1、專題二 東西方的先哲【課程標(biāo)準(zhǔn)】1、了解孔子的生平（在魯從政、周游列國(guó)、晚年從事文化教育事業(yè)）；基本思想觀點(diǎn)和政治主張；探討其在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。2、簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)?！局R(shí)疏理】一、孔子（一）生平（公元前551前479年，即春秋晚期）（簡(jiǎn)單了解）1、學(xué)習(xí)禮樂（15歲）2、講學(xué)收徒（30歲）：傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)生3、在魯從政（51歲）4、周游列國(guó)（政治主張未被采納，原因：諸侯爭(zhēng)霸，崇尚武力，輕視禮儀）5、晚年從事文化教育事業(yè)：整理文化典籍（二）基本思想觀點(diǎn)、政治主張及歷史貢獻(xiàn)第一

2、，創(chuàng)立儒家思想，是儒家學(xué)派的開創(chuàng)者。其思想核心是“仁”和“禮”。為協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系，他又提出中庸思想。“仁”、“禮”、“中庸”是其思想核心。具體如下：（1）“仁”（孔子思想的核心）含義：“仁者，愛人?！卑蕫?、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，處理人際關(guān)系的的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。三層內(nèi)容：愛自己的親人；愛他人；統(tǒng)治者實(shí)行仁政 方法：“忠恕 ”之道老百姓“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“親親為大”（孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)）統(tǒng)治者反對(duì)政府向百姓課重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛人”（愛惜民力）“為政以德” 民本思想 評(píng)價(jià)：積極有利于緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，和諧人際關(guān)系，構(gòu)筑和諧社會(huì)，有進(jìn)步性；消極仁愛有等級(jí)

3、（2）“禮” （孔子思想的保守部分）含義：“周禮”（指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.） 實(shí)踐方法：“克己復(fù)禮”，“正名”（正名：指按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來，達(dá)到名正言順）“禮”的主要內(nèi)容：尊尊與親親a、于社會(huì)：建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序b、于個(gè)人：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度和等級(jí)秩序?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。（3）“中庸”（協(xié)調(diào)禮和仁的方法）含義：處理任何事情都不偏

4、不倚，恰到好處，“恰如其分” 達(dá)到中庸的做法：“和而不同”第二，他開創(chuàng)私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。他提出了一系列有價(jià)值的教育思想，其教育實(shí)踐也是輝煌的，培養(yǎng)了一大批有歷史影響的人才。具體教育思想如下：教育對(duì)象：倡導(dǎo)“有教無類”擴(kuò)大了教育對(duì)象，打破了貴族壟斷教育的局面。從而使文化教育下移。教學(xué)實(shí)踐：重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，“知之為知之，不知為不知，是知也”。教學(xué)方法：善于“因材施教”（ “中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！保W(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”培養(yǎng)目標(biāo)：

5、強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識(shí)。“學(xué)而優(yōu)則仕”。等等第三，他晚年致力于古籍整理，編訂出詩書禮易樂春秋等典籍（即“六經(jīng)”，后為“五經(jīng)”，成為儒家經(jīng)典。）；記述其言行的論語成為影響深遠(yuǎn)的古代典籍。（三）孔子及其思想的歷史影響和地位孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，歷史上影響最大的思想家和教育家，也是世界文化名人和世界十大思想家之一。1、積極影響：（1）對(duì)中國(guó)：孔子開創(chuàng)了儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)、對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：經(jīng)西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想、中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)政治的主導(dǎo)理論,并成為歷代封建政治的統(tǒng)治思想和理論基礎(chǔ)。儒家思想成為中華文明成果的重要組成部分，影響著人們的價(jià)值信

6、仰、情感態(tài)度、觀念意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)具有一定價(jià)值，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定、對(duì)人的道德修養(yǎng)和和諧社會(huì)的構(gòu)建等有一定積極影響。孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了“學(xué)在民間”的新模式，對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。同時(shí)，他所倡導(dǎo)的教育思想、教育原則在現(xiàn)代教育中有一定價(jià)值?？鬃诱砗托抻啞傲?jīng)”，既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。主張“內(nèi)圣外王”： 孔子主張的“內(nèi)圣外王”，成為中國(guó)古代人治社會(huì)開明君主和政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。（2）對(duì)世界：孔子學(xué)說對(duì)亞洲及世

