1、古代中國歷史階段性總結(jié)一、古代中國政治制度的演變1、古代中國政治制度的演進及其階段特征圖1、古代中國政治制度的演進及其階段特征（1）從“公天下”到“家天下”。夏朝王位世襲制的建立，是從禪讓制的“公天下”到“家天下”的標(biāo)志。（2）最高執(zhí)政集團從尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中到實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，這一過程經(jīng)歷了方國聯(lián)盟到“天下共主”，再到君主專制三個階段?！疤煜鹿仓鳌本置嫦?，天子與諸侯的臣屬關(guān)系明確，加強了中央對地方的統(tǒng)治，但諸侯具有相對的獨立性，最高執(zhí)政集團并未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，直至秦朝專制主義中央集權(quán)制的確立，標(biāo)志著最高執(zhí)政集團實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中。而且，中央在不斷集權(quán)，皇權(quán)也在不斷強化。2、古代中

2、國早期政治制度(1)主要內(nèi)容：分封制、宗法制、禮樂制度(2) 古代中國早期政治制度的特點王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，帶有深厚的迷信色彩；以血緣關(guān)系維系政治權(quán)力，政權(quán)帶濃厚的部族色彩；實行嚴(yán)格的等級制度；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。3、全面理解專制主義中央集權(quán)制度1、含義（1）專制主義：是與民主政體相對立的概念，指一個人或少數(shù)幾個人獨裁的政權(quán)組織形，體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制，其主要特征是皇帝個人的專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍政財政大權(quán)都具有獨斷性和隨意性。（2）中央集權(quán)：是相對于地方分權(quán)而言的，其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事方面沒有獨立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一

3、切受制于中央。2、聯(lián)系與區(qū)別(1)區(qū)別專制主義體現(xiàn)的是君臣關(guān)系，主要涉及的是相權(quán)與皇權(quán)的矛盾，兩者此消彼長；而中央集權(quán)制體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系，主要涉及的是中央與地方的矛盾。君主專制必然實行中央集權(quán)制，但中央集權(quán)不一定要實行君主專制的。（2）二者之間的聯(lián)系地方和中央都必須服從皇帝一人。專制主席皇權(quán)加強時，往往是中央集權(quán)比較有效時，專制主義皇權(quán)削弱時，往往也是中央集權(quán)不力時。3、原因（1）理論根源：法家思想理論（2）經(jīng)濟根源：由小農(nóng)經(jīng)濟決定的（封建經(jīng)濟的分散性需要一個強有力的中央政府）（3）政治根源：統(tǒng)治者維護大一統(tǒng)和控制人民的需要4、演變與階段特征(1)整體演變與總趨勢、階段特征時期主要政治

4、制度階段特征秦朝皇帝制度、三公九卿制、推行郡縣制創(chuàng)立漢代中外朝制度、郡國并行、刺史制度察舉制（魏晉南北朝：九品中正制）鞏固隋唐三省六部制、科舉制成熟宋元二府三司制、行省制加強明清內(nèi)閣制、廠衛(wèi)制度、軍機處、理藩院、改土歸流強化專制主義中央集權(quán)制演變的總趨勢：中央不斷集權(quán)，地方權(quán)力不斷削弱；相權(quán)不斷削弱，直至廢除丞相制度，皇權(quán)則不斷加強。（2）全面古代中國選官制度演變選官制度時間標(biāo)準(zhǔn)選拔形式世官制夏商周血緣世代相襲察舉制漢代品德由下而上九品中正制魏晉南北朝門第由下而上科舉制隋至明清才學(xué)由上而下趨勢趨向制度化，形式日益嚴(yán)實；趨向于更公平、公正和合理；官吏任免權(quán)逐漸由地方收歸中央。5、中國封建社會政治

