1、1,拿來主義魯迅,2,偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基礎(chǔ)。,魯迅,（18811936）,3,主要作品有：,小說集：吶喊、彷徨,歷史小說集：故事新編,散文集：朝花夕拾,散文詩集：野草,雜文集： 且介亭雜文 、南腔北調(diào)集、墳、熱風(fēng)等十五部,4,魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕（b ）首,直刺向黑暗勢力”。,5,留學(xué)日本時的魯迅,6,1925年5月時的魯迅,7,背 景 介 紹,當(dāng)時上海文學(xué)月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定

2、”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是論“舊形式的采用”，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是拿來主義，著重闡明了如何正確對待外國文化的問題。（題旨）,8,這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。當(dāng)時國民黨反動派文化圍剿，各種錯誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。 面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟

3、鮮明地提倡“拿來主義”，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。,背 景 介 紹,9,雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文，一般采用議論的表達(dá)方法。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同匕首（b shu）投槍直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。 本文選自且介亭雜文,關(guān)于雜文,1、短小、活潑、犀利、雋永。,2、既有議論性，又有文藝性。,3、題材廣泛，形式多樣。,4、大中取小，小中見大。,特點(diǎn)：,10,且介亭雜文緣

4、起,有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。,11,掌握下列生字的讀音：,冠冕堂皇 吝嗇 玄虛 蹩進(jìn),殘羮冷炙腦髓孱頭自詡,gun min s xun bi,gng zh su cn x,12,掌握下列詞語：,博而不精：,自詡：,禮尚往來：,冠冕堂皇：,孱頭：,殘羹冷炙：,自己夸耀。詡，夸耀。,懦弱無能的人。,廣博而不精深。,禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚。,形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。,吃剩的飯菜

5、，借指權(quán)貴的施舍。,13,14,第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。,第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。,第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。,15,第二部分（第5-9段）：闡明“拿來主義的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。,第5段正面提出“拿來主義”的主張。,第6段揭示“送來主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。,第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。,第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。,第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。,16,第三部分（第1

6、0段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義,17,18,就全文來看，本文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？,閉關(guān)主義 送去主義 送來主義 拿來主義,落后挨（i）打,實(shí)質(zhì)：媚外、投降 危害：亡國、貽害子孫,“送來”糟粕，荼毒不淺,”我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來“,19,分析“閉關(guān)主義”的實(shí)質(zhì)、做法和后果,實(shí)質(zhì)明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策 做法自己不去，別人也不許來 后果大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭） 作者的態(tài)度 ：否定了閉關(guān)主義。,20,分析“送去主義”的實(shí)質(zhì)、做法和后果,實(shí)質(zhì)國民政府的賣國政策 做法只是送出去

7、后果亡國滅種，禍延子孫 作者的態(tài)度：否定送去主義,“到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？,依據(jù)：“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義”。,語言犀利、幽默，諷刺強(qiáng)烈： “捧”刻畫恭敬的媚態(tài)， “幾張”“掛”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒傖（hn chen）可憐，可鄙可笑。,21,作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？有什么作用？,運(yùn)用了類比論證的方法,尼采 中國,自詡是太陽 自詡地大物博,光熱無窮 煤礦豐富,只是給予，不想取得只送去，不拿來,他發(fā)瘋而死 亡

8、國滅種,通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐,22,類比論證,類比論證是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法，可見其仍然是一種間接論證方法。 其中，“相同特點(diǎn)”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)行類推； “比較類推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個推理過程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的； “已知事物”是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個條件，就不能達(dá)到論證效果,23,類比論證,E

9、g:孟子： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。,鄒忌諷齊王納諫中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動地證明了王之蔽甚矣這一論點(diǎn)。,24,對比論證,對比論證，是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后 ，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。 Eg:“每個人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可強(qiáng)求統(tǒng)一，但這形形色色的生活方式確有高下優(yōu)劣之分。醉生夢死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，無私奉獻(xiàn)，也是生活方式;無所事事，渾渾噩噩，是生活

10、方式，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，也是生活方式;未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而彌堅(jiān)，與時俱進(jìn)，也是生活方式。無疑，李政道的生活方式，是積極的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的?！?-李政道的生活方式 此段運(yùn)用了對比論證，突出了李政道的生活方式，是積極的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。,25,分析“送來主義”,實(shí)質(zhì)帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策 做法英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西 后果大受其害，對外國文化的一概排斥 問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？ 傾銷商品(經(jīng)濟(jì)侵略)和文化侵略。,26,“拿來主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的，是從哪一段開始闡述的？,

