1、第二講 世界文學與文學經(jīng)典,一、什么是世界文學？ 二、什么是文學經(jīng)典？ 三、文學經(jīng)典的形成、建構(gòu)與重構(gòu) 四、文學經(jīng)典的功能和力量,第二講 世界文學與文學經(jīng)典,討論題： 1.你成長過程中哪部作品對你影響最大？ 2.為什么要讀文學經(jīng)典？（文學經(jīng)典的功能） 3.如何閱讀文學經(jīng)典？,世界文學的界定,世界文學： 格林德語大詞典：1、具有超民族特征和意義的文學；2、作用超越當時民族讀者圈的、成為全體文化民族共同的古典文學財富的一切民族和時代文學創(chuàng)作的精選；3、具有世界的文學地位的民族文學；4、一切民族文學的普遍整體； 5、（或多或少）一切民族文學的組合（在所謂的“世界文學史”或相似的著作中）；6、各民族文

2、學“在它們的歷史進程中展現(xiàn)了這樣一種相似，這樣一種影響和交錯，以至于人們不能單獨地關(guān)注和理解一種文學，而在這層意義上被視為一個不可分割的整體，一種世界文學”的這種現(xiàn)象。,世界文學的界定,韋勒克：“現(xiàn)在指的是從愛爾蘭到新西蘭的所有文學，或者是已經(jīng)成為各個民族的一份共同遺產(chǎn)的古典作品”。 （韋勒克：近代文學批評史，上海譯文出版社，1987年，第1卷，第291頁。） 雷馬克：世界文學“通常研究經(jīng)過時間考驗肯定下來的偉大的文學。因此，當代文學不常包括在世界文學這個術(shù)語之內(nèi)”。 歌德于1827年1月31日首次提出:“民族文學在現(xiàn)在算不了很大的一回事,世界文學的時代已快來臨了。現(xiàn)在每個人都應該出力促使它早

3、日來臨.”,世界文學的界定,馬、恩1848年在共產(chǎn)黨宣言里也指出: “資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了過去那種地方的民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的地方的文學形成了一種世界的文學?！?世界文學的界定,綜上所述，“世界文學”可以有幾種劃分： 1各民族文學一般意義上的總和；2各民族文學杰出的作品；3超越民族界限廣為流傳,并經(jīng)由許多時代而永遠為讀者所喜愛。如荷馬、但丁、塞萬提斯、莎士比亞、歌

4、德、托爾斯泰、曹雪芹等這些文學巨匠們的文學遺產(chǎn)；4超越民族和時代，體現(xiàn)了世界文學意識和世界性視野，表達人類普遍文化精神的作品。,文學經(jīng)典,一、什么是文學經(jīng)典？ 卡爾維諾（Italo Calvino)列舉的關(guān)于“經(jīng)典”的定義: 1經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀”而不是“我正在讀”的書。 （如莎士比亞戲劇、紅樓夢、巴黎圣母院） 2經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗；但是對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗。 （如大衛(wèi)科波菲爾、童年、在人間、紅與黑、悲慘世界、命若琴弦）,卡爾維諾列舉的關(guān)于“經(jīng)典”的定義,3經(jīng)典

5、作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。 （如奧德賽、圣經(jīng)、奇特的一生、變形記、水滸傳、三國演義、阿Q正傳） 4一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。 （圣經(jīng)、詩經(jīng)、唐詩宋詞、紅樓夢、唐吉訶德、城堡、阿Q正傳、瓦爾登湖、到燈塔去） 5一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。 （圣經(jīng)、詩經(jīng)、唐詩宋詞、紅樓夢、阿Q正傳）,卡爾維諾列舉的關(guān)于“經(jīng)典”的定義,6一部經(jīng)典作品是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。 （圣經(jīng)、詩經(jīng)、唐詩宋詞、紅樓夢、哈姆萊特、唐吉訶德、呼嘯山莊、城堡） 7經(jīng)典

