1、詩(shī)文中的哲理選擇題集錦 李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍裼腥苏f(shuō)“床前”不好，應(yīng)改為“窗前”。其實(shí)，李白所說(shuō)的床并非寢具，而是說(shuō)的水井邊的一圈欄桿。回答13題。 1、這就告訴我們一個(gè)道理（） A仁者見仁，智者見智 B人們的認(rèn)識(shí)不能統(tǒng)一 C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性 D人們的思維可以改變客觀對(duì)象 2、有人將詩(shī)中的“床”理解為寢具（） A是對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 B犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤 C犯了教條主義錯(cuò)誤 D不是對(duì)事實(shí)的反映 3、人們要想獲得正確認(rèn)識(shí)（） A必須勤實(shí)踐、勤讀書、勤思考 B必須多問(wèn)幾個(gè)為什么 C必須親身實(shí)踐 D必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí) 賈島的“鳥宿池邊樹，曾敲月

2、下門”堪稱遣詞造句的經(jīng)典?；卮?5題。 4、人們寫文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，就是要（） A“語(yǔ)不驚人死不休” B盡可能準(zhǔn)確地反映事物 C出奇制勝 D寫出好文章 5、詩(shī)人把“鳥宿”和“曾敲”這對(duì)立的一動(dòng)一靜放到一起A完全是詩(shī)人無(wú)根據(jù)的想象 B是詩(shī)人對(duì)事物的加工制作 C是詩(shī)人對(duì)客觀事物的照搬 D完全是為了寫詩(shī)的需要 王安石泊船瓜州中有著名的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”；柳宗元也有名句“欵乃一聲山水綠”。同是一個(gè)“綠”，可前一個(gè)是動(dòng)詞，后一個(gè)是形容詞。據(jù)此回答67題。 6、前后兩個(gè)“綠”字都是（） A客觀實(shí)際 B詩(shī)人大腦的產(chǎn)物 C詩(shī)人對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí) D詩(shī)人的主觀想象 7、兩個(gè)綠字

3、的詞性不同，是人們（） A認(rèn)識(shí)事物的需要 B思維習(xí)慣的不同 C改造世界的需要 D審美情趣不同 以下是敘述京杭大運(yùn)河開鑿的四首詩(shī)，據(jù)此回答89題。 千里長(zhǎng)河一旦開，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。 汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。 帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說(shuō)遣蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕幾龍。 盡道隋亡為此河，至今千里來(lái)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。 8、四位詩(shī)人的揭示運(yùn)河與隋亡的因果聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是原因和結(jié)果（ ） A之間是先行后續(xù)的關(guān)系B之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系 C之間存在引起和被引起的關(guān)系D在時(shí)間上的繼承性 9、從

4、哲學(xué)上看，南北大運(yùn)河的開通表明（ ） A人類可以按照自己的需要去改變自然 B人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力 C自然物的客觀存在，屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提 D意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化 10、南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鈁鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽”。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩?） A只見對(duì)立，不見統(tǒng)一B只見統(tǒng)一，不見對(duì)立 C只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存 11、楊萬(wàn)里詩(shī)云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花材料中

5、包含的哲理是（ ） A事物隨人們的心情而變 B不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn) C充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能有效地改造客觀世界 D實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性活動(dòng) 12、蘇軾的惠崇春江曉景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！痹?shī)人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（ ） A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B書是知識(shí)的源泉 C科學(xué)的發(fā)展需要想象D要愛護(hù)環(huán)境 13、“春江水暖鴨先知”從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（ ）哲理 一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看 事物聯(lián)系具有客觀性 聯(lián)系的形式是多樣的事物聯(lián)系可以主觀臆造 A B CD 14、上句詩(shī)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的（ ）哲理 A客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的

6、變化 B人與萬(wàn)物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動(dòng)性 C一切真知來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來(lái)源 D認(rèn)識(shí)與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的 15、“家國(guó)興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，傾國(guó)之來(lái)又是誰(shuí)？”羅隱的西施告訴我們，看待一個(gè)事物應(yīng)該（ ） A用發(fā)展的眼光B透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) C堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)D注重事實(shí) 16、陸游冬夜讀書示子半：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！痹?shī)中蘊(yùn)含的哲理是（ ） A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 17、“古歌舊曲君休聽，聽唱新翻楊柳枝。”這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)涵哲理（ ）

7、A事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊 B發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物 C事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越 18、“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸?！边@句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（ ） A外因推動(dòng)著事物的變化B聯(lián)系是事物存在的基本條件 C發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn) 19、“豪化盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。”王安石的這句詩(shī)從哲學(xué)上啟示我們（ ） A精神追求比物質(zhì)追求更重要 B精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的 C事物總是有其兩點(diǎn)而不是一點(diǎn) D創(chuàng)造在先，享受在后 20、“涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終生不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聽說(shuō)有沉淪?！边@首詩(shī)從哲學(xué)上告訴我們（ ）

