1、第3課 孝文帝改革的作用,課程標(biāo)準(zhǔn)：,本課重點(diǎn)：,本課難點(diǎn)：,孝文帝改革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的歷史意義,孝文帝改革對(duì)北魏政權(quán)封建化進(jìn)程的作用,探討北魏孝文帝改革的歷史作用,云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽(yáng)之前。,這兩尊佛像在風(fēng)格上、服飾上、甚至形狀上等有明顯的不同，這說(shuō)明了什么？,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,生活方式漢族化,一、經(jīng)濟(jì)方面;,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,許多荒地得到重新開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量增多; 人口增多；經(jīng)濟(jì)作物種

2、植得到發(fā)展； 畜牧業(yè)也得到發(fā)展；,請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文40至41頁(yè)的相關(guān)內(nèi)容，歸納、概括經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮的表現(xiàn)。,1.農(nóng)業(yè)方面,生產(chǎn)工具的改進(jìn)； 特別重視耕作技術(shù)的功效； 重視興修水利；,2.手工業(yè)方面：,絲織業(yè)發(fā)展尤其顯著； 制瓷業(yè)有很大發(fā)展,如青瓷與南方差別很大；,3、商業(yè)方面,對(duì)外貿(mào)易有長(zhǎng)足發(fā)展,洛陽(yáng)市場(chǎng)眾多，貨源充足，交易活躍,重新鑄造銅錢，貨幣交易代替實(shí)物交易,合作討論,經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，對(duì)北魏產(chǎn)生了怎樣的影響？,3.促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。,1.推動(dòng)了鮮卑族由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，,2.使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度，加速政

3、權(quán)的封建化進(jìn)程，增加了國(guó)家收入，鞏固了封建統(tǒng)治,二、政治方面,加速了北魏政權(quán)的封建化,探究問(wèn)題2：鮮卑政權(quán)采取哪些措施促進(jìn)封建化？,封建化是指處于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)階段的少數(shù)民族向封建社會(huì)的過(guò)渡。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣等各方面。 鮮卑政權(quán)的封建化主要指鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度,探究問(wèn)題1：什么是封建化？,尊儒崇經(jīng)，興辦太學(xué) 恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度，要求臣民按禮儀規(guī)范自己的行為方式 采納漢族封建統(tǒng)治制度，如模仿漢族官制，修訂律令等,探究問(wèn)題3：推動(dòng)封建化的關(guān)健因素是什么？,均田制的推行（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）,魏體楷書(shū),鮮卑人樂(lè)俑,材料一：,材料二：,請(qǐng)回答：材料一、二分別說(shuō)明了什么

4、問(wèn)題？,材料一說(shuō)明漢族文化在少數(shù)民族中得到重視，促進(jìn)了北方文化的發(fā)展,材料二說(shuō)明在漢族禮樂(lè)制度的影響下，鮮卑族社會(huì)制度開(kāi)始封建化,三、民族方面,促進(jìn)了民族的融合與交流,民族融合是指歷史上各民族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化交流，不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，后進(jìn)民族接受先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式文化思想制度，原來(lái)各民族之間的界限逐漸消失，民族特征趨向統(tǒng)一，形成自然同化。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心。,1.從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游

5、牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程； 2.從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程； 3.從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。 民族融合的途徑有： 友好往來(lái)、民族遷徙、自身改革、和親等,1、鮮卑族的漢化,2、鮮卑文化融入漢族文化,思考：民族交流與融合加強(qiáng)的表現(xiàn)有哪些？,（1）鮮卑人成為農(nóng)民，由游牧走向定居，完成了封建化過(guò)程； （2）鮮卑貴族轉(zhuǎn)化為封建地主，有的兼營(yíng)工商業(yè)； （3）漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。,（1）漢族學(xué)習(xí)到鮮卑族的畜牧生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能； （2）漢族服飾也受到鮮卑族影響。例如,1.緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治； 2.為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定基

6、礎(chǔ)。,思考：民族的交流與融合的加強(qiáng)的影響有哪些？,政治,文化 風(fēng)俗,經(jīng)濟(jì),俸祿制、三長(zhǎng)制、采用漢族封建統(tǒng)治制度,易服裝、講漢話、改漢姓定門第等級(jí)、通婚姻、改籍貫；尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度,均田制租調(diào)制,有力推動(dòng)了政權(quán)的封建化,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮,加強(qiáng)了民族的交流與融合,知識(shí)鏈接,有人認(rèn)為：“北魏建國(guó)后，部落解體進(jìn)入奴隸社會(huì)。北魏統(tǒng)一黃河流域后，奴隸制度使中國(guó)北部的經(jīng)濟(jì)生活倒退二千年?！蹦阃鈫幔亢?jiǎn)要說(shuō)明你的理由。,不同意。,（1）北魏統(tǒng)一黃河流域，創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了條件。,（2）北魏早期統(tǒng)治者的一系列漢化改革，開(kāi)啟了

7、北方各族封建化進(jìn)程。,探究與討論,（3）順應(yīng)民族融合的趨勢(shì)，孝文帝進(jìn)行改革，推行漢化政策，采納漢族地主階級(jí)的政治制度等，加速了北方封建化的進(jìn)程。孝文帝改革使北魏適應(yīng)了黃河流域的封建生產(chǎn)方式。,（4）漢族人民和少數(shù)民族互相學(xué)習(xí)，互相交流，人民生活大大豐富，人民生活大大加強(qiáng)，使生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。,孝文帝改革成功的原因是什么？從孝文帝改革成功的原因中你得到了哪些認(rèn)識(shí)？,1.原因：,(1)改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；內(nèi)容全面,措施得力.,(2)符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望；,(3)符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；,(4)馮太后和孝文帝卓越的膽略和見(jiàn)識(shí)，沖破阻力，毅然改革。,合作探究,認(rèn)識(shí)：,(1)先進(jìn)必然戰(zhàn)勝

8、落后；,(2)民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的；,(3)改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；同時(shí)要講究改革的策略;,(4)任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性,改革者要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和爭(zhēng)取勝利的信心。,孝文帝在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動(dòng)地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。,小 結(jié),閱讀下列材料： 對(duì)孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)

9、界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過(guò)十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國(guó)，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來(lái)局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)?，孝文帝舍平城遷洛陽(yáng)，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強(qiáng)大魏國(guó)的重要原因。并說(shuō)孝文帝的改革，學(xué)來(lái)的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓拔的長(zhǎng)處勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。,你同意上述見(jiàn)解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?百家爭(zhēng)鳴,不同意。遷都洛陽(yáng)后，鮮卑族在孝文帝改革的推動(dòng)下，其統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)的文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進(jìn)了北方民族的大融合，為隋唐時(shí)期結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，對(duì)孝文帝改革應(yīng)充分肯定， 孝文帝是我國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過(guò)改革，學(xué)習(xí)漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡。,3.實(shí)質(zhì)： 商：實(shí)質(zhì)是推行土地私有制； 孝：實(shí)質(zhì)是推行土地國(guó)有制。,鞏固練習(xí),比較商鞅變法