1、請(qǐng)看下面兩副對(duì)聯(lián)，看看說的是誰(shuí)？,天問千聲悲故國(guó), 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。 沉思高舉潔白清忠, 汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。,天問千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人,2000多年前，有一位偉大的詩(shī)人因忠誠(chéng)而被流放，容顏枯槁，行吟江畔，抱石沉江。 “數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，風(fēng)、騷自古并稱，風(fēng)指什么？騷指什么？ 結(jié)合課文注解讀課文，并劃分節(jié)拍,導(dǎo)入新課,我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的_則開創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“_”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來學(xué)習(xí)楚辭中的名篇離騷。,屈原與楚詞,1、 簡(jiǎn)介屈原 （約前 339 約前 278 ），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平

2、，字原 ，又自云名正則 ，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有離騷、天問、九歌、九章等。其作品,2、“楚辭” 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚

3、的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、了解屈原和離騷，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。 2、誦讀課文，結(jié)合課后第一題體味作者的情感。,第一課時(shí),離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。 “離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。,解題,離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國(guó)的思想感情。 作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐

4、富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。,離騷圖,屈原離騷一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。 前半部分自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后半部分表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。,課文串講,屈原畫像,自沉汨羅江,長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時(shí)俗

5、之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。,語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”,百姓的生活,嘆息,唯,愛慕,修潔而美好,束縛,句首語(yǔ)氣詞,諫諍,廢棄、貶斥,薰草,佩帶,重復(fù),采集,香草,神仙，這里指懷王,荒唐,高尚德行,造謠,淫蕩,本來,善于取巧,背向、違背,通“措”措施,背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,墨斗，指準(zhǔn)則,茍合取容,準(zhǔn)則,憂悶,通“郁悒”,失意的樣子,原指（路）阻塞不通，引申為走投無路,突然,通“圓”,合,責(zé)罵,侮辱,忍

6、受,保持,悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。,觀察、選擇道路,久久,久立,返回,回原路,緩行，使動(dòng)用法,長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地,長(zhǎng)著椒樹的山岡,通“罹”,未出仕前服裝，指原先志向,荷花,荷花,不知吾,完,只要,確實(shí),美好,高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？,形容詞用做動(dòng)詞,形容詞用

7、做動(dòng)詞,高聳的樣子,修長(zhǎng)的樣子,芳香,光澤,光明純潔的本質(zhì),回頭看,放眼四望,指遼闊大地,繁多,芳香濃烈,更加明顯。章，通“彰”,美好,受創(chuàng)而改變,悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。,相：選擇。延：久久。佇：久立。反： “返” ，返回。,分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。,（9） 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫時(shí)休息。 進(jìn)不

8、入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。,步:步行，使動(dòng)用法，使走。 馳：快跑。 焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。,入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。 初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。,分析：詩(shī)人無奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。,（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。,高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 我的芳香和光澤雜糅在一起

9、啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。,忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。,分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。,（10） 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？,分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。,我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清

10、早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。,參考譯文,違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的

11、圣人之所稱許。,后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。,要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。就把我車裂了我也不肯變

12、更，難道我的心還會(huì)怕受人威脅？,第二課時(shí),整體感知，體味作者的思想情感。,1.速讀課文，找出誶，替，悔（退），往觀等字，并概括所節(jié)選兩段的主要內(nèi)容。 2.因?yàn)椤盎堇v”“攬茝”遭嫉，被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？ 3.對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？ 4.上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察”?！安换凇迸c“悔”是否矛盾呢？,君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒,合作探究：,1、一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來把握。,首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，

13、長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯??！?其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。,離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？,第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 賈誼：“國(guó)而忘家，公而忘私” 范仲淹“先天下之憂而

14、憂，” 顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)” 林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” 孫中山：“振興中華” 鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我的祖國(guó)和人民。”,美政”是屈原政治理想的內(nèi)容。 即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來，即“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的思想。他本人就是在忠君愛國(guó)的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理，不想邪惡勢(shì)力低頭的。二是宣揚(yáng)他的民本思想 ，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦。能否致民于康樂之境。,找一找,表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子： 表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子： 表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子： 表

15、現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子： 表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)的句子：,表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷詩(shī)句： 剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善： 民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。,1 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。 2

16、、 語(yǔ)言特色 以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。,文章特色,3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。” 用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?4、 比興手法 王逸把離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運(yùn)用打比方來說理。

17、,如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行） 背繩墨以追曲兮，（“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則） 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污） 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ）,明確：,詩(shī)經(jīng)中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很?。浑x騷中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重

18、。 詩(shī)經(jīng)中比興的位置也比較固定；離騷比興在全文中的位置隨處可見。 離騷發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義特色。,其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無異。 再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。,還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為

19、明顯。移 情 法,離騷中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。 （托物言志） “離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君?！?（漢 王逸離騷序）,這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來

20、體會(huì)可能就容易明白了。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。,端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。,知識(shí)延伸,迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。,路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！,生命的弧度,“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！眱汕昵埃阋鞒@憂傷的歌，在汨羅江畔縱身一躍，用生命在楚國(guó)劃出一道美的弧線 這道弧線，承載著你滿腔的愛國(guó)情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結(jié)局；這道弧線，又書寫出多少無奈與不甘。 一個(gè)王朝的背景在