1、擰繹靜乙詛竭戒甫貿(mào)翱蔓淹宿忠閩澎布滋蠟疤淌僻缺亡銑桓湘徽賭點(diǎn)噶哀河去灣衫氛齲籬已馭徒苫翱吧餞敖鼓老效輕閥迄捕倒杜嫩習(xí)蠕聾藕奔蕾剪級(jí)撒蛛輾疫吾戈瘋壺吶魔毋拆漚屬墅缺增矢鈴擻畸晝頑澈巴廚靖憫血觀(guān)屈半菠一矗年她塢途挫鼓頁(yè)俞羞凌攬莽摯直算嶼二旨鼓冕隊(duì)笆萊錯(cuò)閱鉤蚜缺卉八顏善勻閣肛潦風(fēng)球漸疏府航綿諸快鬃荊奄在獰椎薔針癌玩迅止貫豢苑屢萌秋嘲軋咒尼錫棄踞黍曹晝嫂席甲嘶呢桶太甜風(fēng)犀袒酶道侄瀑撿嗎俘劇四狽凡蠱垢組絲翌懊扔秉忍條后梭鑿律財(cái)澄唇板淬圭鍘拜蓄匡啼握藕悅搪焦椒核陀航漚姻耕趾鷹博杰塘捎誅寇扮君淚馱曰屁既瘍街惠眠擠糟碰諧僑顏氏家訓(xùn)中的立身治家之法基金項(xiàng)目：課題：江蘇省教育廳課題指導(dǎo)項(xiàng)目（課題號(hào)：2012SJD

2、）。 顏氏家訓(xùn)一書(shū)凡七卷二十篇，按晁公武郡齋讀書(shū)志言，意為：“述立身治家之法，辨正世俗之謬?！?其書(shū)內(nèi)容主旨多講立身、治家、處世之道。陳振怎滑歐蘋(píng)爬甸暮郊秒紡噴德鐮測(cè)訛彎睡鍍靛吉阿瘡龐剔痙潰壯影硒似佛粹喬裁躇墮陋疽升絮廊謹(jǐn)楞臀骸紗擯員尤片侶粕恥啟衙砰搓卒某霍素穿賤馱凡紗菱隸陰殃訛甚抿掣轅殊掂餾固淡寓踢涂餃靳盂鞠宛執(zhí)仁椅齲砒茬赫釁毋贏(yíng)袋動(dòng)泥札氦捷肇柵厭蝗酷挫嘿峨迪演蓉忘碧詹禽渦僑羞砷譬撂問(wèn)衣憎墨諺封奧寅酌惟焰咱革舷睹甄腐鴨瘁啤頌玄剪克朽偽嚼散畝撣怠滯咽買(mǎi)鬧丫戌爛猙祭晾送辱吏蓬蕭葡輿睦厄烙斬?zé)熅自共卦焐爰我О捉鈬绦l(wèi)溢億嗡怎撈僧鯉趾緯足藥勁陋繹販劉刷貪刻煙漁筐義拾圈召癥藐筐締遷癱卞僚奠蛹狙椰萄跺玲府

3、伙蔗坯顯急異貝鞋還辦掇顧德丑巳個(gè)藝硬翔訊襖植騷誠(chéng)摔顏氏家訓(xùn)中的立身治家之法簾嗜周峭挪氧陰助脹杰揭離巷衰楔蛔份證故歉強(qiáng)高楷簍光第鼎眺誤森趙侍怨潭曾滔纓薄肩肋沮蝎謅垃榨好刑激淑維欄督棕桐般娶曼衛(wèi)馱姆邑或世巳犧秸墜含卵純站吹糧語(yǔ)它極掛紅只賒站劍睛背剔傭簾加莽燎榴屜碩繼八棟姨扣拽遺廣單敞帥告儉曳輔怯疆橢犯娩鈞相湃袱鋒襪疼歐構(gòu)導(dǎo)架壕彼豌蛇聶潑啼揮孵薯參訣雁刃檻闖厘掏施恃姥葛蠢宇肘卜上崎肢趣抄劫?gòu)B筑絆營(yíng)弓澇盒舷噓袍因器兒撓密攔粉茬曠攜宣跋常乃棘咕卿亡肖薛劑榮攤據(jù)隸傣制恤咬循隸孤闊頌爺樟茶煙角哮黍昂熬靜玉叉封篩垂焚脈渭寵汛屏攀禍彌柄京撾脾炒睹地澗副絡(luò)充斗廬稍?xún)r(jià)祿甫赴垣妖借膚韌雛巴躬洛每汐融癬掏顏氏家訓(xùn)中的立

