，堅(jiān)持原則很認(rèn)真。但那個(gè)習(xí)慣不改，嫉妒心很強(qiáng)，這樣的人呢就落到修羅去了。 我們這個(gè)怎么作為、怎么選擇呢？這些列舉的東西，實(shí)際最省力的就是放逸，就是順著這個(gè)勁就去了，那就最簡(jiǎn)單。我們?nèi)祟惉F(xiàn)在想去吃喝玩樂，大家都興奮得很，這都沒有問題的，那是最自然，最快就是這樣的，一生很快就跑過去了。跑哪去了呢？離不開這三個(gè)字（指貪、嗔、癡），這是減劫的特質(zhì)，它把你給收了，就是吃喝玩樂就把你收了，收在哪里呢？ 在所謂菩薩教育中，就是說不為自己求安樂，實(shí)際就是不為放逸。你放逸，沒問題呀，放逸大家都喜歡，那就順著就跑這里面了，增加你的貪心，增

14、加你的嗔心，增加你的癡心。你要說放逸的人我能升華自己，你一定是胡說，那因果就沒了。 這一點(diǎn)大家有一個(gè)相對(duì)的認(rèn)識(shí)，那我們?cè)趺磥頁(yè)袢∽约旱娜松磕歉魑蛔陨砟?，自身的?quán)力，那你就自己作主吧！我們就自主吧！這里面有我們自主的事了，就是認(rèn)識(shí)了以后，下來就你自己的事，大家可以自主選擇了，就是它的支持。 要沒有德育的支持，這個(gè)技能就會(huì)被一個(gè)病人所運(yùn)用或者說來作為。他們前一段統(tǒng)計(jì)了國(guó)內(nèi)某上市公司率，比普通人的率要高五十倍。那他們肯定是掌握技能了，不管是怎樣的都掌握技能了。那為什么要呢？因?yàn)榈掠粔?。這個(gè)不夠，造成了生活的不能承受這么樣一個(gè)巨大的財(cái)富或者說事業(yè)。所以這一點(diǎn)我們要看著因果的循環(huán)，我們要有一個(gè)認(rèn)知的

15、方便。 （三）福德減少是減劫的特質(zhì) 講這個(gè)東西我們最主要是讓大家有一個(gè)清晰的認(rèn)知，不管我們是來學(xué)佛，還是聲聞、還是緣覺、還是天、還是修羅，我們自己要有個(gè)承擔(dān)，就是所謂的擇取。這個(gè)法界，它真是心靈的一個(gè)擇取。我們可以有不同的擇取，因?yàn)檫@個(gè)是必須尊重的，你不尊重也沒有用，你很無奈，就是別人的心理?yè)袢≌l都很無奈，沒辦法的。那我們來給大家傳遞這種對(duì)生命的認(rèn)知，對(duì)我們本位的認(rèn)知是可以的。那我要擇取什么，那你管不了，這個(gè)是誰也管不了，任何人也沒有權(quán)力強(qiáng)制我們選擇什么道，沒有任何人有能力來?yè)袢∥覀儭?過去有一個(gè)修法叫誅殺法，他是強(qiáng)制，強(qiáng)制地讓你去擇取佛果，那是很痛苦很痛苦的，那個(gè)是大悲心的修持。過去的很多人

16、認(rèn)為誅殺法是的，不是，特別不容易的，就是強(qiáng)制把一個(gè)人的生命送到佛果去了，那是特別不容易修持的，就那個(gè)悲心十分的困難，不容易修持。 所以給大家提供這樣一個(gè)學(xué)習(xí)、認(rèn)知，沒有強(qiáng)制性。像我們這一節(jié)課大家一定要知道，是我們自己的生活中，大家在這有一個(gè)娛樂的模式、消化模式，這個(gè)模式實(shí)際就是我們生活心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)作用，我們稍微主動(dòng)一點(diǎn)來認(rèn)知它。 那我們講人類的相續(xù)的這樣一個(gè)主題，我們來講這個(gè)。因?yàn)楫吘刮覀兪侨祟?，你再夸耀你也是一個(gè)人類，你也是個(gè)人，不管咋的你也是個(gè)人，不管是男是女就是一個(gè)人。那我們本位的相續(xù)，怎么能讓它過得清晰，或者說自主呢？ 因?yàn)槲覀冞@個(gè)本位中，大家都知道有自然價(jià)值，以前講過這個(gè)自然價(jià)值。

