1、“一顆印” 和云南民居,幾千年來人類的不斷努力，創(chuàng)造出了各式各樣的住宅建筑形式，這些建筑形式雖然有歷史的局限性，但卻是歷代先民的智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化也是人類住宅文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。民居建筑的構(gòu)造形式因當?shù)氐牡乩硪约捌渌h(huán)境而各不相同，在各房間的布局也經(jīng)過了仔細的考慮，上在細部構(gòu)造上也都各自有其獨特的含義。 “一顆印”格局為代表的云南民居體現(xiàn)的是千百年來勞動人民的智慧結(jié)晶，也是多元文化交流的結(jié)果。,“一顆印”和云南民居,云南合院式建筑的一種著名型式，是出現(xiàn)于昆明至滇南通海建水等地的所謂“一顆印”民居。這種民居是由漢、彝先民共同創(chuàng)造，很早就被納入了中國合院建筑體系?？v觀使用“一顆印”民居的

2、族屬，其間有漢、彝、白、回、蒙占等民族。其中最有代表性和規(guī)模的當數(shù)彝族村落的“一顆印”民居。,云南,云南地區(qū)環(huán)境特點： 低緯度、高海拔，地勢崎嶇，風力大、地震多、太陽高度角大，雨水充沛,云南位于高原地區(qū)，土地崎嶇，整座“一顆印”，獨門獨戶，高墻小窗，空間緊湊，體量不大，小巧靈便，加上云南緯度較低故朝向要求不高，很多都是依山勢而建，趨于自然。,何為“一顆印”？,“一顆印”民居建筑。所謂“一顆印”，即由正房和廂房組成，瓦頂土墻，平面和外觀方方如印。 云南的“一顆印”總體特點是：住房方正勻稱，平穩(wěn)樸實，廂房屋面分長短坡。長坡向內(nèi)，短坡向外，加強立面的向心感，突出大門入口。住房空間有高低主次之分。 漢

3、族的“一顆印”民居集中在昆明地區(qū)。 昆明地區(qū)的回族、蒙古族和彝族也借鑒了“一顆印”形式。,“一顆印”民居的典型特征是方正，在方正之平面上布置正房三間，兩層，前設(shè)抱廈，兩邊設(shè)耳房，在正房對面的圍墻正中設(shè)一扇進出戶內(nèi)的大門，有的還設(shè)有倒座和屏風，一般倒座進深八尺，這便是“一顆印”系列中比較典型的“三間四耳倒八尺”。三面外墻封閉，只在二樓設(shè)個別小窗以供有限的通風、采光之需。前面的圍墻較高，可以達到廂房上層檐口。這樣，整座“一顆印”的外觀造型顯得方正、嚴謹而封閉，所謂“方方如印”也，由此而得了“一顆印”這一雅號。,“一顆印”和云南民居,三間四耳倒八尺,正房,耳房,座 倒,正房底層明間為堂屋、餐室，樓層

4、明間為糧倉，上下層次間作居室,耳房底層作廚房、柴草房或畜廊，樓層作居室。,合院住宅建筑群中最前邊一進院落中，與正房相對而立的建筑物稱倒座，通常坐南朝北。，通常設(shè)屏風，有貴賓時打開,正方與兩側(cè)耳房連接處各設(shè)一單跑樓梯，無平臺，直接由樓梯依次登耳房、正房樓層，布置十分緊湊。,為安全起見，傳統(tǒng)的房屋四周外墻上是不開窗戶的，都從天井采光，天井可調(diào)節(jié)小氣候，便于采光、通風、又可匯集雨水，以備防火，同時對于南方濕熱氣候天井可減少日曬。,天井狹小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐稱“大廈”，耳房腰檐和門廊腰檐稱“小廈”。 大小廈連通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小廈深挑，可擋住太陽大高度角的強