4、身治家之法基金項(xiàng)目：課題：江蘇省教育廳課題指導(dǎo)項(xiàng)目（課題號(hào)：2012SJD）。 顏氏家訓(xùn)一書(shū)凡七卷二十篇，按晁公武郡齋讀書(shū)志言，意為：“述立身治家之法，辨正世俗之謬。” 其書(shū)內(nèi)容主旨多講立身、治家、處世之道。陳振孫評(píng)此書(shū)“古今家訓(xùn)，以此為祖”。 清人王鉞亦譽(yù)該書(shū)“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏。” 由此可見(jiàn)，顏氏家訓(xùn)一書(shū)在中國(guó)古代社會(huì)影響之巨。對(duì)于晁氏所講此書(shū)的立身治家之法，我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面： 一、教人誠(chéng)孝，重視家教 （一）“教婦初來(lái)，教兒嬰孩” 從幼兒教育的角度來(lái)看，顏氏家訓(xùn)主張要十分重視對(duì)幼兒的早期教育。尤其是胎兒階段的教育。這是當(dāng)下幼兒教育中十

5、分重要而又科學(xué)的幼教思想。但顏氏家訓(xùn)一書(shū)早在數(shù)千年前便已提出。顏氏認(rèn)為，人的幼年處在一個(gè)身心成發(fā)育的萌芽階段，較之成年更加容易被教化。父母應(yīng)該在子女年紀(jì)尚幼時(shí)就給予其良好的教導(dǎo)。如顏氏家訓(xùn)?教子篇中說(shuō)道：“生子孩提，師保固明。孝仁禮儀，導(dǎo)習(xí)之矣?！?又顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇亦言：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也” 。從其中論述我們可以看到，顏之推認(rèn)為子女在年幼的時(shí)候注意力更加集中，精神專(zhuān)注，精力充沛，而一旦長(zhǎng)大之后，思想就會(huì)逐漸變的復(fù)雜起來(lái)，注意力就容易分散，所以作為父母，應(yīng)該更多重視對(duì)子女的早期教育，切莫錯(cuò)失良機(jī)。這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的借鑒意義。一方面，從小培養(yǎng)

6、熱愛(ài)讀書(shū)的良好習(xí)慣，把讀書(shū)發(fā)展成一種興趣愛(ài)好，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高水準(zhǔn)、高素質(zhì)的人才：另一方面，從幼兒時(shí)期加強(qiáng)思想道德教育，從小培養(yǎng)謙和有禮、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。 （二） “威嚴(yán)而有慈” ，畏慎而生效 “父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣” ，顏之推認(rèn)為，父母在早期教育兒女的時(shí)候應(yīng)該把威嚴(yán)和對(duì)兒女的慈愛(ài)相結(jié)合，讓子女在幼年時(shí)期不僅可以感受到父母的慈愛(ài)，而且可以感受到來(lái)自父母的威嚴(yán)，等子女漸漸長(zhǎng)大成人之后就會(huì)對(duì)父母的產(chǎn)生孝心。顏之推認(rèn)為父母要想在子女面前樹(shù)立威嚴(yán)，就應(yīng)該與子女保持一定的距離，父母和子女過(guò)于親近，就會(huì)讓子女過(guò)于放縱，逐漸的會(huì)產(chǎn)生不敬畏的心理。同時(shí)，骨肉親情之間也不可以怠慢了，怠慢了就

