1、大醫(yī)精誠,翻譯1,今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉！ 如果對(duì)於最精深最細(xì)微的醫(yī)學(xué)道理，用最粗疏最淺顯的想法去推求（探求）它，難道不危險(xiǎn)嗎？,翻譯2,故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？ 所以醫(yī)術(shù)和占卜，是難以精通的技藝，既然不是神仙傳授，憑什麼來掌握其中深?yuàn)W精細(xì)的道理呢？,翻譯3,故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聼塗説，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！ 所以學(xué)醫(yī)的人必須廣泛、徹底地探究醫(yī)學(xué)的本源，精專、勤奮、毫不倦怠，不能夠聽信沒有根據(jù)的言論，就說醫(yī)理已經(jīng)全部掌握了，（這樣）很貽誤自己啊。,翻譯4,若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同

2、一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護(hù)惜身命。 如果有因?yàn)榧部鄟碚?qǐng)求救治的人，不論他地位高低、家境貧富、年齡長幼、相貌美醜、關(guān)係親疏、漢族異族，聰明愚蠢，都要一視同仁，都要當(dāng)做至親一樣著想，不能夠顧慮重重、猶豫不決，考慮自身的利弊，維護(hù)品節(jié)愛惜名譽(yù)。,翻譯5,自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。 自古名醫(yī)治病，大多使用活物來救治危急的病人，雖然說認(rèn)為牲畜低賤，認(rèn)為人類高貴，至於愛惜生命，人類和牲畜都是一樣的。損害對(duì)方補(bǔ)益自己，萬物之情共同憎恨，何況對(duì)於人呢！殺害（動(dòng)

3、物的）生命來求得（人的）生存，背離生存之道更遠(yuǎn)。我這些方子不用活物入藥的原因，確實(shí)是因?yàn)檫@一點(diǎn)！,翻譯6,又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。 另外到了病人家中，即使美女舉目皆是，不要左顧右盼，音樂入耳，不要有高興的樣子，美味佳餚交替進(jìn)獻(xiàn)上來，吃起來如同沒有味道一樣，美酒同時(shí)陳列出來，看見就跟沒看見一樣看見。,翻譯7,志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。 我內(nèi)心惦記著救世濟(jì)民，所以就瑣碎地談?wù)撨@些道理，學(xué)醫(yī)的人不要認(rèn)為我的言辭粗俗而可恥啊。,贈(zèng)賈思誠序 【明】 宋濂,翻譯1,余雖不敏，公不以為無似，俾攝錄事判官。判官職在撫

4、治一城生聚，凡其捍禦綏輯之策，不憚晝夜而勤行之，以酬公知遇之萬一。 我雖然不聰敏，但伯嘉納公不認(rèn)為我沒才德，讓我代理錄事判官一職。錄事判官的職責(zé)在於安撫治理全城的百姓，凡是那些防衛(wèi)安撫的謀劃，都不懼晝夜而努力去實(shí)行它，以此來報(bào)謝伯嘉納公賞識(shí)重用的萬分之一。,翻譯2,迨其甦也，雙目運(yùn)眩，耳中作秋蟬鳴，神思恍惚，若孑孑然離群而獨(dú)立，若禦驚飆而遊行太空，若乘不系之舟以簸蕩於三峽四溟之間，殊不能自禁。 等到我蘇醒後，兩眼看東西旋轉(zhuǎn)，耳中發(fā)出象秋蟬一樣的鳴叫聲，神志恍惚不清，好象孤單地離開人群獨(dú)處，好象駕馭巨大的旋風(fēng)遨遊天空，好象乘坐沒有拴縛的小船在河海中顛簸搖盪，全然不能控制自己。,翻譯3,既脈曰：“

5、內(nèi)搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽於太虛之庭，不可專藉藥而已之也?！币?qū)倨涓叩诘茏淤Z君思誠留以護(hù)治之。 切脈後說：“在體內(nèi)擾動(dòng)了你的真氣，在體外使你的形體勞累，因而使你的陰精虧虛，使你的陽氣耗損，應(yīng)該在清靜虛無的環(huán)境中閉目塞聽（無視無聽）地休養(yǎng)，不可單憑藥物使疾病痊癒?！膘妒菄诟浪母卟诺茏淤Z思誠留下來護(hù)理治療我。,翻譯4,我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？設(shè)有是，余雖不敏，猶能研墨濡毫大書而不一書。 我看天下各地，這種情況多麼多?。ㄊ嵌帱N凋敝?。?！州縣之間，或許有能施行救治弊政的方法來使百姓振作起來的賢能的官員吧？如果有這樣的官員，我雖然不聰敏