7、界都產(chǎn)生了影響，是人類共同的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。漢朝以后，亞洲許多國(guó)家接受了儒家文化，一度成為周邊國(guó)家古代居支配地位的思想，成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分。明清以后傳到西方，歐洲的一些啟蒙思想家從中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)2、局限性：維護(hù)等級(jí)，不平等；儒家思想作為封建專制的正統(tǒng)思想，有明顯的消極作用，如儒家綱常理論，不利于科學(xué)和民主的思想宏揚(yáng)，促成保守、封閉的民族性格，所宣揚(yáng)的等級(jí)觀念等消極作用也是明顯的。二、柏拉圖（一）生活時(shí)代雅典民主制走向衰落，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗最終暴露了雅典民主制的弊端，使柏拉圖對(duì)雅典民主政體產(chǎn)生懷疑希望建立類似斯巴達(dá)的政體。（二）經(jīng)歷

8、1、出生名門：BC427年，出生貴族家庭，接收良好教育。2、追隨名師：崇拜蘇格拉底，師從其研究哲學(xué)。蘇格拉底之死使柏拉圖對(duì)雅典民主政體成見加深。3、游歷四方：為其思想體系奠定知識(shí)基礎(chǔ)。4、創(chuàng)辦學(xué)校：阿卡得米學(xué)園，培養(yǎng)治國(guó)人才。5、BC347年，逝世。（三）政治思想：理想國(guó)哲人統(tǒng)治的理想城邦1、探討問題：一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義2、組成等級(jí)階層美德職能第一等級(jí)少數(shù)的統(tǒng)治者智慧之德治理國(guó)家的知識(shí)，因而應(yīng)擁有國(guó)家權(quán)力第二等級(jí)武士勇敢之德對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民第三等級(jí)勞動(dòng)者自制之德為整個(gè)社會(huì)提供必要的物質(zhì)資料國(guó)家統(tǒng)治者：哲學(xué)王（最富有智慧、最具正義感和理性）3、目標(biāo)：三個(gè)等級(jí)各司其職，形成正義的國(guó)家。3、

9、實(shí)現(xiàn)方法：（1）對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行嚴(yán)格完善的教育。（2）廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭，過集體生活，被統(tǒng)治者擁有私有財(cái)產(chǎn)，但不能擁有權(quán)力。4、不能實(shí)現(xiàn)的原因：理想國(guó)中存在階級(jí)壓迫，無法保證社會(huì)的和諧發(fā)展；哲學(xué)家王只是一種理想化的人選，很難有這樣的人才，而且脫離了生活實(shí)際。5、實(shí)質(zhì)：奴隸主貴族統(tǒng)治的國(guó)家，等級(jí)森嚴(yán)。6、評(píng)價(jià)（1）其提倡社會(huì)分工、正義和幸福、和諧與效率等主張符合理性，有利于改善當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)；其中某些主張（財(cái)富公有、普及教育）被空想社會(huì)主義者接受，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)。（2）理想國(guó)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶有很大空想性，最終無法實(shí)現(xiàn)，是人類歷史上第一個(gè)烏托邦的幻想。哲學(xué)

10、思想：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的反映；實(shí)質(zhì)是對(duì)事物共性的討論，唯心主義理念論；推動(dòng)了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展。（四）評(píng)價(jià)柏拉圖1、柏拉圖是古希臘偉大的思想家，西方文化的奠基者，其思想對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他對(duì)真理的孜孜以求的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。他的思想是值得人類永遠(yuǎn)珍惜的寶貴遺產(chǎn)。2、他的思想存在爭(zhēng)議，他的觀點(diǎn)存在很大局限。三、亞里士多德（一）生平（簡(jiǎn)單了解）1、御醫(yī)之子（前384年）2、學(xué)園精英（前367年）：師從柏拉圖。3、王子之師（前343年）：教育亞歷山大4、重返雅典，建立學(xué)園。（前335年） 創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。創(chuàng)立了自己的學(xué)派，這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生們習(xí)慣在花園中邊散步邊討論問題