5、光直射，十分適合低緯度高海拔的高原型氣候特點,中間為天井,多打有水井,鋪石板, 作為洗菜洗衣休閑的場所. 為安全起見，傳統(tǒng)的房屋四周外墻上是不開窗戶的，都從天井采光。,大小廈交錯連通,“一顆印” 結(jié)構(gòu)與功能,構(gòu)筑特點： 房屋毗連 以柁墩代替瓜柱 降低層高、增加柱數(shù)、認真扣榫、加厚土墻、多用串枋、合柱 墻體：夯土墻、土坯墻、卵石墻（砌滑墻）、條石墻 內(nèi)長外短的雙坡屋頂，腰檐,1、正方、耳房毗連，正房多為三開間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱“三間兩耳”；有左右各兩間的，稱“三間四耳”。,2、正房、耳房均高兩層，占地很小。正房底層明間為堂屋、餐室，樓層明間為糧倉，上下層次間作居室；耳房底層作廚房、

6、柴草房或畜廊，樓層作居室。正方與兩側(cè)耳房連接處各設(shè)一單跑樓梯，無平臺，直接由樓梯依次登耳房、正房樓層，布置十分緊湊。,3、天井狹小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐稱“大廈”，耳房腰檐和門廊腰檐稱“小廈”。 大小廈連通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小廈深挑，可擋住太陽大高度角的強光直射，十分適合低緯度高海拔的高原型氣候特點。,4正房、耳房、門廊的屋檐和大小廈在標高上相互錯開，互不交接，避免在屋面做斜溝，減少了漏雨的薄弱環(huán)節(jié)。,5、正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內(nèi)長外短的雙坡頂。 長坡向內(nèi)，短坡向外，可提升外墻高度，有利于防風、防火、防盜，外觀上罄墻高聳，宛如城堡。,幾種梁架

7、構(gòu)：架房屋為木料的柱梁為支架，墻體多為夯土墻或土墼墻，建蓋時先挖基溝，下石腳，立屋架，上梁（要舉行一個儀式并請客的）,然后砌墻或打夯土墻，上瓦，最后做內(nèi)部的樓板，板壁等。做的好的內(nèi)外墻均以石灰粉平，好的人家地面可以鋪青磚（非常少），一般的就用三合泥打?qū)崱?石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮濕。,模型展示,昆明的環(huán)境與“一顆印”式民居建筑,1.自然環(huán)境 昆明位于滇中地區(qū)，東經(jīng)1021010340,北緯24232622之間.屬北亞熱帶山地季風氣候,溫、濕度適宜，日照時間長，霜期短，年平均氣溫為15C，年平均降雨量1000毫米，年平均相對濕度74%，無上去為2

8、30天，平均海拔在1900米左右。地勢北高南低，素有“春城”的美譽。,一顆印式民居建筑在外墻四周基本不開窗，盡在倒座二層上左右各開一個極小的木窗，用于增加光照，從而形成外向基本封閉的格局。 屋頂形式為懸山頂或硬山頂，屋面全部采用青灰色瓦頂，這樣利于排水，且雨水不易損壞墻面。求其實廂房、倒座屋面多位內(nèi)坡長、外坡較短的格局。雨水多排入天井，利于雨水有組織的集中排放，形成四水歸一的格局，又能起到防止大風對整個瓦屋面的破壞作用，利于對建筑院落的保護，形成建筑庭院的內(nèi)向小環(huán)境，利于人們生活，休息。,昆明的環(huán)境與“一顆印”式民居建筑,房屋坐向一般是坐北朝南，以便于適應(yīng)自然環(huán)境和重要建筑的采光,昆明的環(huán)境與

9、“一顆印”式民居建筑,2.人文環(huán)境 有史以來，“昆明人”的起源，除龍?zhí)渡皆缙谌祟愐酝?，略有六種來源。 一、楚人莊蹻入滇，楚人代表的先進文化和生產(chǎn)技術(shù)和當?shù)厝说娜诤稀?二、隨郭昌、廣衛(wèi)及其他漢使、漢將而來的秦、晉、豫、隴人。 三、武侯南征，留而不去，逐漸流入了一批川陜?nèi)撕透拭C人（西涼人）。 四、唐代多次用兵南詔，兵敗后有被俘者留居云南的一些中原人。 五、公園1276年云南成為全國十個行省之一。賽典赤治理云南期間，興建水利、建孔廟，改善民族關(guān)系，與其來的蒙古人、回回人便定居云南，與本地人通婚融合。 六、隨沐英、付友德、藍玉而來的江浙人。除江浙人外，還有江西、山西等地的人。據(jù)記載，總數(shù)不下三四百萬人