6、，還能研墨執(zhí)筆大書特書而不以一次為滿足（大寫特寫而不止寫這一次）。,與薛壽魚書 【清】袁枚,未找到翻譯，考前詢問老師,與薛壽魚書 1.天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。（3分） 2.聖學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學(xué)也。（4分） 3.子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？（3分） 4. 慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語錄陳言萬萬。（5分）,漢書藝文志序及方技略,1、戰(zhàn)國從衡，真僞分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。,戰(zhàn)國合縱連橫，真?zhèn)畏直鏍幷?，諸

7、家言論多而雜亂。到秦朝憂慮這種情況，於是燒毀書籍，來使百姓愚昧。,2、迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”,到了漢武帝時(shí)代，文字殘缺不全，簡策脫失，禮樂制度衰敗崩潰，聖上感歎地說道：“我對(duì)於這種情況很擔(dān)憂！”,3、醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。,醫(yī)經(jīng)是探究人體血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表裏的本源，據(jù)此闡明（確立）各種疾病的根源，死生（不可治可治）的界限，並且根據(jù)這些揣度針刺砭石湯藥灸法等施治方法，調(diào)配各種藥物適宜的配伍比例和劑量。,4、至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。,

8、最好配方的功效，好比用磁石吸鐵一樣，運(yùn)用各種物質(zhì)本身的特性互相發(fā)揮作用。拙劣的醫(yī)生違反醫(yī)理，把好轉(zhuǎn)當(dāng)成加重，把可治的當(dāng)成不可治的病。,5、經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之於平。,經(jīng)方是根據(jù)草石的寒熱溫涼的特性，衡量疾病的深淺，借助藥物的性味，順著節(jié)令變化的適宜情況，辨別酸苦甘辛鹹等五味，配成屬寒屬熱的方劑，用它疏通閉阻解除結(jié)滯，使有病的身體恢復(fù)到正常狀態(tài)。,6、傳曰：“先王之作樂，所以節(jié)百事也?！睒范泄?jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。,左傳上說：“先王創(chuàng)制樂，是用來調(diào)節(jié)各種事情的?！笨鞓穮s有節(jié)制，就氣血平和健康長壽

9、。至於沉迷其中的人，沒有重視，因此產(chǎn)生疾病，喪失性命。,7、孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣?！?孔子說：“尋求隱秘的事，行怪異之道，後世有遵循的，我不做這樣的事?！?8、方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。,方技都是使生命生存的工具，是天子所設(shè)官職的一項(xiàng)職守。遠(yuǎn)古的時(shí)候有岐伯、俞拊，中古時(shí)有扁鵲、秦和，他們大概論病就據(jù)此推及國情，探求診候就據(jù)此察知政事。,傷寒論序 東漢張仲景,翻譯1,但競逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？ 只是爭相追逐榮華權(quán)勢(shì)，仰慕權(quán)貴豪強(qiáng)，

10、急急忙忙迫不及待地只追求名利，修飾那些末節(jié)的東西（名利），拋棄那些根本的東西（身體），使他們的外表華麗卻使其身體衰敗。皮不存在了，毛將依附在哪里呢？,翻譯2,厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？ 他們的身體已經(jīng)倒下，精神消失，變成了鬼，深深地潛入九泉，哭泣是徒然的。悲痛啊！全世間的人糊塗不辨是非，沒有誰能察覺醒悟，不愛惜他們的生命，象這樣輕視生命，那樣還談?wù)撌颤N榮華權(quán)勢(shì)呢？,翻譯3,觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務(wù)在口給；相對(duì)斯須，便處湯藥。 看當(dāng)今的醫(yī)生，不惦記思索探求經(jīng)典的旨意，

11、來擴(kuò)大他們掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)，各自傳承家傳的醫(yī)技，始終遵循老一套。察看詢問疾病，致力於能說會(huì)道；面對(duì)病人片刻，就開處方湯藥。,翻譯4,短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察，所謂管窺而已。 死期不知道確診，三部九候竟然沒有一點(diǎn)模糊印象；鼻子眉心前額完全沒有被診察，這就是人們所說的以管窺天罷了。,溫病條辨敘,清汪廷珍,而世之俗醫(yī)遇溫?zé)嶂。瑹o不首先發(fā)表，雜以消導(dǎo)，繼則峻投攻下，或妄用溫補(bǔ)，輕者以重，重者以死。 而社會(huì)上的庸醫(yī)遇到溫?zé)岵?，沒有哪一個(gè)不是首先發(fā)汗解表，并混用消食導(dǎo)滯之法，接著就用重劑攻下，有的人亂用溫補(bǔ)，輕病因此而加重，重病因此而致死。,好學(xué)之士，咸知向方；而貪常習(xí)故之流，猶且各