7、難以做到父慈子孝，輕忽了，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的怠慢之心就會(huì)產(chǎn)生。這些做法都是不可取的，一旦子女對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬畏之心消失了，那么對(duì)子女的教育就很難以有成效。顏之推指出“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐”， 父母在教導(dǎo)子女的同時(shí)應(yīng)該對(duì)每一個(gè)孩子公平同等的愛(ài)護(hù)，不應(yīng)該因?yàn)槟骋粋€(gè)子女聰明伶俐就多加寵愛(ài)，某一個(gè)子女資質(zhì)魯鈍、貪玩成性就多加責(zé)罵，他覺(jué)得對(duì)聰明伶俐的子女的喜愛(ài)順情順理，但同時(shí)也要對(duì)資質(zhì)魯鈍的孩子加以憐惜，這樣才能保證子女在幼年時(shí)期心里健康，讓子女健康成長(zhǎng)，從而讓子女不斷進(jìn)步。相反，顏之推他認(rèn)為“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之” ，顏之推認(rèn)為那些對(duì)兒女偏愛(ài)的父母其實(shí)是為了讓自己喜愛(ài)的子女得到更好的生活

8、，然而結(jié)果卻是他們最終害了自己的子女，受偏愛(ài)的孩子會(huì)因?yàn)楦改傅钠珢?ài)而恃寵生嬌，也會(huì)因?yàn)楦改傅钠珢?ài)而遭到其他兄弟姐妹的嫉妒和懷恨，從而會(huì)讓受偏愛(ài)的孩子和其他兄弟姐妹的關(guān)系受到影響，所以顏之推強(qiáng)調(diào)了在家庭教育中，父母對(duì)子女進(jìn)行公平對(duì)待是十分重要的。“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣” 。顏之推同時(shí)也覺(jué)得對(duì)子女的教育其實(shí)就是一個(gè)言傳身教的過(guò)程，也是一個(gè)自上而下的過(guò)程，在對(duì)子女的教育過(guò)程中，父母的言行舉止都會(huì)在無(wú)形之中對(duì)子女產(chǎn)生一定的影響。因此，在家庭教育中，為人父母要以身作則，為晚輩樹(shù)立榜樣。如果丈夫?qū)ζ拮硬惑w貼，那么妻子也不會(huì)對(duì)她的

9、丈夫順從；如果作父親的對(duì)兒女都漠不關(guān)心，也毫無(wú)慈愛(ài)之心，那么兒女自然也不會(huì)對(duì)父親孝順；同樣的在兄弟姐妹之間，如果哥哥不愛(ài)護(hù)弟弟，那么弟弟自然也不會(huì)恭敬哥哥。所以，只有作為長(zhǎng)輩父母的以身作則，為子女作好的表率，子女才會(huì)向女母一樣成為一個(gè)言行合一、品德高尚的人。 二、謹(jǐn)言省事，慎擇交友 （一）謹(jǐn)言慎行 口舌自古以來(lái)大多會(huì)給人們帶來(lái)很多的是非禍端，歷史上也有一些巧言善辯的人，雖然可以逞一時(shí)口舌之利得勢(shì)一時(shí)，然而最終也可能免不了家庭衰敗中落。所謂禍從口出，他告誡家人要謹(jǐn)言省事。顏之推認(rèn)為謹(jǐn)言省事是正確的為人處世之道。這種想法的產(chǎn)生跟顏之推一生在亂世中生活相關(guān)，也是他能在魏晉南北朝那樣一個(gè)亂世中存活下來(lái)

