1、民貴君輕，不愧亞圣， 性善氣正，真乃完人。,課文導(dǎo)入,生于憂患， 。 老吾老，以及人之老； ，以及 。 天時(shí)不如地利， 。 得道多助， 。,幼吾幼,人之幼,死于安樂(lè),地利不如人和,失道寡助,如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”,道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。,“諸侯之寶三：土地，人民，政事。 寶珠玉者，殃必及身?！?“民為貴，社稷次之，君為輕。,“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之 憂者，民亦憂其憂?！?“樂(lè)以天下， 憂以天下，然而不王者，未之有也”。,惻隱之心，人皆有之,男女授受不親,孟子,孟子，名 ，字 ， 時(shí)鄒人，是 家繼孔子之后又一位重要的代表人物， 后稱為“ ”。其政治主張與社會(huì)理想的根

2、本核心是：“ ”、“ ”。,孟子簡(jiǎn)介,孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。,仁政,亞圣,儒,戰(zhàn)國(guó),子輿,軻,民本,孟子三歲時(shí)父親逝世 ，孟子便與母親相依為命 。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子 ，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家 ，最后搬到學(xué)宮附近。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬到學(xué)宮附近，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一 團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨

3、立志成材。,童年,孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教都治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去。,青少年,但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，膝國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是

4、到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想。 可是沒(méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說(shuō)。,成年與晚年時(shí)代,孟子,孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北,孟府,孟子墓碑,孟子的思想,宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。 b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸

5、侯，得乎諸侯為大夫?！?孟子盡心下,二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分： “樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者民亦憂其憂。” “樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”,三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。 孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。”,好戰(zhàn),棄甲曳兵,勝食,數(shù)罟,洿池,衣帛,雞豚狗彘,畜,庠序,孝悌,餓殍,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tn zh,xing,x,t,wng,pio,字 音 字 形,梁惠王曰：“寡人 之 于 國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則 移 其 民 于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。,荒年,對(duì)于,助詞,語(yǔ)氣詞連用,翻譯：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，盡了心啦。河內(nèi)（

6、遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。,我,就,到,指糧食,這樣,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,那里,遷移,百姓,國(guó)家,察鄰國(guó) 之 政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？,像,政治,的,更加,考察,翻譯：考察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更加少，我的百姓沒(méi)有更加多，這是為什么呢?,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,結(jié)構(gòu)助詞,的,“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然 鼓 之，兵刃既接，棄 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？,已經(jīng),拋棄,咚咚地,拿,擊鼓,翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)（讓我）用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚

7、地?fù)艄模▋绍姷氖勘┰诒鹘讳h以后，就拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?,喜歡戰(zhàn)爭(zhēng),鎧甲,拖,兵器,憑,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,音節(jié)助詞,表修飾,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,曰：不可，直不百步耳，是亦走也。 曰：王如知此，則 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 ,指代：那,翻譯：（梁惠王）說(shuō)：“不可以。只是沒(méi)有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。 （孟子）說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國(guó)多了。,只是,就,助詞,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,罷了,比,通“毋”,如果,判斷句,表判斷,介賓短

8、語(yǔ)后置,是造物者之無(wú)盡藏也,曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。,耽擱,主謂之間,比,副詞：窮盡,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,細(xì)網(wǎng),深的池塘,這,介詞：按照,撫養(yǎng)活著的人,為死者辦喪事,五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。,的人,襯音,的,耽擱,認(rèn)真從

9、事,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,穿,耽擱，錯(cuò)過(guò),用,的,道理,通“斑”,背、頂,百姓,表轉(zhuǎn)折這樣卻,襯音,用,稱王,代詞,狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”,通“途”,卻,豬,打開(kāi)糧倉(cāng),這,結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句,餓死的人,年成,跟比有什么差異,制止,卻,卻,兵器,歸順,表陳述語(yǔ)氣,加罪，責(zé)怪,那么,1、這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？,寡人之民不加多，何也？（第1段） 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（第4段） 斯天下之民至焉。（第7段）,結(jié)構(gòu)分析,提出問(wèn)題,分析問(wèn)題,解決問(wèn)題,（議論文的結(jié)構(gòu)）,問(wèn)題探究,2、梁惠

10、王為什么對(duì)本國(guó)“民不加多”感到不解？作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見(jiàn)到孟子，不問(wèn)治國(guó)之略而首先問(wèn)關(guān)于“民”的問(wèn)題？梁惠王為什么希望百姓加多？,寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?(史記魏世家),“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也” (管子),王好戰(zhàn),在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，誰(shuí)能問(wèn)鼎天下？人口問(wèn)題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時(shí)代，誰(shuí)擁有了大量的人口，誰(shuí)就擁有大量的土地耕種者，誰(shuí)就擁有大量的兵源，誰(shuí)就能夠富國(guó)強(qiáng)兵。所以，梁惠王迫不及待地問(wèn)到了人口問(wèn)題。,背景： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯爭(zhēng)于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，

11、戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會(huì)混亂，禮崩樂(lè)壞，用戰(zhàn)國(guó)策序中的話說(shuō)，即“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力攻爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”。天下“爭(zhēng)地以展，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”,3、孟子認(rèn)為剛開(kāi)始時(shí)如何實(shí)行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？,措施 不違農(nóng)時(shí) 數(shù)罟不入 斧斤以時(shí),效果 谷 不可勝食 魚鱉 不可勝食 材木 不可勝用,結(jié)果,養(yǎng)生喪死無(wú)憾 王道之始,4、梁惠王自認(rèn)為的“寡人之用心者”包括這些措施嗎？（為什么）,梁惠王的措施并沒(méi)有從源頭上真正解決生產(chǎn)的問(wèn)題。王道之始的措施主要是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無(wú)憾，這使民增多的初步措施，也是實(shí)施仁政的開(kāi)始。,5、實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果

12、應(yīng)該是什么樣子呢？,措施 五畝樹(shù)之以桑 雞豚無(wú)失其時(shí) 百畝勿奪其時(shí) 謹(jǐn).申之以孝悌,效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 無(wú)饑（數(shù)口） 不負(fù)戴（頒白者）,結(jié)果 不王者，未之有也- 王道之成,孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施,王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。君王的態(tài)度 最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。,7、本段是如何說(shuō)明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說(shuō)理方法？,“狗彘食人食而不知檢” “涂有餓莩而不知發(fā)”,一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛(ài)民(從愛(ài)民角度寫)。,對(duì)比,（諸侯貴

13、族）,（下層百姓）,涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺之歸罪于武器,比喻,6、思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么(即目的）？（用 原文來(lái)回答）并概括段意。,盡心焉,移其民 移其粟,而民不加多,？,提出問(wèn)題,五十步笑百步,梁惠王,鄰國(guó)之君,喻,分析問(wèn)題,行仁政,之果,之始,之成,則斯天下之民至焉,解決問(wèn)題,數(shù)量不同 實(shí)質(zhì)相同,課文結(jié)構(gòu),拓展延伸,可以從兩方面評(píng)價(jià)。 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明： 1首先解決百姓的溫飽問(wèn)題； 2加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)； 3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。 （二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題： 在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而

14、漁。（可持續(xù)發(fā)展）,一、用現(xiàn)代觀念評(píng)價(jià)孟子的主張,討 論,2、從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?,他一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。,本文寫作特色：,孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。,孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也”。,孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在 語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),善用比喻,氣勢(shì)充沛,總結(jié)全文,孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張： 首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生