12、是師說，惡聞至論；其粗工則又略知疏節(jié)，未達(dá)精旨，施之於用，罕得十全。 喜愛學(xué)習(xí)的醫(yī)生，都懂得趨向正道。但貪求常規(guī)沿習(xí)舊法的醫(yī)生，依然還各自認(rèn)為他的老師的學(xué)說是正確的，討厭聽取最高明的理論。那些技術(shù)低劣淺陋的醫(yī)生只又稍稍懂得一些膚淺的知識(shí)，還不通曉這一理論精深微妙的要旨，施行到臨床運(yùn)用上，很少能得到滿意的療效。,吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學(xué)不厭，研理務(wù)精，抗志以希古人，虛心而師百氏。 我的朋友吳鞠通先生懷著拯救世人的抱負(fù)，具有超人的穎悟智慧，酷愛學(xué)問從不滿足，研究醫(yī)理務(wù)求精深，堅(jiān)持高尚的志向，仰慕古代名醫(yī)，使自己的心懷虛闊，把眾多的醫(yī)家當(dāng)作老師。,知我罪我，一任當(dāng)世，豈不善乎？吳子

13、以爲(wèi)然，遂相與評(píng)騭而授之梓。 了解我或責(zé)備我，完全聽?wèi){當(dāng)代社會(huì)的評(píng)論，難道不好嗎？吳先生認(rèn)為我的話正確，于是我們共同評(píng)定并把書交付刊印了。,黃帝內(nèi)經(jīng)素問注序 唐王冰,1、夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。 譯：解除疾病的纏繞，脫離困難的境地，保全真氣，疏導(dǎo)氣機(jī)，拯救百姓達(dá)到長壽，救助體弱多病的人以獲得平安，如果不是伏羲、神農(nóng)、黃帝三位聖人的學(xué)問，就不能得到這樣的效果。,2、雖複年移代革，而授學(xué)猶存。懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。 譯：即使歲月的推移，朝代的更迭，但是傳授和學(xué)習(xí)仍然存在。擔(dān)心不是合適的人，因而常有將書籍藏

14、起來的，所以第七那一卷，主管教育的官員秘藏了它，現(xiàn)在承傳流行的，只有八卷罷了。,3、然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。 譯：但是它的文字簡要，它的內(nèi)容廣博，它的道理深?yuàn)W，它的旨意深遠(yuǎn)。 4、天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。 譯：自然的現(xiàn)象敍述分明，陰陽的徵候一一列舉，變化的原因論述明白，死生的預(yù)兆闡述清楚。沒有商量，古今遠(yuǎn)近的事理就相同；沒有約定，有形無形的事理就符合。,5、稽其言有征，驗(yàn)之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。 譯：考察它的論述有根據(jù)，驗(yàn)證它的事實(shí)沒有差錯(cuò)。確實(shí)可以說是醫(yī)學(xué)理論的本源，養(yǎng)生的根本。 6、咸日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉

15、遞榮，聲實(shí)相副。蓋教之著矣，亦天之假也。 譯：他們都一天天地使素問的效用創(chuàng)新，救助了很多的人。像鮮花綠葉遞相繁榮，名聲和實(shí)際完全符合。這大概是教化的顯著成就，也是上天的賜予啊。,7、冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會(huì)亦難。歲月既淹，襲以成弊。 譯：我年輕時(shí)仰慕醫(yī)道，早年喜歡養(yǎng)生，有幸遇到真經(jīng)，把它用作養(yǎng)生的借鑒。但是社會(huì)上流傳的版本錯(cuò)誤很多，篇目重疊，前後沒有條理，文辭義理不相連貫，使用起來不容易，閱讀領(lǐng)會(huì)也困難。歲月已經(jīng)很久了，因襲而形成了各種弊病。,8、且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。因精勤博訪，而並有其人。曆十二年

16、，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。 譯：打算攀登泰山，沒有路怎麼上去？想要到扶桑，沒有船就不能前往。於是，精心辛苦廣泛訪求，同時(shí)有收藏素問善本的人。經(jīng)歷十二年的整理，才達(dá)到條理清楚抓住綱領(lǐng)的目的，議論收穫，很好的實(shí)現(xiàn)了自己早年的心願(yuàn)。,9、庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨(jìng)瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。 譯：或許那樣做能使聖人的旨意清楚明白，使深?yuàn)W的言辭明白通暢，就如同二十八宿高懸天空，奎宿張宿不混亂，深淵的水澄澈透明，水中的生物全都區(qū)分得一清二楚。所有的人都沒有因病早死的時(shí)候，各族人民都有延長壽命的希望。,10、錯(cuò)簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削其繁雜，以存