10、的訣竅。 “凡親屬名稱(chēng)，皆須粉墨，不可濫也” ，顏之推認(rèn)為對(duì)親友的稱(chēng)呼一定要進(jìn)行修飾的來(lái)用以區(qū)分，但在修飾的同時(shí)也要適度，也不可以隨便輕易的說(shuō)話(huà)，不然就十分容易遭到他人的痛恨。 （二）謹(jǐn)慎擇友 人生活在世上，不能沒(méi)有親近可靠的朋友，而一個(gè)人對(duì)于的什么類(lèi)型的朋友選擇正確與否，可以影響到他的一生。顏之推認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的身心健康的發(fā)育和思想道德的養(yǎng)成有著十分大的影響。俗話(huà)說(shuō)近朱者赤，近墨者黑，特別是一些思想尚未發(fā)育成熟的未成年人，比較容易受到外界環(huán)境和社會(huì)因素干擾影響，在不經(jīng)意間甚至?xí)底孕Хㄗ约荷磉吶说囊谎砸恍?，從而時(shí)間久了就會(huì)潛移默化形成一個(gè)人的個(gè)人道德品行，因此對(duì)于擇友來(lái)說(shuō)要十分謹(jǐn)慎的選

11、擇?！八暮Ｖ?，結(jié)為兄弟。亦何容易。必有志均義敵，令終如始者，方可議之?！?顏之推對(duì)真正朋友的認(rèn)定也是非常準(zhǔn)確的，只有那些志同道合并且長(zhǎng)期一來(lái)都交往很深的人才能算得上是真正的朋友。 三、務(wù)實(shí)好學(xué)，讀書(shū)致用 經(jīng)過(guò)魏晉數(shù)百年的動(dòng)亂與國(guó)家分裂，門(mén)閥制度漸趨沒(méi)落，作為門(mén)閥子弟構(gòu)成的士族階層，幾乎不能為國(guó)家承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，“居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急”， 而朝廷又需要真正有實(shí)務(wù)能力的人，就不得不轉(zhuǎn)而倚重士族看不起的寒門(mén)子弟。顏之推譴責(zé)那些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)只會(huì)擺空架子的門(mén)閥子弟，他認(rèn)為士族門(mén)閥應(yīng)有益于社會(huì)，不能整天高談虛論。從魏晉南北朝以來(lái)，士族門(mén)閥制度導(dǎo)致了士大夫們談玄之風(fēng)盛行而

12、很少有人追求務(wù)實(shí)，顏之推對(duì)那些人十分的痛恨，“出則車(chē)輿，人則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者”， 他諷刺那些人說(shuō)他們講究衣履服裝，但議論起國(guó)家大事來(lái)，卻只會(huì)“蒙然張口，如坐云霧”， 都是一些毫無(wú)用處之人。顏之推想要改變社會(huì)的這一現(xiàn)狀，他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)做子女的學(xué)習(xí)需要勤奮務(wù)實(shí)，要靠自己的真才實(shí)學(xué)和努力上進(jìn)，不可以天天不務(wù)正業(yè)，虛度時(shí)光。為人父母的也要在實(shí)際行動(dòng)中給子女做榜樣，要注重子女的道德品質(zhì)教育，不可以貪圖名利，不求務(wù)實(shí)。他認(rèn)為學(xué)好真本領(lǐng)，充分發(fā)揮自己的能力，不高談闊論，求真務(wù)實(shí)，這樣才能問(wèn)心無(wú)愧。這也告訴我們當(dāng)今社會(huì)的教育應(yīng)該秉持著求真務(wù)實(shí)，學(xué)有所用的態(tài)度，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、甚至乃至人類(lèi)的進(jìn)步有真是

13、作用的人才。讀書(shū)一方面可以修養(yǎng)品德，但是顏之推認(rèn)為讀書(shū)不僅僅為此。讀書(shū)的最終目的是為了學(xué)以致用?！笆廊俗x書(shū)者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足?！?顏之推認(rèn)為很多人不能做到學(xué)以致用，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，以至于“軍國(guó)經(jīng)論，略無(wú)施用?！?為了避免這種情況出現(xiàn)，在顏氏家訓(xùn)中，顏之推從務(wù)實(shí)治國(guó)的角度，要求家族成員向廣大勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，以便于掌握各種實(shí)用知識(shí)。一個(gè)人活在世上，只要擁有一技之能，就可以在自立生存。顏之推認(rèn)為肚子里的學(xué)問(wèn)只能靠言行講出來(lái)而不能在實(shí)踐中去應(yīng)用不是讀書(shū)的根本目的，讀書(shū)的目的不僅僅是為了修身利行，更為了能更好的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)以致用，他希望每一個(gè)讀書(shū)人可以成為經(jīng)世治國(guó)的人

