1、讀精益求精心得體會(huì)（匯總3篇） 下面由的作者為你提供讀精益求精心得體會(huì)的寫(xiě)法。 我們生活在科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代?？茖W(xué)精神是科學(xué)家從事研究工作不可缺少的，每個(gè)成功的科學(xué)家都是靠著卓越的科學(xué)精神才能取得偉大的成功。 在日常生活中我們也要一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)做事一絲不茍、精益求精的科學(xué)精神。精益求精，是要把每一個(gè)細(xì)節(jié)都做足功夫。古人早就說(shuō)過(guò)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。超越平凡并不是要去做多大的事情，只要我們把生活和工作中的每一件小事都做到完美，就能成就卓越了。就像袁隆平伯伯那樣，他雖然培育出一種較好的雜交水稻，但他還繼續(xù)努力，培育出更好的雜交水稻，就是因?yàn)樗兄环N精益求精的科學(xué)精神，人們對(duì)他十

2、分敬佩。他被譽(yù)為“雜交水稻之父”、“當(dāng)今中國(guó)最著名的科學(xué)家”、“當(dāng)代神農(nóng)”、“米神”等。 我再講一個(gè)孔子學(xué)琴的故事，一次孔子向魯國(guó)著名的琴師師襄子學(xué)彈琴練了十天，還在彈同一首曲子，師襄子見(jiàn)了此情景便說(shuō)：“你可以學(xué)習(xí)新的內(nèi)容了。”孔子聞此語(yǔ)，笑了笑說(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)了曲子，但還沒(méi)有學(xué)會(huì)彈琴的技術(shù)！”又過(guò)了一段時(shí)間師襄子對(duì)孔子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)了彈琴的技術(shù)，可以學(xué)習(xí)新內(nèi)容了！”而孔子卻說(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)了彈琴的技術(shù)，但還沒(méi)有體會(huì)琴曲的意蘊(yùn)。”又過(guò)了一段時(shí)間，師襄子對(duì)孔子說(shuō)：“你已經(jīng)體會(huì)了琴曲的意蘊(yùn)可以學(xué)習(xí)新內(nèi)容了！”聽(tīng)了這話孔子又說(shuō)：“我還沒(méi)有體會(huì)曲中的人到底是怎么樣的。”又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于感覺(jué)到

3、了琴曲中的人穆然深思的樣子、安然愉悅的心情、高瞻遠(yuǎn)曙的志向，于是便找來(lái)師襄子對(duì)他說(shuō)：“我知道曲中的人是怎樣的了。他高大挺拔，目光深遠(yuǎn)，是天下之王，此人若不是周文王，那還會(huì)是誰(shuí)？”師襄子聽(tīng)了孔子的話，不禁連連夸贊?？鬃釉趲熛遄拥恼J(rèn)可下居然不學(xué)習(xí)新內(nèi)容，反而一直學(xué)習(xí)這首曲子，這是為什么呢？這就是因?yàn)榭鬃酉敫玫膹椇眠@首曲子，他不僅僅要學(xué)曲子的彈法和技巧，而是還要細(xì)細(xì)體會(huì)曲子的意蘊(yùn)，與曲中描寫(xiě)人物的樣子，只有這樣精細(xì)的研究，才會(huì)讓彈出來(lái)的曲子更加的動(dòng)聽(tīng)，更加的生動(dòng)！ 在生活學(xué)習(xí)中我們也要學(xué)習(xí)孔子、袁隆平伯伯這種精益求精的辦事態(tài)度，要想完美的做好事情，就要精益求精。要更好的學(xué)習(xí)知識(shí)就要精益求精。精益求

4、精是一座通往完美之路的橋梁，讓我們?cè)谏钪刑幪幾龅骄媲缶?，通向那完美之路吧?給你一篇讀精益求精心得體會(huì)的寫(xiě)作范例，你可以參考它的格式與寫(xiě)法，進(jìn)行適當(dāng)修改。 人類與動(dòng)物之間的DNA差異不到7%，普通人與天才之間的差異也不過(guò)0.1%。一個(gè)細(xì)微的不同造成的結(jié)果，往往會(huì)被時(shí)間、距離等外在因素慢慢的放大，直到大到造成一個(gè)嚴(yán)重的后果。人人回顧 _時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)，原來(lái)事情的起點(diǎn)原來(lái)是這么一個(gè)小到不能再小的事。 蝴蝶效應(yīng)引起的人們對(duì)細(xì)節(jié)的思考已經(jīng)三十多年了，之所以令人著迷、令人激動(dòng)、發(fā)人深思，不但在于膽大的想象力，更在于其深刻的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在的哲學(xué)魅力。從科學(xué)的角度來(lái)看，蝴蝶效應(yīng)反映著這樣一個(gè)事實(shí)：任何事物