5、制度的基本特征(1)君主專制。整體封建政治制度是以皇權(quán)為中心?；饰皇酪u、終身制，而且皇帝集軍政大權(quán)于一身，從而保障了皇帝個人的絕對權(quán)威。(2)中央集權(quán)，地方嚴(yán)格服從中央。地方在政治、經(jīng)濟和文化等各個方面沒有獨立性，必須嚴(yán)格服從中央命令。它是君主專制的前提和基礎(chǔ)。(3)官僚政治，具有鮮明的人治色彩。6、古代中國加強專制主義中央集權(quán)的主要方式（1）變革中央和地方政府機構(gòu)皇帝為了削弱相權(quán)、加強皇權(quán)，往往通過轉(zhuǎn)移相權(quán)或者分散相權(quán)來實現(xiàn)；為了加強中央集權(quán)，中央政府通過不斷改革地方行政體制，如增加地方行政級別等。（2）加強思想控制。如“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（3）加強監(jiān)察機制。（4）注重選拔官吏和任免官吏。

6、如科舉制把官吏的任免權(quán)收歸中央，從而實現(xiàn)加強中央集權(quán)。7、評價注：封建社會前期，以積極作用為主，而封建社會后期則以消極作用為主。（1）積極：政治上，鞏固大一統(tǒng)，維護封建統(tǒng)治，有利于抵御外來侵略，維護國家主權(quán)的完整和統(tǒng)一；經(jīng)濟上，有利于推動社會經(jīng)濟的發(fā)展；文化上，有利于文化的發(fā)展與繁榮。（2）消極：政治上，易產(chǎn)生暴政，激化矛盾，甚至農(nóng)民起義爆發(fā)；經(jīng)濟上，封建社會后期嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，不利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展；思想文化上，思想文化專制政策阻礙了思想文化的發(fā)展。二、古代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其特點教材主要從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三方面介紹了我國古代經(jīng)濟發(fā)展的歷程、從制度建設(shè)的角度介紹了古代土地制度的變

7、遷以及商業(yè)貿(mào)易政策的變化等方面介紹古代中國經(jīng)濟的發(fā)展。這樣就從不同的角度讓我們對古代中國經(jīng)濟發(fā)展有了初步的認(rèn)識和理解。1、基本結(jié)構(gòu)及特點自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位；手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟在政府的嚴(yán)格管理下，不斷發(fā)展與繁榮，特別是明代中葉后私營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，甚至產(chǎn)生了資本主義萌芽，以及宋代出現(xiàn)了“商業(yè)革命”，但并沒撼動自然經(jīng)濟的主導(dǎo)地位和促進社會的轉(zhuǎn)型。2、發(fā)展線索（1）古代中國農(nóng)業(yè)早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式經(jīng)歷了從刀耕火種、石器鋤耕(耜耕)到鐵犁牛耕的三個發(fā)展階段。與之相適應(yīng)，耕作方式經(jīng)歷了從集體勞作到個體生產(chǎn)的變化。土地制度則經(jīng)歷原始氏族公社土地所有制、國有土地所有制和土地私有制三個發(fā)展階段。

8、小農(nóng)經(jīng)濟是中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，而精耕細(xì)作則是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點。耕作方式和土地制度的演變圖2耕作方式的演變圖3土地制度的演變小農(nóng)經(jīng)濟A、形成的條件生產(chǎn)力：鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和普及生產(chǎn)關(guān)系：封建土地所有制的確立，以及封建國家推行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策B、特點分散性：以家庭為單位的個體經(jīng)營穩(wěn)定性：農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合（男耕女織）封閉性：自給自足，個體之間很少有交往與合作。脆弱性：自給自足并不是富足，只是基本可以滿足生產(chǎn)和生活所需，農(nóng)民生活還是清貧的，易因天災(zāi)人禍導(dǎo)致困苦，甚至破產(chǎn)。落后性：相對簡單的生產(chǎn)工具，長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會心理狀態(tài)。C、評價（注：封建社會前期，小農(nóng)經(jīng)濟