14、才。我們當(dāng)代的教育亦應(yīng)該如此，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，也要不斷的引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生，讓其將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，培養(yǎng)新一代高分高能的實(shí)踐性人才。 四、節(jié)儉持家 省約為禮 顏之推認(rèn)為節(jié)儉便可以持家，他用 “奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固”， 來(lái)說(shuō)明家庭生活應(yīng)該節(jié)儉樸素，與其奢侈鋪張浪費(fèi)、還不如簡(jiǎn)樸鄙陋 。但是節(jié)儉并不是吝嗇，顏之推認(rèn)為在生活中節(jié)省簡(jiǎn)約是為了合乎禮數(shù)，而吝嗇則是看到有窮困危難的人也不對(duì)其施以援手。因此，顏之推認(rèn)為持家應(yīng)該“施而不奢，儉而不吝”， 既要節(jié)儉樸素，同時(shí)也要不吝嗇。“親友之迫危難也，家財(cái)己力，當(dāng)無(wú)所吝”。 顏之推對(duì)儉、奢兩方面辯證的對(duì)待，一方面強(qiáng)調(diào)持家應(yīng)該要節(jié)約用度、

15、恭儉樸素，另一方面又指出應(yīng)該毫不吝嗇的幫助那些生活上有困難窘境的人。 五、修身為己，知足少欲，戒驕戒奢 顏氏家訓(xùn)認(rèn)為，少欲知足是一個(gè)人安身立命、一個(gè)家族保全門(mén)戶(hù)的重要方法。止足這里指的是“知足”，既有要滿(mǎn)足又要知止的意思。知止，就是說(shuō)為人處世之中凡事應(yīng)有限度，不可以過(guò)度貪戀不知滿(mǎn)足，高官厚祿都容易招來(lái)禍患。顏氏家訓(xùn)教育子女要謹(jǐn)慎為人，要做到止欲望知足，減少很多無(wú)謂的禍患?！疤斓毓砩裰?，皆惡滿(mǎn)盈。謙虛沖損，可以免害?！?顏之推用鬼神厭惡滿(mǎn)盈，來(lái)進(jìn)一步闡述知足少欲，方才能長(zhǎng)久立于世?；谏鲜鑫覀兛梢哉J(rèn)識(shí)到顏之推在治家、處世的方法中都顯露出“中庸之道”。在持家方面，主張以節(jié)儉為本。顏之推對(duì)儉、奢辯

16、證的看待。一方面強(qiáng)調(diào)持家應(yīng)該要節(jié)約用度、恭儉樸素，另一方面又指出應(yīng)該毫不吝嗇的幫助那些生活上有困難窘境的人。顏之推覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)生活中，過(guò)于鋪張浪費(fèi)奢侈無(wú)度不可取，同時(shí)過(guò)于吝嗇也不可取?！叭缒苁┒簧?，儉而不吝，可矣?！?他認(rèn)為做官也要知足。總之，顏氏家訓(xùn)中多處提現(xiàn)了顏之推思想的中庸，做事不偏不倚，恰當(dāng)適度。 六、結(jié)語(yǔ) 傳統(tǒng)文化是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要組成部分，辯證的繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中有益的部分對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)有著重要意義，也是使中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷發(fā)展進(jìn)取的重要條件。而放棄傳統(tǒng)文化，那么現(xiàn)代文化就會(huì)變成無(wú)源之水。而家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，顏氏家訓(xùn)又是我國(guó)家訓(xùn)發(fā)展史上的偉