5、局部細(xì)微的弱點(diǎn)都將最終導(dǎo)致全局的崩潰。 精益求精換句話說(shuō)也可以使細(xì)節(jié)決定成敗；精益求精首先需要換位思考；精益求精讓客戶感到的便利；精益求精是一種精細(xì)化的服務(wù)；精益求精是讓客戶體會(huì)的超值享受；精益求精是把每一件事情都努力做到位；精益求精是一種推銷精神的落實(shí)與體現(xiàn)；企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)精益求精的管理；自我的發(fā)展也離不開(kāi)精益求精的要求。 無(wú)法做到精益求精的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小

6、事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。 只要我們把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。只有保持這樣的工作標(biāo)準(zhǔn)，才能注意到問(wèn)題的細(xì)節(jié)，才能做到為了使工作達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而思考細(xì)節(jié)，才不會(huì)為了細(xì)節(jié)而細(xì)節(jié)。否則，再注重細(xì)節(jié)也是精心導(dǎo)演了一幕讓領(lǐng)導(dǎo)過(guò)得去的演戲。只要我們以高度的責(zé)任心，養(yǎng)成一絲不茍的工作習(xí)慣，注重細(xì)節(jié)、心無(wú)旁騖，就可以從一般走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越，從卓越走向完美。 以下是的讀精益求精心得體會(huì)范文，希望能幫助到你。 詩(shī)云：“如切如磋，如琢如磨?！鼻写?，追求完美；琢磨，追求卓越。人生于世，無(wú)法干很多事，故每干一件事，便應(yīng)發(fā)揮到極致。不懈追

7、求，精益求精，是成功的不二法門(mén)。 試問(wèn)，一部紅樓，為什么能分花拂柳，穿越 _云河，抵達(dá)近日，并傳唱不衰？其中奧秘，全在于曹雪芹字斟句酌，精益求精，于悼紅軒中“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?。感動(dòng)自己，震撼世人。創(chuàng)作的過(guò)程，有蛻變的痛苦，也有追求完美的幸福。 精益求精，何止曹雪芹一人而已。一部詩(shī)經(jīng)由遠(yuǎn)古的一滴繁露，淌成萬(wàn)世濫觴；一部論語(yǔ)煲為心靈雞湯，溫暖一代又一代人；還有那唐詩(shī)宋詞，繁花滿樹(shù)，蓊郁了一個(gè)王朝的后花園。“蓋文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”古文人家，懷著對(duì)文字的敬畏，懷著崇高的文學(xué)使命感，懷著一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)，從“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”到“為人性僻耽佳

8、句，語(yǔ)不驚人死不休”，從“燒畫(huà)三千”到“毀詩(shī)八百”，都可見(jiàn)文人在文學(xué)創(chuàng)作上的精益求精。惟其如此，他們才有了豐盈的人生，才有了傳唱不衰的經(jīng)典。 試想，如果缺乏了這種精益求精的精神，創(chuàng)作的作品又怎能光爭(zhēng)日月，天地永恒。當(dāng)今樂(lè)壇好多歌曲火極一時(shí)，但終只是曇花一現(xiàn)，煙花寂滅。不正說(shuō)明了這一道理么？ 沒(méi)有最好，只有更好。創(chuàng)作上如此，干其它事又怎能因小有成就而止步不前呢？ 蘋(píng)果6一經(jīng)上市，無(wú)數(shù)市民披星戴月?tīng)?zhēng)先恐后排隊(duì)購(gòu)買，有人為了插隊(duì)甚而不惜大打出手。是什么原因讓蘋(píng)果6一問(wèn)世便引發(fā)了手機(jī)銷售業(yè)的井噴與核爆呢？還是精益求精。用喬布斯的話說(shuō)：“蘋(píng)果的產(chǎn)品必須持續(xù)使人欣喜。”于是，今天的蘋(píng)果6，相比以前的蘋(píng)果系列，屏幕更大，厚度更薄，重量更輕，功能更強(qiáng)。朱熹說(shuō)：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！边@句話用在蘋(píng)果產(chǎn)品上，再貼切不過(guò)了。 正是精益求精，誕生了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。“孔子學(xué)琴”，精益求精終成千古至圣；“德國(guó)制造”，追求完美而享譽(yù)世界；還有“自由女神”，銅像頭頂，纖發(fā)畢現(xiàn)。然而，當(dāng)初，作者維蕾杜克