8、A事物是變化多端，難以預(yù)料的 B遇事三思就能逢兇化吉 C矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 D真相只對(duì)事物本質(zhì)的反映，假相是時(shí)事物本質(zhì)的掩蓋 21、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩(shī)情到碧霄?！睆奈ㄎ镎摻嵌瓤矗@首詩(shī)反映了（ ） A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B對(duì)同一事物，人們的反映有差別 C四季更替是不可違背的D意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 22、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！边@表明（ ） A在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性 B矛盾的每一個(gè)側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn) C內(nèi)因決定事物的外因 D事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律 23毛澤東詩(shī)曰：“坐地日行八萬(wàn)

9、里，巡天遙看一千河?！边@句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（ ） A事物是普遍聯(lián)系的B相對(duì)靜止是不存在的 C事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無(wú)條件的D事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 24“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。”這首詩(shī)說(shuō)明的哲理是（ ） A事物是運(yùn)動(dòng)的B事物是可以認(rèn)識(shí)的 C事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 25“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古唯全”。“此事古難全”蘊(yùn)含哲理是（ ） 任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系十全十美的事物是不存在的 矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件存在 任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) ABCD 26“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（ ）

10、 A事物是運(yùn)動(dòng)變化的B事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C事物之間都是相互聯(lián)系的D新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 27“世外桃源該多好，無(wú)奈風(fēng)波添煩惱，只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛自擾。”此詩(shī)錯(cuò)在（） A忽視了矛盾的特殊性 B否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件 C幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性 D只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時(shí)時(shí)有 28毛澤東詩(shī)曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（ ） A要把握適度原則B辦事情要抓重點(diǎn) C辦事要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) 29清代趙翼有詩(shī)曰：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)百年?！痹撛?shī)啟發(fā)我們（ ） A要把世界上的事物看成

11、是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 B李杜詩(shī)篇有膾炙人口之感 C要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處階段 D李杜詩(shī)已經(jīng)過(guò)時(shí) 30古詩(shī)曰：“離離原上草，一字一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。” “原上草”的“枯榮”表明（ ） A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B事物是運(yùn)動(dòng)變化的 C生命運(yùn)動(dòng)是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式D靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 31“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@一詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理是A事物的聯(lián)系是條件的B物質(zhì)是不長(zhǎng)的 C新事物是不可戰(zhàn)勝的D規(guī)律是客觀的 32“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！薄胺剂中氯~催舊葉，流水前波讓后波。”從詩(shī)中抽象和概括出的哲理是（ ） 世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過(guò)程 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)

12、中有靜，靜中有動(dòng) 新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西發(fā)展是新事物代替舊事物 ABCD 33杜甫詩(shī)曰：“挽萬(wàn)當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（ ） A發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) C矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D辦事情要抓重點(diǎn)、關(guān)鍵 34“菩提本無(wú)樹，明鏡亦無(wú)臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！边@是客觀事物在人腦中的（ ） A超前反映 B如實(shí)反映C特殊形式的反映 D歪曲、虛幻的反映 35、“人事有代謝，往來(lái)成古今?！碧拼?shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（ ）。 A自然界是客觀的 B人類社會(huì)是客觀的 C事物的聯(lián)系是普遍

13、的D一切事物都是變化發(fā)展的 36、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”這首詩(shī)包含的哲理是 A山外的花一般比山中的花開得早 B要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題 C新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D矛盾具有特殊性，一定要具體問(wèn)題 37、“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)（ ）命題。 A唯心主義 B唯物主義 C悲觀主義 D教條主義 38、“只亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（ ）。 A事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件 C內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的 39、蘇軾詩(shī)曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬

14、山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩(shī)主要說(shuō)明（ ） A意識(shí)能夠反作用于客觀事物 B意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物 C世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 D人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)；總要受主觀條件條件制約 40、找出與上述詩(shī)名意思相近的選項(xiàng)（ ） A江山代有人才出，各飲風(fēng)騷數(shù)百年 B竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C旁觀者清，當(dāng)局者迷D將欲奪之，必先予之 41、人們要獲學(xué)對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，從主觀方面事物來(lái)講，必須做到（ ） 端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物 以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo) 不斷充實(shí)自己的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法 充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 ABCD 42、“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏

15、”這一詩(shī)句告訴我們 A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用 B外因通過(guò)內(nèi)因而起作用 C事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程 D事物的前途是光明 43、“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車肥載重，渡河不如舟。”其哲學(xué)寓意是（） A矛盾的存在是普遍的B矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) C兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一D矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化 44、“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”這句詩(shī)體現(xiàn)了唯物辯證法（）觀點(diǎn) A普遍聯(lián)系B變化發(fā)展 C新事物不可戰(zhàn)用勝 D矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 45、“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！边@首詩(shī)表明（） A自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求 B不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用 C自由比生命和愛情更有價(jià)值 D價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化 46、朱喜觀書有感：“昨夜江邊春水生，朦沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，度日中流自在行?！弊髡邚淖匀唤绾蜕鐣?huì)生活中捕捉形象，說(shuō)明觀書的體會(huì)。此詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（） 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約 規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力 抓住主