10、。 這些多民族的融合，積淀了厚重的人文、建筑的藝術(shù)。,昆明“一顆印”式民居建筑所用的材料,1.石材 青白石，石紋較細，質(zhì)地堅硬，質(zhì)感細膩，不易風化，其色青中泛灰白色，具有較好的觀賞效果，加工后不易缺棱掉角，表面光潔，耐腐蝕，防潮濕，是建筑中所用石材較好的良才。適于加工各種石質(zhì)構(gòu)件，且能雕刻各種圖案，磨光效果好，適于建筑用材。 紅砂石，硬度低，易風化，使用時間長會起層剝落，清初后就很少用了。,圓通勝景牌坊，紅砂石風化嚴重,青白石制作的柱墩，磨亮后給人以歷史感,昆明“一顆印”式民居建筑所用的材料,2.土 對70多棟的“一顆印”建筑的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其墻壁均采用土墻，其厚度5090厘米不等；每一面墻下面厚

11、上面薄，靠近屋檐的最薄，也即從下往上逐漸收分。 其砌筑土墻的方式也分三種。其一是上下全是夯土的夯土墻干打壘；其二是上下前部用土坯砌筑的土坯墻；其三是下半部是夯土、上半部是土坯墻。 所謂夯土，即是取具有一定粘性的土壤，加入草灰，草筋植物拌合，在含水率合適的情況下，將要砌筑的墻體用筑板支撐，形成墻模，加土夯打，直至堅固，形成墻體。再將木板往上提，支撐在已經(jīng)筑好的夯墻上，層層往上，一直到建房所需的高度。這種夯土筑墻的方式也叫“版筑”。,云南鄉(xiāng)村常見的建筑墻面,昆明“一顆印”式民居建筑所用的材料,3.木材 木結(jié)構(gòu)是人們從捆綁支架相互聯(lián)系木材，到發(fā)明榫卯穿斗技術(shù)組合木構(gòu)架建筑，到斗拱支撐出現(xiàn)，經(jīng)過漫長實

12、踐和進步，形成的中國建筑木構(gòu)架體系。又因為人們所處的自然地理環(huán)境不同，木結(jié)構(gòu)又形成了抬梁式、穿斗式、干欄式、井干式等。抬梁式又成為木構(gòu)件體系中占主導(dǎo)地位的木結(jié)構(gòu)體系。,木構(gòu)架結(jié)構(gòu),昆明“一顆印”式民居建筑所用的材料,昆明“一顆印”式民居建筑所用的材料,干欄式建筑,穿斗式建筑,井干式建筑,昆明“一顆印”式民居建筑所用的材料,3.木材 民間有一種說法，“一顆印”式民居建筑的脊檁多用紅椿木，有春天來臨，萬物復(fù)蘇，六畜興旺之意。 但現(xiàn)在還能看到的多用沙松來建筑房屋。,昆明“一顆印”式民居建筑所用的材料,4.磚瓦 昆明“一顆印”式建筑屋面全部采用瓦件覆蓋，全部為青瓦，即不上釉（YOU）的普通青灰色瓦，也

13、稱布瓦、片瓦。 它是用泥土燒制而成的，青瓦中又有板瓦、筒瓦和勾頭瓦。板瓦有一定弧度，并且兩端大小不一，分大小頭，筒瓦則呈半圓形，屋檐最下面的一塊有圓形的端頭裝飾稱勾頭瓦，上面布滿各種圖案或文字。,昆明“一顆印”式民居建筑所用的材料,5.油漆 昆明“一顆印”式民居的內(nèi)部油飾，基本上用的都是黑色土漆做的油飾。 因為普通百姓只能用黑色，紅色是宮殿、官府、衙門、宗教建筑才能用，但昆明遠離京城，加之清后期其制度建筑逐漸趨于放寬，所以百姓也用土紅色的油漆來裝飾建筑。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,1.平面布局 昆明“一顆印”式傳統(tǒng)建筑由臺基、墻體和屋頂三大部分組成。臺基呈一個“回”字兩個方框中間