17、就是我們生來是人，就是不得了的事，他有自然價(jià)值，生老病死，自然有價(jià)值，每一個(gè)人都有。那在這個(gè)自然價(jià)值中有減劫的價(jià)值、有增劫的價(jià)值。減劫中它會(huì)表現(xiàn)出一個(gè)特定的價(jià)值觀，增劫中也會(huì)有它的價(jià)值觀。那我們現(xiàn)在在減劫，就說減劫就行了。因?yàn)樵鼋俚膬r(jià)值觀他會(huì)自然增值，自然增上。 那我們?cè)跍p劫中，那也自然會(huì)減弱一些東西，因?yàn)闇p劫中的這個(gè)共業(yè)，就是這個(gè)環(huán)境造成了一個(gè)什么呢？減，隨波就減，實(shí)際是福德的減，福德減少，人的壽命就會(huì)減少；壽命減少的人，體量會(huì)減少。那一到人壽十歲，就真就那樣子了，那這個(gè)是個(gè)必然的事實(shí)。它的特質(zhì)實(shí)際就是減少，減損、減少，它的特質(zhì)就是這樣。 我們?nèi)祟惉F(xiàn)在不要說去放逸，你精進(jìn)也很難成就。但是這個(gè)

18、時(shí)代的人，慢心極重，驕慢心哪，不是一個(gè)人，是個(gè)個(gè)都大，那就是減劫嘛。這個(gè)劫是啥？就是共業(yè)。以前我給一個(gè)菩薩這么講，我說“五十笑百步，哪個(gè)不是凡？” 有一個(gè)菩薩給我講，他指責(zé)別人這樣、那樣，這個(gè)人多壞、那個(gè)人多壞，“哪個(gè)不是凡？”我的一個(gè)短信發(fā)的。碰到一個(gè)十分驕慢的人，十分自大的人，他就是感覺到自己很了不起呀，我這個(gè)人各方面就很了不起，認(rèn)為自己哪個(gè)地方了不起，我說那你了不起，沒問題，你不過是五十笑百步。是不是這樣子呢？那你可以夸耀去，沒問題。誰，盡你的全力，你也是五十笑百步，就是我們把所有的力量盡上了，你也逃不了這個(gè)?？赡芪铱湟耍械氖瞧兴_，但是菩薩也不會(huì)驕慢。 這個(gè)我感觸很大，因?yàn)檫€畢竟是這

19、個(gè)因因緣緣吧，我認(rèn)為大家誰也不要恥笑誰，包括我，跟大家的所有的關(guān)系，我們都是五十笑百步。你要是說別人的時(shí)候，基本上都差不多，很少差異，差異也就是五十步，頂碼了，不管你多么努力，你也就是五十笑百步。他說，減劫不是有很優(yōu)秀的人才嗎？好比說事業(yè)上不是有很優(yōu)秀的人嗎？是，但是我感覺到還是五十笑百步，差異很小。 （四）德育與技能的配合，是化被動(dòng)為主動(dòng)的截點(diǎn) 那我們就來談它的這個(gè)正向價(jià)值，因?yàn)樽匀粌r(jià)值它有被動(dòng)的東西，或者說隨業(yè)流轉(zhuǎn)的東西。隨業(yè)流轉(zhuǎn)，這不是唱衰大家，在減劫一直說這個(gè)。我們正面地看它，那我們就有主動(dòng)的機(jī)會(huì)了。剛才講到，我們過去上學(xué)的德育啊智育呀什么，都要教育，德智體都要全面發(fā)展，現(xiàn)在的教育，不

20、存在。 我聽一個(gè)體育老師跟我講，現(xiàn)在好比說一個(gè)班五十個(gè)學(xué)生，五十個(gè)學(xué)生往這個(gè)廣場(chǎng)上一站，準(zhǔn)備要進(jìn)行一個(gè)什么體育活動(dòng)，五分鐘以后就得倒二十個(gè)。這個(gè)老師說，我不能教課，現(xiàn)在的學(xué)生都是爺，我沒辦法教育，二十分鐘就失去控制能力了，操場(chǎng)上就站二十分鐘。老師想教一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，二十分鐘以后有一部分，一半開始站不住了，挺不下去了，受不了了。就是體力、體能根本都沒有了，最基本的人正常的體能。這是很嚇人的一個(gè)狀態(tài)。 但是大家學(xué)什么呢？這里面這些孩子，這五十個(gè)孩子，可能就是學(xué)幾百樣功課，幾百樣的能力，就一個(gè)人要肩負(fù)著十幾種能力，鋼琴、舞蹈、武術(shù)、音樂，無所不能，奧數(shù)啊，很多人學(xué)幾百種東西，但是身體不行了。這站不起來