11、，因而得名為“逍遙學(xué)派”。 5、落寞辭世（前322年）（二）對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)作為古希臘文化的集大成者，亞里士多德在諸多領(lǐng)域都有研究并給后人留下了一筆寶貴的精神文化遺產(chǎn)，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。主要包括以下方面：1、哲學(xué)方面：批判柏拉圖的理念論，肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。 “接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。 2、邏輯學(xué)方面：提出三段論，即由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。3、倫理學(xué)方面：提出“中庸之道”。即事物都有過度、不及和中間三種狀態(tài)，并認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。

12、4、教育方面：影響亞歷山大，并創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書講學(xué)，被稱為“散步的哲學(xué)家”和逍遙學(xué)派。5、自然科學(xué)方面，是公認(rèn)的最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一，研究領(lǐng)域廣泛，創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和邏輯學(xué)等學(xué)科體系，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，也撰寫了一批開創(chuàng)性的著作。其中某些劃分和許多概念一直沿用至今。（主要成就：學(xué)科劃分；概念沿用；注重實(shí)踐與理論；完成百科全書式著述。）6、思想觀點(diǎn)（1）追求真理：認(rèn)為“求知是人的本性”；敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，名言“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬??！保?）探求人的本質(zhì)：從分析自然入手探求人的本質(zhì)，認(rèn)為理性是人的本質(zhì)。名言“人是有理性的動(dòng)物”認(rèn)為人是完完全全的人，徹底追求理性自我實(shí)現(xiàn)

13、的人，也是善人和幸福的人。（3）政治主張：人與城邦：城邦是公民的集合體，名言“人是城邦的動(dòng)物?！惫窳x務(wù)：履行城邦賦予的職責(zé)，維護(hù)城邦的整體利益。關(guān)于政體：傾向民主制，主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政。（中道原則）強(qiáng)調(diào)法治優(yōu)于人治7、精神遺產(chǎn)：“吾愛吾師，但更愛真理”，充分體現(xiàn)其科學(xué)探求精神和對(duì)真理的追求精神。這種精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。另外，亞里士多德的思想對(duì)后世的影響是巨大的。其哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來源；他創(chuàng)立的邏輯學(xué)至今仍被學(xué)術(shù)界奉為權(quán)威；他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代者備受推崇；在政治領(lǐng)域里，他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。*局限： 基本哲學(xué)觀是徘徊與唯

14、心主義與唯物主義之間。體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性【鞏固練習(xí)】1、孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁禮社會(huì)冶和“理想國(guó)冶 ;關(guān)于理想社 會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人相似。 閱讀下列材料: 材料一 中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不 免叫人驚訝。 兩者都不支持民主自治政府,但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且 相信人們居住在和平與和諧中的可能性。 兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才 能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。(美)肯 沃爾夫大歷史視野 材料二 人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原

15、理、觀念和范疇。馬克思哲學(xué)的貧困請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;結(jié)合所學(xué) 知識(shí),分析孔子的“禮冶和“仁冶 在構(gòu)建“仁禮社會(huì)冶 秩序中的不同作用,并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。 (7 分) (2)按照材料二的思路,概括兩位先哲觀念相似的原因,并以具體社會(huì)背景加以說明。 (3 分) 2、孔子、柏拉圖分別是屹立于東西方的兩位思想文化巨人，其思想雖然都對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響，但明顯不同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題：（1）孔子和柏拉圖力圖構(gòu)建“和諧社會(huì)”的思想主張各是什么？（4分）（2）為保障和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，兩者治國(guó)主張有何不同？（2分）又有何相同的本質(zhì)特征？（2分）（3）兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么都無法實(shí)現(xiàn)？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？（6分）專題二 東西方的先哲1、答案要點(diǎn):(10 分) (1)共同性:社會(huì)的和諧;個(gè)體的美德。 禮的作用:明晰等級(jí);仁的作用:緩和矛盾。 品德:智慧;勇敢;自制(節(jié)制) 。 (2)原因:社會(huì)關(guān)系沖突;春秋時(shí)期,禮崩樂壞;雅