14、為臺，內(nèi)方框中為天井，而且分為三個層面，高者為正房臺基，中者為廂房、倒座臺基，低者為天井。 一般正方臺基高出天井5090厘米左右，廂房臺基高出天井1530厘米左右，正房高出廂房45厘米左右。 一般設(shè)三踩，每踩15厘米左右。,“一顆印”式民居的布局,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,1.平面布局 方形四合院的對稱布局反映的是傳統(tǒng)文化的“擇中崇方”的思想觀。擇中以中為尊為大；崇方體現(xiàn)農(nóng)耕時代人們對土地的敬畏和信仰。 體現(xiàn)在舊婚姻制度中，一夫多妻制度下，人們常用正房、偏房來形容妻子的家庭地位和社會地位。同樣也反映了房主人的不同社會地位，經(jīng)濟狀況和文化品味。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文

15、化,2.大門 多開在倒座房的中間，極少數(shù)開在倒座房的左右，屬于屋宇式大門。既是單獨一個建筑形制的呈現(xiàn)，又是一間屋的形式，既是門又是屋。多開在東南方，利于整棟房子接受東升的陽光。紫氣東來。 大門門墩石除少數(shù)為整石外多為三層石，每層兩塊方石，中間對稱直砌留縫，稱為“將軍石”。 大門上部的屋頂一般在倒座高的一半稍高的位置上，多為硬山式頂。門墩內(nèi)側(cè)一般有左右兩方形檐柱支撐，形成外門框，兩柱間通常用透雕掛落，裝飾多為吉祥圖案。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,3.倒座（倒八尺） 昆明“一顆印”式民居，在建筑物中軸線上與正房相對，并采用來開大門的房屋，即稱為倒座，又因進深多為八尺，又稱為“倒八尺”

16、。 進入大門就進入倒座形成的通道，兩邊房屋多為對方雜物及關(guān)養(yǎng)畜生的地方。倒座在二層左右隔開一很小的木窗，除了采光、通風好外，還有觀察來人和防御瞭望的作用。,倒座既是入門處也是通道,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,4.天井 又稱院子，是合院式建筑合圍后，上面沒有遮擋物的空地。其作用是分隔空間，使四周建筑產(chǎn)生距離而方便采光、通風，并形成中心點，是雨水收集排放和人們活動、生產(chǎn)的重要公共空間。 人們崇拜土地并認為地是方的，天是圓的，故在天井的建造中取方、在天井的裝飾中取方，天井還有收集排放雨水的功能，有“四水歸一“、“四水歸堂”的說法。 地質(zhì)條件允許的，還會在院子天井處挖水井。 天井還有文化上

17、的功能，一個大家族，每人有自己的空間，在天井還形成大家生活交流的的公共空間。,天井中多水井,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,5.廂房 是與正房相交、且與正房垂直，分列正房左右并且對稱的建筑。高度低于正房，是為正房配套的建筑。 在一、二層間，有腰檐（腰廈）成廊，腰檐通常為吊廈式，廈不但可以形成廊，避風避雨，而且在二樓形成存放物品的柜子，稱為廈柜，多存放雜物等物品。腰檐吊柱也叫垂柱，有拉撐作用，垂柱頭多雕成燈龍形，民間稱為燈籠柱。 從建筑角度看，廂房的裝飾構(gòu)建較正房少，門窗的尺度和雕飾也較正房簡潔。一層的檻窗多具有特色，二層的窗戶多采用雙交凌花隔扇窗或直欞窗等形式。建筑的布局決定了其用途，