17、其要。 譯：錯(cuò)亂的簡策，零碎的文句，前後重複的，細(xì)察文字的旨意，削去那繁雜的部分，而保存那重要的。,外臺(tái)秘要序 【唐】王燾,翻譯,1. 洎周之王，亦有冢卿，格於醫(yī)道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之。 譯：等到周王室成就王業(yè)，設(shè)有冢宰，研究醫(yī)學(xué)理論，掌管醫(yī)學(xué)政令，徵集藥物來供給醫(yī)療事物。年終考核醫(yī)療成績而制定醫(yī)生的俸祿，十個(gè)病人都能治癒的使他居上等，有四個(gè)誤治的使他居下等。,2. 我國家率由茲典，動(dòng)取厥中，置醫(yī)學(xué)，頒良方，亦所以極元?dú)庵鸵病７蚵}人之德，又何以加於此乎？ 譯：我們朝代遵循這一典籍，常常從中取法，設(shè)置醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)，頒佈良方，用來使人的元?dú)夂椭C達(dá)到最佳境

18、界。聖人的功德，又從哪些方面超過於此呢？,3. 然而載祀綿遠(yuǎn)，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深。討簡則功倍力煩，取捨則論甘忌苦。永言筆削，未暇尸之。 譯：雖然這樣，但是年代久遠(yuǎn)，書籍殘缺不全，論述詳細(xì)的內(nèi)容雖然很多，論述簡略的內(nèi)容也不少。研究查閱就花工夫費(fèi)力氣，取捨內(nèi)容就避難取易（取捨則取易舍難）?？傁胄抻喺?，可是沒有時(shí)間主持此事。,4. 以婚姻之故，貶守房陵，量移大寧郡，提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰痾，十有六七。死生契闊，不可問天，賴有經(jīng)方，僅得存者。 譯：由於兒女親家的緣故，被貶任房陵太守，又遇赦近遷大寧郡。在江上攜家?guī)Э?，頂著暑熱，從南到北，既偏僻又邊遠(yuǎn)，感染瘴氣，蒙

19、受疾病，有十分之六七。死生離合，不可責(zé)問上天，依賴備有經(jīng)方，方才得以生存。,5.各擅風(fēng)流，遞相矛盾?；蚱恐仉s，或商較繁蕪。今並味精英，鈐其要妙，俾夜作晝，經(jīng)之營之。 譯：他們各自在論著中隨意展示自己的才華，交相矛盾。有的篇目重複混亂，有的商討考據(jù)的文字比較繁雜。如今匯總探究其中的精華，抓住其中的要點(diǎn)，日以繼夜，分析整理古醫(yī)籍。,6. 客有見余此方曰：“嘻，博哉！學(xué)乃至於此邪”余答之曰：“吾所好者，壽也，豈進(jìn)於學(xué)哉！至於遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣。投藥治疾，庶幾有瘳乎！” 譯：賓客有人看到我的這些醫(yī)方，就：“啊，廣博呀！學(xué)問竟然達(dá)到這種程度了！”我回答說：“我所愛好的是健康長壽，哪里進(jìn)入到

20、學(xué)問的境界呢？至於違反天理背棄真情，超越生死的憂慮，使外物束縛之苦得到自然解脫的先覺者，我曾經(jīng)聽說過。用藥治病，或許可以痊癒吧！”,7. 夫?yàn)槿顺?，為人子，自家刑國，由近兼遠(yuǎn)，何談之容易哉？則聖人不合啟金滕，賢者曷為條玉版？斯言之玷，竊為吾子羞之。 譯：為人臣為人子，從治家到治國的道理，由近及遠(yuǎn)，哪能容許輕易談?wù)撃兀咳绻艹赏醪粦?yīng)該打開金屬緘封的匣子，那麼周公為什麼把祝文逐條記錄在玉版上？你的話是錯(cuò)的，我私下為你的言論感到羞愧啊?！?扁鵲傳,翻譯,1、少時(shí)為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐。 譯：年輕時(shí)做別人客館的主管人。客館的客人長