6、作品是這樣一些書，它們帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風俗）時留下的足跡。 （哈姆萊特、唐吉訶德、紅與黑、簡愛） 8一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批評話語的塵云，卻也總是把那些微粒抖掉。 （紅樓夢、尤利西斯、小徑分岔的花園）,卡爾維諾列舉的關(guān)于“經(jīng)典”的定義,9經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。 （哈姆萊特、唐吉訶德、巴黎圣母院、紅與黑、復活、城堡） 10一部經(jīng)典作品是這樣一個名稱，它用于形容任何一本表現(xiàn)整個宇宙的書，一本與古代護身符不相上下的書。 （詩經(jīng)、

7、圣經(jīng)、荷馬史詩、三國演義、等待戈多、城堡）,卡爾維諾列舉的關(guān)于“經(jīng)典”的定義,11“你的”經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對它的過程中確立你自己。 12一部經(jīng)典作品是一部早于其他經(jīng)典作品的作品；但是那些先讀過其他經(jīng)典作品的人，一下子就能認出它在眾多經(jīng)典作品的系譜中的位置。 （奧狄浦斯王之于活著；城堡之于第二十二條軍規(guī)；第二十二條軍規(guī)之于你別無選擇；苦難的歷程之于許三觀買血記）,卡爾維諾列舉的關(guān)于“經(jīng)典”的定義,13一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音，而這種背景輕音對經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。 14一部經(jīng)典作品是這樣一部作

8、品，哪怕與它格格不入的（作品）現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它也堅持至少成為一種背景噪音。,二、文學經(jīng)典的形成、建構(gòu)與重構(gòu),(一）文學經(jīng)典形成的因素 1. 自身的文學性、藝術(shù)感染力 2. 時空超越性 文學經(jīng)典的“世界性因素”：民族性與世界性 作品與其產(chǎn)生的環(huán)境越易剝離，成為經(jīng)典的可能性也就越大。（Rakefet Sela-Sheffy：Canon Formation Revisited: Canon and Cultural Production） “越是民族的，越是世界的。”魯迅,（一）文學經(jīng)典形成的因素,3. 時代性 文學“經(jīng)典”是一個相對的概念，是一個歷史性的概念。它有相對穩(wěn)定的基本構(gòu)成，但更多的是不

9、斷變動的。 “文變?nèi)竞跏狼椋d衰系乎時序?！币粋€時代有一個時代的文學，一個時代有一個時代的經(jīng)典。,（一）文學經(jīng)典形成的因素,3.時代性 （1）意識形態(tài)因素 （2）文學觀念因素,50、60年代與80年代外國文學經(jīng)典建構(gòu)比較,俄蘇文學： 50、60年代托爾斯泰、果戈理、高爾基、奧斯特洛夫斯基、 馬雅可夫斯基、法捷耶夫、巴巴耶夫斯基 80、90年代 普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、 肖洛霍夫、艾特瑪托夫、帕斯捷爾納克、布爾加 科夫 英國文學： 50、60年代狄更斯、彭斯、伏尼契、蕭伯納 80、90年代 伍爾芙、D.H.勞倫斯、喬伊斯、葉芝、T.S. 艾略特,50、60年代與80年代外國文

10、學經(jīng)典建構(gòu)比較,美國文學： 50、60年代馬克吐溫、杰克倫敦、法斯特、德萊塞、斯坦貝 克、馬爾茲、歐亨利、休斯 80、90年代 海明威、福克納、納博科夫、約瑟夫赫勒、馮尼 格、霍桑、索爾貝婁、菲茨杰拉德、斯坦貝克、 塞林格、厄普代克 （米切爾：飄） 德語文學： 50、60年代席勒、海涅、布萊希特、西格斯、威利布萊德爾、 史海姆 80、90年代 卡夫卡、尼采、里爾克、雷馬克、托馬斯曼、黑 塞、海因里希伯爾、茨威格,50、60年代與80年代外國文學經(jīng)典建構(gòu)比較,法國文學： 50、60年代 巴爾扎克、阿拉貢、歐仁鮑狄 埃、安斯梯 80、90年代 雨果、司湯達、羅曼羅蘭、普魯斯特、 薩特、杜拉斯、加繆