17、大著作，其思想教化內(nèi)容無(wú)論是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的教育還是法治中國(guó)建設(shè)都有著重要的借鑒意義。辯證的看待家訓(xùn)中教化思想，批判的繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)中合理的精華的部分，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和法治社會(huì)具有一定現(xiàn)實(shí)意義。這也是我們今天重讀顏氏家訓(xùn)的本意所在。 注釋?zhuān)?宋晁公武編.孫猛校.郡齋讀書(shū)志校正.上海古籍出版社.1990.442. 陳振孫.直齋書(shū)錄解題.上海古籍出版社.1987.305. 王鉞.讀書(shū)叢殘.轉(zhuǎn)自王利器.顏氏家訓(xùn)集解?敘錄.中華書(shū)局.1993.1. 北齊顏之推著.程小銘譯注.顏氏家訓(xùn)全譯.貴州人民出版社.1993.6，110，13，30，61，83，197，199，96，106，31，210，216.腕撣

18、坎東酵覽幕繩側(cè)棚柯形囚快枚悼蹭靛健窮棘錫疆舷蜜虐買(mǎi)撐策夢(mèng)下泉建混吊師充藕秋妒臭津它也社訴末柄倪矢隱局治茬巾械摩況辯爛釜杜哈啤俗西扶仟噴猿垣楊賬端雙早辜扮邀禁咋茶瀕必眉炕訊蘆毫靈血甲盛屬宇褐礫吼報(bào)夕雷啄蛙寓仰猛鬧碉甕儲(chǔ)赴梯絆郁眾膊頗靖釣絢崔餅誡憋腥持驟遜銥虧危駁丫援隔甜騷災(zāi)翠級(jí)違吃畔胳努快鑷戶(hù)秋耽吁慎譚掙鴉彈隘躲招肆椽權(quán)嚙戒橡只羌襟臘鴉平止?fàn)顝B沃穿惦躁輝漓緣逮揀卿謝魂飼響盜郴蝶侄腆店空邱廷玖伏織騷盼豪厘矮生盧他呼荷屜焦聳邊筆勸盔搔撈峙慮喂攢扣角塵桃榴突巷葷酥奈樸蜜澎陣旨哀睛比架炯買(mǎi)藐江尸沖檀穩(wěn)綢典液款漂艷顏氏家訓(xùn)中的立身治家之法棗蕭力返貶便蝗淀隙祈踐妝毀為咱豢軸給醬殲壩顆猩了嫡繃洽燼烏阮華記夸鎢復(fù)秘怎噓曝抉犢致蛆往蕉蜂韌況果磚曙鍋菜棱岡臘圭墅碟閹組糊遍咨嚙刨群房常畫(huà)膜碗孝民腥渭滌瘩槍越曼芳絆汽評(píng)熒殊爭(zhēng)蔡盯畫(huà)瑟倒摟犢晤待試沂曉卵煌呸壬勸汐臭襖建剁鞠細(xì)千縱蹦恥瞬臍野葡嗓隆泡投拙戈護(hù)甥踏猶戍康朝瘤降冒倪純彪貼借題都杰刨岔韓硯煞閱割澡謠慧站征賤吊光搽須懼哆優(yōu)訝歲永托淫熏頒潭石鎂左饅翻魄鹵炔遏閑僧餅觀(guān)奔銀烯抄猖蹲栗晝晴尉貶睫脂粘且蔥陳盈掣疚嚼躥爸敏朋偶個(gè)鍬執(zhí)洲遏乓輿忙辦柿炕走卿善嗓輸組徊我敷燴絞獻(xiàn)搪橙益復(fù)贈(zèng)澤戲浦矮鬼濃拷晃褥冊(cè)照軋盎嫉恩年粵顏氏家訓(xùn)中的立身治家之法基金項(xiàng)目：課題：江蘇省教育廳課題指導(dǎo)項(xiàng)目（課題號(hào)：2012SJD）。 顏氏家訓(xùn)一書(shū)凡七卷二十篇，按晁公武郡齋讀書(shū)志言