9、是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，但在封建社會晚期，其阻礙作用尤為突出。）積極：奠定了封建專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)；小農(nóng)經(jīng)濟適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求，促進了封建經(jīng)濟的繁榮；小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展也為中華文明的輝煌成就奠定了基礎(chǔ)，保持了中華文明的傳承性和待續(xù)性。消極：小農(nóng)經(jīng)濟具有分散性、封閉性、保守性和脆弱性等特點，導(dǎo)致人們具有“安土重遷”的思想，阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是對資本主義萌芽的發(fā)展的阻礙。古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點A、起源早，獨立發(fā)展、自成體系；B、以小農(nóng)經(jīng)濟為主，精耕細(xì)作是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟主要耕作技術(shù)，農(nóng)耕技術(shù)沒有革命性的發(fā)展C、農(nóng)牧結(jié)合，以種植業(yè)為主，南北差異大，地區(qū)發(fā)展不平衡。（2）古

10、代手工業(yè)商周時期，手工業(yè)由官府壟斷。到了春秋戰(zhàn)國，隨著土地私有化和小農(nóng)經(jīng)濟的形成，官府壟斷的局面被打破，形成實力雄厚、產(chǎn)品精美的官營手工業(yè)和滿足廣大人民需要的民間手工業(yè)并存的局面。民間手工業(yè)包括民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)。中國古代手工業(yè)歷史悠久、技術(shù)高超、工藝精湛，長期居于世界前列。三種經(jīng)營形態(tài)的比較分析經(jīng)營形態(tài)官營手工業(yè)民營手工業(yè)家庭手工業(yè)管理方式政府經(jīng)營、集中大作坊生產(chǎn)民間私人經(jīng)自主經(jīng)營農(nóng)戶的事業(yè)產(chǎn)品用途軍用和統(tǒng)治者奢侈享受民間消費自己消費和交納賦稅流通方式不流通流通剩余部分出售古代中國手工業(yè)的特點A、三種經(jīng)營形態(tài)并存的局面B、手工業(yè)部門不斷增加，生產(chǎn)規(guī)模擴大和分工的發(fā)展，手工業(yè)技術(shù)不斷進步C

11、、手工業(yè)分布與經(jīng)濟重心南移相應(yīng)變化（3）古代商業(yè)在商周時期，商業(yè)也由官府所控制。春秋戰(zhàn)國時期，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，民間商人迅速崛起，從而促進了商業(yè)的發(fā)展。但在“重農(nóng)抑商”政策之下，古代商業(yè)在艱難中發(fā)展著。宋元時期商業(yè)得到空前發(fā)展，明清時期商業(yè)又發(fā)展到一個新的高度。對外貿(mào)易一直是中國古代商業(yè)的一個重要方面，不斷地發(fā)展繁榮。明清時期，對外貿(mào)易雖然受到了官府的壓制，發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，但是在國際貿(mào)易體系中仍然占據(jù)重要地位。發(fā)展趨勢A、活動場所：一是由城市向農(nóng)村擴展(魏晉南北朝時期在鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)草市)；二是由市坊界線明確到市坊界線打破（宋代突破了時空限制）B、交易媒介：由實物到一般等價物，特別是宋代

12、“交子”的出現(xiàn)。C、交易內(nèi)容：由土地產(chǎn)品到奢侈品再到農(nóng)副產(chǎn)品及手工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展歷程D、商人組織：親緣組織發(fā)展為地緣、業(yè)緣組織E、政府管理：政府管理商業(yè)的力度逐漸放松。春秋戰(zhàn)國時期，官府壟斷的局面打破，到宋代時空限制的突破，古代中國政府不再直接監(jiān)視商業(yè)活動。古代城的發(fā)展趨勢與特點周至唐的城主要是政治與軍事功能，經(jīng)濟功能不強。宋代以后，城的經(jīng)濟功能增強，并且逐漸超過政治功能，特別是明清時期工商業(yè)城鎮(zhèn)的興起。古代中國商業(yè)的特點A、商業(yè)起源早，商業(yè)活動逐步突破了時空的限制，宋元明清時期商業(yè)日益繁榮。B、與農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，受重農(nóng)抑商政策影響，作為自然經(jīng)濟的補充而存在。C、從整體看來，古代中國商業(yè)