18、一般廂房一層多為廚房或晚輩居所，二層多堆放物品或晚輩居所。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,6.正房 即在”一顆印“中軸線上，左右為廂房，前為天井，正對倒座，建筑空間尺度最大，最高，出廈最長，朝向最好，臺基最高的建筑。是等級最高的房子，因為封建皇權(quán)思想有”無以壯麗而振國威“的意思。 一層多為客堂或聚會之地，旁住長輩。二層正房多為供奉祖宗的牌位所用。二層窗臺下均為廈柜，用于儲放生活用品，窗臺多為石板鋪就，少數(shù)為青磚鋪就。正房使用的所有柱子，是整座建筑中所有的木料中最長的最粗的。整個建筑二層都是通連可以轉(zhuǎn)通的，在正房與廂房相交的左右對稱位置設(shè)置了兩把樓梯，樓梯均為單跑，可上廂房與正房，即上

19、下廂房與上下正房的樓梯是同一把。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,7.屋面 ”一顆印“建筑屋頂為硬山頂和懸山頂，懸山頂居多。一條正脊和兩條垂脊，簡潔地組成前后兩面坡的屋頂。 板瓦的搭接采用”壓七露三“的做法。每一列成溝的叫”一隴“。懸山式建筑的瓦緣伸出山墻之外，伸出部分的屋頂是由下面伸出的檁承托。不但前后出檐，還左右出檐。 屋頂采用單坡斜向內(nèi)，是一大特色。在天井中看到的均是重檐，即一、二層之間的腰檐全部相連，形成廊檐，以防雨水對建筑的侵蝕。遮陽也是一大功能。 屋頂坡度是上陡下緩，目的是讓雨水排得更遠同時利于采光，起到保護建筑的作用。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,8.廊 廊是

20、四合院式建筑內(nèi)部的重要通道。也是室內(nèi)與室外相連接的一個重要空間。昆明”一顆印“建筑的廊又被稱為”游春“，即上有在一、二層建筑之間形成的腰廈避雨，下有高出天井的走廊可以在下雨時自由來往于各建筑，可以儲物和晾曬，可以裝飾。 廊具有文化功能、休閑功能、保護功能。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,9.門窗 門是居住的室內(nèi)室外的出入口，窗是室內(nèi)與室外相互連接的重要通道，它們都是建筑中不可缺少的重要組成部分。具有防衛(wèi)功能、保護功能、裝飾功能、分隔空間的功能。 昆明地區(qū)”一顆印“式的建筑正房一層，更多的是簡易的板門加木板壁隔斷。二層正房通常多用劉扇雙交菱花的隔扇窗。廂房的門窗相對于正房要簡單，通常兩

21、廂房的門窗是對稱的，一層的檻墻多為土墻，也有木板壁的，檻窗多為支摘窗，也有簡易可拆卸的木板窗。二層多雙交菱花窗，也有簡易的直欞窗的。倒座一層因是通道，只有二層有窗，通常多為六扇雙交菱花窗。 為防盜，昆明地區(qū)“一顆印”式的民居建筑通常都在二層內(nèi)檐安裝直欞防盜欄，形成了窗欄雙防護。整個建筑外圍開小窗或不開窗，內(nèi)部裝防盜欄的門窗裝修現(xiàn)象。,在云南中部地區(qū)有許多四合院形式的住宅。住宅外面都用高墻，很少開窗，整個外觀方方整整，如一塊印章，所以俗稱為“一顆印”。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑形制與文化,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑與傳統(tǒng)家庭,“一顆印”式民居建筑由間組成棟，由棟組成院，由院組成組，又組組成

22、群，有群組成村鎮(zhèn)，從而組成一個完整的社會生活單位村鎮(zhèn)。 一組“一顆印”式民居建筑是由固定的兩個三個院落橫向排列形成的，這種聯(lián)成一體的院落在二層樓梯口都有門相連，即這一院正房的山墻與那一院正房的山墻，廂房的檐墻與廂房的檐墻是共用相連的，并且住房的主人都是兄弟關(guān)系。這些院落組成了大小不一的村落式村鎮(zhèn)，甚至城鎮(zhèn)。 “一顆印”建筑中，最受重視的就是正房內(nèi)的堂屋了。它是整個建筑對外的主要場所，是接待客人的重要場所，也是家庭內(nèi)的主要公共活動空間。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑與傳統(tǒng)家庭,1.長輩住所 “一顆印”式建筑中，長輩、家長、老人都住在院落“中央”，并且掌握著家庭中的大事小事，主導(dǎo)者家庭的文化傳統(tǒng)甚