11、第7自然段： 所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿！,1-6自然段：因?yàn)?實(shí)行“拿來主義”的原因,27,因?yàn)?第一層：只是送去，有往而無來 （有悖于交往原則）,第二層：只是送去，必淪為乞丐 （要正視歷史邏輯）,第三層：聽?wèi){“送來“，大受禍害 （應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）,所以,因果論證,“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”,17段的論證方法,為什么要實(shí)行拿來主義,28,閉關(guān)主義（排外）,送去主義（媚外）,拿來主義,破,先破后立,有破有立，破立結(jié)合,送來主義（被侵略）,29,閉關(guān)主義,送去主義,拿來主義,排外,媚外,誤國,賣國,因?yàn)?所以,只能拿來主義,因果論證,小結(jié)：論證思路,破,立,送來主義,被

12、侵略,受害,30,本文的標(biāo)題是“拿來主義”，文章論述的重點(diǎn)是“拿來主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”和“送去主義”說起？,這樣寫有兩個作用。首先，不談“拿來主義”，卻大談“閉關(guān)主義”表面上是繞了彎子，實(shí)際上是“先破后立”，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。,二是，“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。,31,32,思考？,“大宅子”實(shí)指什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說理的?,文化遺產(chǎn),形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”,不敢進(jìn)門,放火燒

13、光,接受一切,大宅子,33,對待外來文化的錯誤態(tài)度,34,“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說理的?,姨 太 太,喻文化精華,喻精華糟粕 并存的文化,喻文化糟粕,喻腐朽淫糜 的封建文化,一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:,比喻論證:,吸取精華,剔除糟粕!,形象、具體、淺顯生動。,魚 翅,鴉 片,煙槍煙燈,思考？,35,拿來主義,（取其精華，去其糟粕）,孱頭,昏蛋,廢物,新人,使用,存放,毀滅,（消極逃避）,（完全否定）,（全盤接受）,占有 挑選 創(chuàng)新,魚翅,鴉片,煙槍和煙燈,反對三種態(tài)度（破）,提出三種方式（立）,拿來主義觀點(diǎn),36,比喻論證不可避免地要使用比喻修辭，因

14、而可以從比喻修辭的角度加以區(qū)分。 比喻，首先要建立在不同類事物之間，其次二者之間要 具有相似性。比喻論證亦完全符合這兩個特點(diǎn)。 對于論證如何對待文化遺產(chǎn)的問題，作者在論證過程中，將文化遺產(chǎn)比作“大宅子”，將文化遺產(chǎn)的成分分別比做“魚翅”、“鴉片”、“煙槍煙燈”、“姨太太”，將時人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度比作“昏蛋”、“孱頭”、“廢物”，形象地批判了對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，以達(dá)到先破后立的效果。,比喻論證，也叫喻證法，是指用具體生動的事物來 形象地證明抽象道理的論證方法，其本質(zhì)是化虛為實(shí)。,37,Eg:孩子不是裸機(jī)，父母想格式化就格式化，想裝什 么就裝什么。孩子不僅有自己的操作系統(tǒng)，還能創(chuàng) 造和衍

15、生出自己的應(yīng)用程序。父母要做的是給予孩 子全然的接納和支持，尊重孩子的天賦秉性、個性 特質(zhì)，相信每個生命都有內(nèi)在自我成長的動力、能 力和秩序。好的教育是喚醒、影響和熏陶，而不是 控制、灌輸和塑造。,38,二、比喻論證和比喻修辭的區(qū)別: 1、比喻修辭的目的是使描敘生動、形象、逼真。 2、比喻論證的目的是使抽象的道理顯得通俗易懂， 避開空洞、生硬、無聊的說教，使讀者更容易接受。,39,三、比喻論證和舉例論證的區(qū)別: 1、舉例論證所舉例子是真實(shí)、客觀存在的。 2、比喻論證所舉例子是虛構(gòu)、想象出來的,40,四、比喻論證的兩種常見應(yīng)用形式。 1、排比式比喻，一句一個比喻，連用三句，然后引出 觀點(diǎn)，展開論

16、述。 Eg:即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應(yīng)明白 , 一枝 獨(dú)放不是春天 , 春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是 一顆傲然挺立的孤松 , 也應(yīng)明白 , 一株獨(dú)秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。即使自己是 一支整裝待發(fā)的帆船 , 也應(yīng)明白 , 一船獨(dú)行不算風(fēng)景 , 千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。 (2005江蘇高考滿分作文暗夜的絕響，為了論證“ 有雙贏才能共輝煌”運(yùn)用了排比式比喻),41,2、段落式比喻:提出觀點(diǎn)、建立比喻、分析比喻、 總結(jié)比喻、重申觀點(diǎn)。(參見拿來主義) (1)、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿! (提出觀點(diǎn)) (2)、譬如罷，我們之中的一個窮青年