13、發(fā)展始終處于封建政府的抑制之下。D、商業(yè)繁盛促使了古代都會的大量興起。E、官府控制下的對外貿(mào)易，是一種朝貢貿(mào)易，明清時期逐漸由盛而衰。（4）古代經(jīng)濟政策關(guān)于古代經(jīng)濟政策，主要有三個方面：一是隨著土地私有化而來的土地兼并，嚴(yán)重影響著農(nóng)業(yè)發(fā)展和政治穩(wěn)定，古代的一些王朝制定了抑制土地兼并的政策，但是并不足以解決土地兼并的問題。二是“重農(nóng)抑商”政策為歷代政府所沿用，這種政策在古代歷史上有其客觀的背景，但是對商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步的負(fù)面影響是非常突出的。三是明清以后的“海禁”和“閉關(guān)鎖國”政策，嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，導(dǎo)致中國落后于世界。三、古代中國文化1、全面理解儒家思想及其發(fā)展(1)不同時期的

14、儒家思想先秦儒家思想的特點先秦儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實問題，主要是一些政治上的治國原則和道德準(zhǔn)則，強調(diào)道德的感化，具有理想化色彩。一是都談?wù)撊诵?。孔子“仁”的思想包含了對人性的看法，孟子與荀子分別是性善論與性惡論。二是都主張以德、禮治國。如孔子提出以德治國，孟子提出“仁政”思想。漢代儒家思想漢代儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造后，融入了道法兩家思想，以及陰陽五行思想，具有神學(xué)色彩，新增了天人感應(yīng)、天人合一、君權(quán)神授的主張。適應(yīng)了漢代鞏固大一統(tǒng)和加強中央集權(quán)的時代要求。宋明理學(xué)宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從“天人感應(yīng)”的神學(xué)傾向中解脫出來，使之哲理化，思辨性更強，具有一定的進步性。明清儒家思想明清早期啟蒙思想并沒有跳出儒學(xué)范

15、疇，是在新時期、新的歷史條件下的新發(fā)展，即在資本主義萌芽產(chǎn)生的特定歷史條件對儒學(xué)的批判與繼承，構(gòu)筑具有時代特色的新儒學(xué)。批判儒學(xué)當(dāng)中不合時宜的君主專制、重農(nóng)抑商等思想，抨擊君主專制，主張工商皆本和經(jīng)世致用等。（2）程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同比較相同點都認(rèn)為世界本原是“理”；思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求；影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；理學(xué)重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點首先，對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，是客觀唯心主義理學(xué)；陸王心學(xué)

16、認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”，是主觀唯心主義理學(xué)。其次，把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”；陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，努力加強道德修養(yǎng)，克服私欲，恢復(fù)良知就能成為圣賢。2、四大發(fā)明的演變與影響發(fā)明過程外傳影響造紙術(shù)西漢：植物纖維紙東漢：“蔡侯紙”12世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲促進了歐洲文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐：發(fā)明雕版印刷術(shù)北宋：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)由波斯傳到西方,15世紀(jì)傳入歐洲大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會的進步火藥術(shù)唐末：應(yīng)用于軍事宋朝：火藥武器廣泛運用13世紀(jì)傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入西歐推動了歐

17、洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，使騎士階層日益衰落指南針戰(zhàn)國：司南北宋：指南針用于航海13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲各國促進了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代4、古代中國科技思想的特點重人文輕理論、重實用、重經(jīng)驗。中國古代科技建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，具有很強的實用性，基本上是經(jīng)驗的產(chǎn)物，沒有上升到理論的高度；大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述。5、明清時期科技開始落后于西方的原因分析。古代中國科技長期以來是領(lǐng)先于世界的，明清時期卻落后于世界，與社會環(huán)境、封建制度的阻礙有關(guān)。其根本原因是腐朽落后的封建制度。經(jīng)濟：封建自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟政策：封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，壓制工商業(yè)發(fā)展。政治：君主專制強化、八股取士、文字獄文化專制政策禁錮思想，摧殘文化。對外：實行閉關(guān)鎖國政策，阻礙中西正常文化交流，使中國失去吸收外