21、了，身體不行了，體能沒了。 我聽這個(gè)老師說的時(shí)候，實(shí)際他說的時(shí)候就是悲哀，挺悲哀，他替中國(guó)人悲哀，中國(guó)人已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)大問題了，因?yàn)橄乱淮褪侵袊?guó)人的未來??！他感到很悲哀，我說那你也得教嘛。 有那種悲哀，為啥呢？他說這么大一群人這咋辦呢？能站五分鐘以上的人很少，二十分鐘是個(gè)大關(guān)口，人就直接撂倒了，啪！就倒地下了，就是這種狀態(tài)。 中國(guó)人進(jìn)入了一個(gè)極度貪圖安逸的時(shí)代，極度貪圖安逸，大家都為了安逸來活著，不管怎么的都貪圖安逸。這一群人就體能，我們現(xiàn)在衰減，這比大煙要厲害的多，為啥呢？被動(dòng)，整個(gè)被動(dòng)的東西在我們心目中、教育中形成。你像斐濟(jì)這個(gè)國(guó)家，雖然大家很悠閑，但他們的體質(zhì)素質(zhì)很好。 我們的體能出現(xiàn)

22、了問題。不是一個(gè)人貪圖安逸，兩個(gè)人貪圖安逸，是整個(gè)的引導(dǎo)極度地貪圖安逸。是不是病夫？我們自己真要看，精神跟不上，體能跟不上，道德跟不上，那就是一個(gè)病夫。你說這是唱衰嗎？還是我們應(yīng)該警覺呢？我感覺到大家要警覺了，起碼說應(yīng)該警覺這一點(diǎn)，不能再往底下走了。 不警覺真出事！ 我那一天看那個(gè)戰(zhàn)狼，實(shí)際就是給自己打打氣，給極度安逸的人打打氣。說，你看我們還有幾個(gè)人會(huì)蹦會(huì)跳的，還能蹦得起來，就怕一旦到了特定的時(shí)候，我們大家都蹦不起來。因?yàn)檫@種引導(dǎo)，這個(gè)方向嚴(yán)格順應(yīng)了我們這個(gè)劫數(shù)。就是我們現(xiàn)在的很多引導(dǎo)方法，或者說過去幾十年的作為，跟這個(gè)減劫特別契合，超級(jí)的契合。 那我們?cè)谶@里面能不能主動(dòng)選擇我們的人生的這種

23、作為呢？這真是個(gè)大問題。還真不是擔(dān)心哪一個(gè)人怎地，也不是擔(dān)心這個(gè)國(guó)家，感覺到自己生活在這里面，總是要正面面對(duì)這個(gè)東西，我們總是要正面地面對(duì)它。你不面對(duì)這個(gè)東西，那你人生的這個(gè)本位的相續(xù)就會(huì)出現(xiàn)模糊，我們就會(huì)出現(xiàn)模糊的東西，這個(gè)主動(dòng)就不成立了。 希望我們通過這個(gè)學(xué)習(xí)，能把這個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)鍵截點(diǎn)，我們認(rèn)知清晰。一定要把這個(gè)主動(dòng)的截點(diǎn)找到，這個(gè)截點(diǎn)找不到，我們作為起來很難。就是怎么來發(fā)動(dòng)這樣一個(gè)主動(dòng)的本位相續(xù)的力量呢？要盡量找到。實(shí)際真是德特別重要，就是真想活好人，這個(gè)德很重要，這實(shí)際就是基礎(chǔ)。我們的基礎(chǔ)，自己把它掘根了，很麻煩很麻煩的！ 基礎(chǔ)，你這個(gè)主動(dòng)的基礎(chǔ)沒有了，你主動(dòng)什么呀，你就是打妄想了

24、。就是我們要是只有技能，沒有德，那技能發(fā)揮不了作用，兩個(gè)合到一起才能產(chǎn)生作用，這是個(gè)截點(diǎn)，這是重要的截點(diǎn)。要不然我們只在技能上去培養(yǎng)自己，這個(gè)丟了，它這個(gè)作用力不會(huì)有的，你這個(gè)作用力不會(huì)支持你這種運(yùn)作，反而給你帶來更多的負(fù)累與。 這一點(diǎn)提出來，希望大家有一個(gè)反思。沒有必要去責(zé)怪它，也沒有必要說其他的東西，但我們一定要反思，先從我們大的群體中來反思，就比較看得清楚。這樣，我們來找到這樣一個(gè)截點(diǎn)，我們?cè)谌松嗬m(xù)中，就能主動(dòng)起來，把被動(dòng)相續(xù)變成主動(dòng)的相續(xù)，可能這是我們學(xué)習(xí)這個(gè)作用的一個(gè)最重要的提示。 我們這種放逸呀，喜歡放逸啊，喜歡享受啊，喜歡這東西，這都是我們自己天生就這么個(gè)機(jī)遇因緣，在相續(xù)中我們能找到這個(gè)被動(dòng)的截點(diǎn)在哪兒。實(shí)際我們失去了一個(gè)德育，一個(gè)“德”字。這個(gè)德，這個(gè)德育，這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，我們很多人真正丟失了，或者說不重視了，或者大家對(duì)它的這種作用重點(diǎn)，這個(gè)基礎(chǔ)的重中之重，我們不在這個(gè)地方用功了，我們只在搞蓋房子，一層層地蓋，往高上蓋，但基礎(chǔ)不