17、，因?yàn)樽嫔系年幑?(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙 來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。 (建立比喻) 用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn),42,(3)、那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。 他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴

18、大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。(分析比喻),43,(4)、總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。(總結(jié)比喻) (5)、沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為

19、新文藝。(重申觀點(diǎn)),44,送古董 送古畫、新畫 送梅蘭芳（人）,45,“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？,在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。,“占有”，即“不管三七二十一，拿來！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。,46,“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無害（即“魚翅”）的要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“

20、煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。,創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”。“占有”、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說:“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。,47,1舉例論證（1） 2比喻論證（8、9） 用有相似點(diǎn)的事物打比方 3類比論證（3） 用同類事物相比較 4因果論證（1-7） 分析事物因果,本文的論證藝術(shù)：,48,4

21、9,文章寫作特點(diǎn)：,有破有立，破立結(jié)合，以立為主。,廣用比喻，生動形象。,嬉笑怒罵，犀利幽默。,50,本文的語言藝術(shù),諷刺辛辣，妙趣橫生 詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表,反語： “活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。” “能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！?諷刺： 幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國光”,51,語言揣摩,分析下列語句，體會本文的語言特色。 1、活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 2、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛 過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。 3、一者見得豐富，二者見得大度。

22、 4、尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。,“進(jìn)步”實(shí)為倒退反語 一 “捧”一“掛”，既寫出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，又寫出了他們的寒傖。 諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。 與送去主義類比，進(jìn)行揶揄與嘲諷,52,尼克松1999不戰(zhàn)而勝,“當(dāng)有一天,中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化,我們美國人就不戰(zhàn)而勝了?！?17年全美共有109所孔子學(xué)院和348所孔子課堂，約40萬人在學(xué)習(xí)漢語 特朗普總統(tǒng)的女兒伊萬卡不僅尋找中文保姆教授子女學(xué)習(xí)中文，還送阿拉貝拉和約瑟夫到紐約曼哈頓上東區(qū)的一所私立語言學(xué)校專門學(xué)習(xí)中文，并會與校方保持密切溝通,53,美國現(xiàn)代最杰出的軍事理論家約翰柯林斯說：“

23、孫子是古代第一個形成戰(zhàn)略思想的偉大人物” 從20世紀(jì)70年代末，西點(diǎn)軍校就將孫子兵法列為教學(xué)參考書。 美國弗蘭克斯上將，以閃電般的作戰(zhàn)短期間攻陷巴格達(dá)而聲名大噪，這位軍事將領(lǐng)的座右銘就是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。他曾用這樣的話來形容孫子兵法在現(xiàn)代的意義：“孫武，這位中國古代軍事思想家的幽靈，似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進(jìn)的每架戰(zhàn)爭機(jī)器的旁邊?！?18年8月26日新聞：一位美國退役軍人發(fā)帖吐槽這本被老外稱為“軍事圣經(jīng)”的神作，卻意外遭到了外國網(wǎng)友的嘲諷圍攻。,孫子兵法的美國熱,54,這位名叫約恩的軍人說：“記得大學(xué)畢業(yè)后我找的第一份 工作，我那干了一輩子銷售的經(jīng)理一上來就跟我扯什么 孫子兵法。我第

24、一次讀這本書，還是在海軍陸戰(zhàn)隊(duì) 當(dāng)下士的時候，我覺得有點(diǎn)荒唐?！?在評論下方，一名英國網(wǎng)友毫不留情的說：這本書是一 個軍隊(duì)高級指揮官的心理學(xué)，是高級指揮系的必修課， 是寫給將軍看的，不是普通下士可以了解的！,55,還有一位美國網(wǎng)友說，自己的父親收藏了六本孫子兵法，里面的話永遠(yuǎn)不會過時！,在美國人意識到孫子兵法的厲害時，日本、法國人 和德國人就已經(jīng)把它視為“天才之作”了。 日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助曾說：“孫子兵法 是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用， 公司才能發(fā)達(dá)。” 德國的威廉二世皇帝在一次大戰(zhàn)失敗后，經(jīng)人推薦讀 了孫子兵法。 他對火攻篇中的“主不可因怒而興師，將不可 以慍而致戰(zhàn)”這一段感