11、、羅伯格里耶、紀 德、莫里亞克、波伏娃、尤瑟納爾、埃 克蘇佩里,50、60年代與80年代外國文學經(jīng)典建構(gòu)比較,日本文學： 50、60年代 小林多喜二、德永直、宮本百合子 80、90年代 川端康成、芥川龍之介、大江健三 郎、村上春樹 拉美文學： 50、60年代 聶魯達、馬蒂、尼古拉斯紀廉、 若熱亞馬多 80、90年代 加西亞馬爾克斯、博爾赫斯 巴爾加斯略薩,90年代后對中國作家的重新排序,1994年，王一川等編20世紀中國文學大師文庫，給20世紀 作家“重排座次”： 魯迅、沈從文、巴金、金庸、老舍、郁達夫、王蒙、 張愛玲、賈平凹 （沈從文、張愛玲進入文學大師行列，郭沫若、茅盾落選，老舍排在金庸

12、后面。） 2005年底，中國出版科學研究所的“中國國民閱讀調(diào)查”，“中國讀者最喜愛的作家”前10名依次為： 金庸、巴金、魯迅、瓊瑤、賈平凹、老舍、古龍、冰 心、余秋雨、曹雪芹。,90年代后對中國作家的重新排序,2007年貝塔斯曼書友會與新浪讀書頻道聯(lián)合舉辦網(wǎng)評“當代讀者最喜歡的100位華語作家”。 前20名作家： 第1-10名 魯迅、金庸、巴金、曹雪芹、李白、余秋雨、冰心、三毛、張愛玲 第11-20名 韓寒、郭敬明、幾米、安妮寶貝、蘇軾、李清照、朱自清、徐志摩、白居易、古龍,（二）文學經(jīng)典建構(gòu)與重構(gòu)的方式,文學體制、權(quán)力話語與文學經(jīng)典的建構(gòu) 1.文學史編撰 2.學校文學教育，尤其是大學文學教育

13、 3.宣傳、輿論（座談會、發(fā)布文件，號召學習） 1 4.推薦書目 5.各種作品選 6.文學評論 1謝苗巴巴耶夫斯基的小說金星英雄及其續(xù)篇光明普照大地（又譯為光明照耀大地、地上的光明）分別于1948、1950年獲得斯大林文學獎。中國在19491953年出版了金星英雄的4種中譯本，其續(xù)篇也出版有2種譯本。,（二）文學經(jīng)典建構(gòu)與重構(gòu)的方式,文學經(jīng)典的民間性和個人性 1.官方與民間 文革時期的地下文學 黃皮書 2.中心與邊緣 純文學、通俗文學（武俠小說） 3.學院、文學霸權(quán)與個人審美的傾向 嚴家炎、孔慶東與金庸研究,（三）文學經(jīng)典的功能和力量,1對文學創(chuàng)作上的作用 動態(tài)經(jīng)典與靜態(tài)經(jīng)典,動態(tài)經(jīng)典,“動態(tài)

14、經(jīng)典”(dynamic canon) ：能為文學系統(tǒng)提供一個“能產(chǎn)（productive）的原則”，起創(chuàng)作典范作用。1 1高爾基的母親、海燕，奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣樣煉成的、科斯莫捷米揚斯卡婭的卓婭和舒拉的故事、法捷耶夫的青年近衛(wèi)軍、馬雅可夫斯基的列寧！、好！、比留柯夫的海鷗、巴巴耶夫斯基的金星英雄、光明普照大地、潘菲洛夫的磨刀石農(nóng)莊、尼古拉耶娃的拖拉機站站長和總農(nóng)藝師的故事以及英國伏尼契的牛虻、捷克尤伏契克的絞刑架下的報告、日本小林多喜二的蟹工船、黨生活者，徳永直的靜靜的群山、沒有太陽的街等，都先后成為五六十年代中國翻譯文學的“動態(tài)經(jīng)典”。,靜態(tài)經(jīng)典,“靜態(tài)經(jīng)典”（static canon）：“文學能產(chǎn)性已經(jīng)終結(jié)”，“缺乏影響力和效率”1，“既不能滿足當下流行的文學規(guī)范，又不能提供新文本創(chuàng)作的有效范式”2。 1伊塔馬埃文左哈爾：多元系統(tǒng)論（張南峰譯），中外文學2001年第30卷第3