23、至經(jīng)濟大權(quán)。是家庭的文化中心，經(jīng)濟中心。晚輩的文化、道德、技能都靠長輩言傳身教，所以失去勞動力的長輩就有享受晚輩贍養(yǎng)的權(quán)利，晚輩也有履行好這一職責的義務(wù)。,正房堂屋,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑與傳統(tǒng)家庭,2.晚輩住所 晚輩指家族中第二代、第三代甚至第四代。如果以祖父孫三代同居一室來說，父親的責任最大，要上養(yǎng)老，下養(yǎng)小，是上下承傳者，他們多居住在廂房樓上，它不是“中心”但卻十分重要。 晚輩只有結(jié)婚時，長輩才會將晚輩的新房安排在正房，以示其家庭對晚輩的關(guān)懷，一般住到第一個孩子降生后，即按照傳統(tǒng)搬到廂房去住。 當一個合院規(guī)模無法滿足大家庭的需求時，就會向左或右擴展，形成橫向的三聯(lián)院式并排建筑。 這

24、反映了中國文化中自然而穩(wěn)定的親情，家庭觀念的重要，反映在居住生活中就形成了以家庭為單位的對外封閉的合院格局，形成了有主有次、主次分明、上下有別的家庭關(guān)系“擇中思想”。并以此為維系社會、家族、家庭關(guān)系。官府人家和老百姓僅僅區(qū)別于建筑的規(guī)模、材料、裝飾的精美而以。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑與傳統(tǒng)家庭,3.祖宗牌位 “一顆印”式建筑中的祖宗牌位一般安放在正房二層中間，多裝飾精美，圖案也有追思先輩、啟迪保佑后人的意思。,祖宗牌位多在正房二層中擺放,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑中的裝飾藝術(shù),1.石雕藝術(shù) 門墩石是大門的重要部分。有壽字、斜紋面或素面、牡丹、鳳凰等吉祥的雕刻圖案。,斜紋面石頭,昆明地區(qū)

25、“一顆印”式民居建筑中的裝飾藝術(shù),1.石雕藝術(shù) 柱礎(chǔ)是承重的基礎(chǔ)，也是石雕藝術(shù)的表現(xiàn)地。極少看見光面素柱礎(chǔ)。清代后期建的基本做成鼓式且有圖案大多為上下各三排的均勻?qū)ΨQ（少數(shù)一排）乳釘紋飾，中間鼓起部分多飾對稱寶相花懸環(huán)、纏枝蓮花、牡丹、花草等，回文作為上下裝飾也多見。鼓形瓜楞柱礎(chǔ)也為常見雕飾方法之一。,上下對稱乳釘文，中間對稱寶相花懸環(huán)紋柱礎(chǔ),上下對稱乳釘文，中間飾纏枝花紋柱礎(chǔ),昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑中的裝飾藝術(shù),2.木雕藝術(shù) “一顆印”式的民居建筑木雕一般分為大木雕刻和小木雕刻兩類。大木雕刻指梁、枋等構(gòu)建上的雕刻；小木雕指門窗、家具等。 宋人李誡在營造法式中把木雕分為五種：混雕、線雕、隱雕、剔雕和透雕。 混雕：即是圓雕，是一種完全立體的雕刻。 線雕：線刻技術(shù)，接近于白描，少見。 隱雕與剔雕：二者相似，都屬于浮雕，強調(diào)層次感。 透雕：鏤空雕。,昆明地區(qū)“一顆印”式民居建筑中的裝飾藝術(shù),2.木雕藝術(shù) 雕刻題材包羅萬象，大多以吉祥圖案?；ú輼淠尽w禽走獸來比喻、寄托人們對現(xiàn)實生活的辟邪、祈福的愿望。 這些圖案表達的主題思想都與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)、其題材反