21、桑君到來，扁鵲獨(dú)自認(rèn)為他奇特不凡，常常恭敬地接待他。長桑君也知道扁鵲不是一般人。進(jìn)出客館十多年，才叫扁鵲私下交談。,2、扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必閒?！本佣瞻耄喿渝?。 譯：扁鵲說：“血脈運(yùn)行正常，你奇怪什麼？從前秦穆公曾經(jīng)這樣，七天就醒了?，F(xiàn)在主君的病跟他相同，不超出三天一定痊癒?！边^了兩天半，趙簡子蘇醒了。,3、先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒！ 譯：先生的治療方法能像這樣，那麼太子可以回生；不能像這樣，卻想要使他回生，簡直不能夠拿這種話告訴剛會(huì)笑的尚在繈褓中的嬰兒！,4、聞病之陽，論得其陰, 聞

22、病之陰，論得其陽。病應(yīng)見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。 譯：知道疾病的外在癥狀，就能推論它的內(nèi)在病機(jī)，知道疾病的內(nèi)在病機(jī)，就能推論它的外在癥狀。疾病反應(yīng)表現(xiàn)在外表，與病人相距千里之內(nèi)，判斷的方法很多，不能一一詳盡說明。,5、因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋, 搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。 譯：順著五臟的腧穴，於是割開皮膚剖開肌肉，疏通經(jīng)脈連結(jié)筋絡(luò)，按治髓腦，觸動(dòng)膏肓疏理橫膈膜，清洗腸胃，洗滌五臟，修煉精氣改變?nèi)菝矚馍?6、竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚，有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。 譯：我聽說您崇高德行

23、的時(shí)間（日子）很久了，然而不曾拜見在您的面前。先生來到我這個(gè)小國，幸蒙救治太子，偏遠(yuǎn)小國寡德的我幸運(yùn)得很，有先生您太子就能活，沒有您太子就要死了，永離人世而不能回生。,7、使聖人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。 譯：假如像聖人那樣預(yù)先知道疾病的徵兆（萌芽階段），能讓高明的醫(yī)生得早進(jìn)行治療，那麼疾病就可以痊癒，身體可以存活。一般人擔(dān)心的，是擔(dān)心疾病多，可是醫(yī)生擔(dān)心的，是擔(dān)心治病的方法少。,華佗傳 陳壽三國志,翻譯,1、游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。 譯：曾到徐州一帶拜師學(xué)習(xí)，同時(shí)通曉幾種經(jīng)書。沛國國相陳珪舉薦他為孝廉，

24、太尉黃琬徵召他做官，他都不前往（接受）。,2、若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。 譯：如果疾病聚結(jié)在體內(nèi)，針刺和藥物的效力不能達(dá)到病處，必須剖開割除的，就讓病人服用麻沸散，一會(huì)兒病人就像醉死一般，沒有什麼知覺，於是就剖開割除。,3、即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也?！奔舱咔叭胱娰⒈北诳h此虵輩約以十?dāng)?shù)。 譯：就像華佗所說的，立即吐出一條寄生蟲，懸掛在車邊，打算到華佗家裏去。華佗還沒有回來，他的小兒在門前玩耍，迎面看見，自言自語地說：“好象遇見我的父親，車邊懸掛的病物就是證明。”

25、患者向前入座，看見華佗家中北邊的牆壁懸掛這類寄生蟲大約要用十為單位計(jì)算。,4、然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恆事攻治，可延歲月?！?譯：然而華佗本來是個(gè)讀書人，憑藉醫(yī)術(shù)顯示功業(yè)，心中常常自我懊悔。後來曹操親自處理國事，得病很重，讓華佗專為他診治。華佗說：“這種病短期難以治癒，長期進(jìn)行治療，才能延長壽命。”,5、於是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！?譯：在這時(shí)就遞解交付到許昌的監(jiān)獄，審訊驗(yàn)實(shí)，華佗供認(rèn)服罪。荀彧請(qǐng)求說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，是跟人的生命相維繫的人，應(yīng)當(dāng)寬恕他。”,6、卿今彊健，我欲死，何忍無急去藥，以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。 譯：您如今身體強(qiáng)健，我將要死去，你怎麼忍心沒有急病還收藏藥物，來等待不祥之事？先把藥借給我，我病癒後，替您向華佗再去求取。,7、普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。佗語普曰：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。 譯：吳普按照華佗方法治病，保全救活的人很多。華佗告訴吳普說：人體要得到運(yùn)動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)使他疲憊罷了?；顒?dòng)身體那麼水穀之氣就能得到消化吸收，血脈流動(dòng)通暢，疾病就不會(huì)發(fā)生，打比方好像